歌聲一落，眾人紛紛舉杯。
虎永剛和寧靜也隨著大家一起，感謝主人家的熱情款待。
這便當酒入口，香味醇厚、柔中帶甜、口感很好。但虎永剛知道，這種酒和老家人自己釀造的米酒一樣，雖然度數很低、酒味淡，喝的時候很爽口，但它的後勁十足，一旦貪杯喝醉，厲害的可以讓人三天不醒。
如此三輪過後，新婚夫婦開始敬酒。
敬酒的過程中也是歌聲不斷。虎永剛雖然聽不懂歌詞，但也能感受到那曲調中淳厚、簡樸、恬適的古風古韻。
那姑娘一一給解釋，這唱的是《敬酒歌》，那唱的是《謝酒歌》，那人唱的叫《吃酒歌》，現在正唱的叫《問酒歌》……
來敬虎永剛夫妻時，新娘唱的是《勸酒歌》。夫妻兩人盛情難卻，全都一飲而盡。
敬酒過後，主食五色花米飯和布依族的糍粑上了桌，這就意味著，中午的婚宴已經接近了尾聲。
但婚禮還遠遠沒有結束，還要一直繼續下去，隻是飯後的喜慶活動轉移到了門外的空地上。
這活動其實就是對歌比賽，不過有個說法，叫做“唱荷包”，就是獲勝者會得到一個荷包。
這荷包有女方的“送親婆”帶來，裏麵裝的是白果、花生之類，寓意是早生貴子。不過要得到它也不容易，要連贏12首歌才行。
布依族的男女都熱衷於參加這“唱荷包”，唱得好的人，不僅可以當場得到賓客們的讚賞，日後也會聲名遠播，成為他人心儀的對象。
所以，參加的人非常多，時間也就比較長，有的地方一唱就是一通宵。
內行看門道 ，外行看熱鬧！
這看熱鬧的外行，說的就是虎永剛夫妻倆。
那姑娘雖然躍躍欲試地也想要去參加，但又不願冷落了他們，就一直陪著給解說。
她不僅說了他們布依族的婚禮過程中有《定親歌》、《送親歌》、《接親歌》等等，還把他們青年男女從戀愛到結婚的整個過程說了一遍。
布依族的人，不僅從小要學會唱歌，還有一門技藝人人都必須掌握，那就是吹口哨或吹樹葉。
因為這裏的姑娘小夥兒，到了十六七歲就要開始“浪哨”了。
這“浪哨”是布依族語，意思就是自由自在地談戀愛。
小夥兒在路上遇到心儀的姑娘後，就會對著她吹口哨或吹樹葉，吸引她注意。
如果姑娘停步甚至坐到草地上，小夥兒就會馬上唱山歌來試探對方，這叫“客歌”，也叫“問路歌”。
如果姑娘也有意，就會還歌對答，然後就可以進一步唱“花園歌”，也就是情歌了。
如果姑娘沒有那個意思，就會掩嘴一笑，繼續趕路。
虎永剛心裏想的卻是：你們都要學吹口哨，雖然你們說得好聽，叫“浪哨”，也許就是一段浪漫愛情的開始，如果我們漢族人對著姑娘吹口哨，隻怕十有八九要被罵成流氓了。
不過他沒有說出來煞風景，而是靜靜地聽那姑娘繼續說。
姑娘小夥兒產生感情後，就會互贈信物。通常姑娘送一些自己親手做的布鞋、鞋墊之類，小夥兒則送絲巾、毛巾、相片那些。
雙方感情深厚不能分開，想要結婚，就必須要走下一步“問親”。這其實和你們漢族上門提親是差不多的意思，不過這裏可能要繁瑣一點、儀式感強一些。
問親呢，分兩種情況：一種是通過“浪哨”認識的男女，雙方都有了感情基礎，又有約在先，隻要媒人上門，女方家裏一般很快就會答應這門親事。
還有一種，不是自由戀愛的，那就比較好玩啦。
男方父母相中的姑娘後，找人合一下生辰八字，如果符合，就會請媒人上門去問親。
媒人不能空手去，通常也隻要帶一包糖。女方父母呢，不管同意不同意，第一次都不會答應下來的。
一般會這樣迴複：“你老人家是好心，這事要慢慢來。辛苦你老人家多來幾次。”
女方父母征求女兒意見，同意後就派人走訪男方家中的情況。
等媒人第二次上門，仍然是得不到明確的答複的。如果女方有意，會再說“多來”之類的話；如果不同意，就會說“我家姑娘還小，過幾年再看”之類的話來打發，媒人一聽就明白，不會再上門。
布依族問親，之所以要“三迴五轉”，是因為布依族有古老的習俗“一鋤挖不成窩，一刀削不成筷”，所以“問親要多來”。
通常情況下，媒人第三次上門，女方家基本是同意了的，但仍然迴複“要慢慢來”。
聰明的媒人聽到這話，就會說：“無論如何，我要把這橋搭通，非要辦成這樁婚事不可，我要叫他們家準備，找個日子就來‘吃雞’。”
如果女方同意，就會客氣地說：“隻要不嫌我家窮，看得起我的女兒，就來吧。”
媒人就隨口應答：“他家哪天來，你家一定要做飯等。”
這事就算成了一大半。
接下來，就是“認親”的環節。
男方家會尋找一個恰當的機會到女方家認親。去的人員是有講究的，必須是中年婦女，七、八人帶著禮品過去。
禮品很簡單，一般就是糖、酒之類，但數量多少，視女方家族戶數而定，要求每一戶一包糖、一瓶酒。
女方家則殺雞盛情招待，族中親屬也派代表來陪客人。同桌吃飯，雙方認識之後，彼此唿稱親家，晚上唱“親家歌”。
通過了“認親”環節，男女雙方家族便正式結成了親家。日後若有紅白喜事，就彼此來往，互相幫忙。
接下來的環節是“更該”，翻譯成漢語的意思，就是媒人說的“吃雞”，也叫“吃小酒”，相當於漢族的訂婚。
這次男方家一同去女方家的人，必須是偶數，一般是八至十二人。帶去的信物，相當於漢族的聘禮，要有禮錢封、禮品、一對蠟燭和一串炮竹。
禮錢封數額都不大，數額多的也就幾十元，小有隻幾角錢，但種類繁多。
十元以上稱為大禮，十元以下稱作小禮。大禮的種類有養育禮、母抱禮、舅家禮等，小禮的種類有斟酒禮、廚師禮、升炮禮等。
禮品與認親時基本相同，糖和酒之類。但另外必須增加一方豬肉和一對糍粑。豬肉要“六”的重量，意為“福祿”；一對糍粑是作為供奉女方祖宗祭品。
男方家的人到女方家以後，第一步就要將帶去的蠟燭點燃，插在女方祖宗的香火上，再擺上禮品。
待供祀儀式完畢，就燃放帶過去的爆竹，女方著手開席，席上必須要有雞。
席間，女方父母會當眾拆開“禮錢封”，一一查驗。若少一項，就要男方家當場補上。
不過，場麵從頭到尾都是有說有笑，氣氛熱烈又融洽。
布依族“更該”的當日，還有一項重要議題，那就是女方家給女兒置辦嫁妝的費用，布依族語稱之為“卡交”，翻譯成漢語是“財禮”。
這筆錢是要男方家出的，因為這些陪嫁都是要帶到男方家去的。
這“卡交”的金額要在席間議定、明確，女方家絕對不會獅子大開口，隻是按照實際置辦的陪嫁來計算。
一般也就是一些箱櫃，加上蚊帳被子什麽的，女方姑娘自己的女工就不算，因此這筆花費並不大，即便是在二十一世紀的今天，也就在2000元左右。
男方去女方家參加“更該”的人，當日必須返迴，女方家要準備迴贈的禮品。通常有一隻雞腿、兩雙布鞋和一張床單。
寧靜不禁用家鄉話感歎：“這邊結個婚真是簡單啊！”
虎永剛也用家鄉話迴應她：“所以，我就叫你不要看不起這地方的落後與貧窮，他們有很多地方是可以讓我們羨慕的！”
……
虎永剛和寧靜也隨著大家一起，感謝主人家的熱情款待。
這便當酒入口，香味醇厚、柔中帶甜、口感很好。但虎永剛知道，這種酒和老家人自己釀造的米酒一樣，雖然度數很低、酒味淡，喝的時候很爽口，但它的後勁十足，一旦貪杯喝醉，厲害的可以讓人三天不醒。
如此三輪過後，新婚夫婦開始敬酒。
敬酒的過程中也是歌聲不斷。虎永剛雖然聽不懂歌詞，但也能感受到那曲調中淳厚、簡樸、恬適的古風古韻。
那姑娘一一給解釋，這唱的是《敬酒歌》，那唱的是《謝酒歌》，那人唱的叫《吃酒歌》，現在正唱的叫《問酒歌》……
來敬虎永剛夫妻時，新娘唱的是《勸酒歌》。夫妻兩人盛情難卻，全都一飲而盡。
敬酒過後，主食五色花米飯和布依族的糍粑上了桌，這就意味著，中午的婚宴已經接近了尾聲。
但婚禮還遠遠沒有結束，還要一直繼續下去，隻是飯後的喜慶活動轉移到了門外的空地上。
這活動其實就是對歌比賽，不過有個說法，叫做“唱荷包”，就是獲勝者會得到一個荷包。
這荷包有女方的“送親婆”帶來，裏麵裝的是白果、花生之類，寓意是早生貴子。不過要得到它也不容易，要連贏12首歌才行。
布依族的男女都熱衷於參加這“唱荷包”，唱得好的人，不僅可以當場得到賓客們的讚賞，日後也會聲名遠播，成為他人心儀的對象。
所以，參加的人非常多，時間也就比較長，有的地方一唱就是一通宵。
內行看門道 ，外行看熱鬧！
這看熱鬧的外行，說的就是虎永剛夫妻倆。
那姑娘雖然躍躍欲試地也想要去參加，但又不願冷落了他們，就一直陪著給解說。
她不僅說了他們布依族的婚禮過程中有《定親歌》、《送親歌》、《接親歌》等等，還把他們青年男女從戀愛到結婚的整個過程說了一遍。
布依族的人，不僅從小要學會唱歌，還有一門技藝人人都必須掌握，那就是吹口哨或吹樹葉。
因為這裏的姑娘小夥兒，到了十六七歲就要開始“浪哨”了。
這“浪哨”是布依族語，意思就是自由自在地談戀愛。
小夥兒在路上遇到心儀的姑娘後，就會對著她吹口哨或吹樹葉，吸引她注意。
如果姑娘停步甚至坐到草地上，小夥兒就會馬上唱山歌來試探對方，這叫“客歌”，也叫“問路歌”。
如果姑娘也有意，就會還歌對答，然後就可以進一步唱“花園歌”，也就是情歌了。
如果姑娘沒有那個意思，就會掩嘴一笑，繼續趕路。
虎永剛心裏想的卻是：你們都要學吹口哨，雖然你們說得好聽，叫“浪哨”，也許就是一段浪漫愛情的開始，如果我們漢族人對著姑娘吹口哨，隻怕十有八九要被罵成流氓了。
不過他沒有說出來煞風景，而是靜靜地聽那姑娘繼續說。
姑娘小夥兒產生感情後，就會互贈信物。通常姑娘送一些自己親手做的布鞋、鞋墊之類，小夥兒則送絲巾、毛巾、相片那些。
雙方感情深厚不能分開，想要結婚，就必須要走下一步“問親”。這其實和你們漢族上門提親是差不多的意思，不過這裏可能要繁瑣一點、儀式感強一些。
問親呢，分兩種情況：一種是通過“浪哨”認識的男女，雙方都有了感情基礎，又有約在先，隻要媒人上門，女方家裏一般很快就會答應這門親事。
還有一種，不是自由戀愛的，那就比較好玩啦。
男方父母相中的姑娘後，找人合一下生辰八字，如果符合，就會請媒人上門去問親。
媒人不能空手去，通常也隻要帶一包糖。女方父母呢，不管同意不同意，第一次都不會答應下來的。
一般會這樣迴複：“你老人家是好心，這事要慢慢來。辛苦你老人家多來幾次。”
女方父母征求女兒意見，同意後就派人走訪男方家中的情況。
等媒人第二次上門，仍然是得不到明確的答複的。如果女方有意，會再說“多來”之類的話；如果不同意，就會說“我家姑娘還小，過幾年再看”之類的話來打發，媒人一聽就明白，不會再上門。
布依族問親，之所以要“三迴五轉”，是因為布依族有古老的習俗“一鋤挖不成窩，一刀削不成筷”，所以“問親要多來”。
通常情況下，媒人第三次上門，女方家基本是同意了的，但仍然迴複“要慢慢來”。
聰明的媒人聽到這話，就會說：“無論如何，我要把這橋搭通，非要辦成這樁婚事不可，我要叫他們家準備，找個日子就來‘吃雞’。”
如果女方同意，就會客氣地說：“隻要不嫌我家窮，看得起我的女兒，就來吧。”
媒人就隨口應答：“他家哪天來，你家一定要做飯等。”
這事就算成了一大半。
接下來，就是“認親”的環節。
男方家會尋找一個恰當的機會到女方家認親。去的人員是有講究的，必須是中年婦女，七、八人帶著禮品過去。
禮品很簡單，一般就是糖、酒之類，但數量多少，視女方家族戶數而定，要求每一戶一包糖、一瓶酒。
女方家則殺雞盛情招待，族中親屬也派代表來陪客人。同桌吃飯，雙方認識之後，彼此唿稱親家，晚上唱“親家歌”。
通過了“認親”環節，男女雙方家族便正式結成了親家。日後若有紅白喜事，就彼此來往，互相幫忙。
接下來的環節是“更該”，翻譯成漢語的意思，就是媒人說的“吃雞”，也叫“吃小酒”，相當於漢族的訂婚。
這次男方家一同去女方家的人，必須是偶數，一般是八至十二人。帶去的信物，相當於漢族的聘禮，要有禮錢封、禮品、一對蠟燭和一串炮竹。
禮錢封數額都不大，數額多的也就幾十元，小有隻幾角錢，但種類繁多。
十元以上稱為大禮，十元以下稱作小禮。大禮的種類有養育禮、母抱禮、舅家禮等，小禮的種類有斟酒禮、廚師禮、升炮禮等。
禮品與認親時基本相同，糖和酒之類。但另外必須增加一方豬肉和一對糍粑。豬肉要“六”的重量，意為“福祿”；一對糍粑是作為供奉女方祖宗祭品。
男方家的人到女方家以後，第一步就要將帶去的蠟燭點燃，插在女方祖宗的香火上，再擺上禮品。
待供祀儀式完畢，就燃放帶過去的爆竹，女方著手開席，席上必須要有雞。
席間，女方父母會當眾拆開“禮錢封”，一一查驗。若少一項，就要男方家當場補上。
不過，場麵從頭到尾都是有說有笑，氣氛熱烈又融洽。
布依族“更該”的當日，還有一項重要議題，那就是女方家給女兒置辦嫁妝的費用，布依族語稱之為“卡交”，翻譯成漢語是“財禮”。
這筆錢是要男方家出的，因為這些陪嫁都是要帶到男方家去的。
這“卡交”的金額要在席間議定、明確，女方家絕對不會獅子大開口，隻是按照實際置辦的陪嫁來計算。
一般也就是一些箱櫃，加上蚊帳被子什麽的，女方姑娘自己的女工就不算，因此這筆花費並不大，即便是在二十一世紀的今天，也就在2000元左右。
男方去女方家參加“更該”的人，當日必須返迴，女方家要準備迴贈的禮品。通常有一隻雞腿、兩雙布鞋和一張床單。
寧靜不禁用家鄉話感歎：“這邊結個婚真是簡單啊！”
虎永剛也用家鄉話迴應她：“所以，我就叫你不要看不起這地方的落後與貧窮，他們有很多地方是可以讓我們羨慕的！”
……