下午三點過一點，虎永剛一行到達了察布查爾縣城。
既然這是個錫伯族的自治縣，那第一站就去錫伯民俗風情園吧。
錫伯民俗風情園，位於察布查爾縣城西部5公裏的孫紮齊牛錄鄉，313省道旁邊，為遊客可以呈現的是“世界惟一，惟我獨有”的錫伯民俗風格的獨特魅力。
錫伯民俗風情園的大門和圍牆是仿古城牆建造的，上麵有錫伯族獵手射箭和錫伯族人跳舞的浮雕圖案。
進入大門，首先映入眼簾的就是錫伯族人崇敬的英雄——圖伯特的全身雕像。
大門兩側是西遷介紹圖。和開挖察布查爾大渠的浮雕。
【圖伯特（1755年-1823年），乳名圖克善（錫伯語，“牛犢”的意思），盛京（現在的沈陽市）北郊達子營人。
圖伯特早年隨父輩西遷伊犁戍邊，18歲應試披甲，後升遷為錫伯營總管。
為解決糧食的緊缺問題，圖伯特率400名兵丁與閑散，於1802年10月，開始劈山鑿渠，引伊犁河水灌溉，開荒造田。
曆7年苦戰，至1808年，終於挖出了伊犁地區曆史上第一條人工大渠，當時稱“錫伯渠”，後名為“察布查爾大渠”。】
圖伯特雕像的一側是造型突出的錫伯族風格建築，宏偉壯觀，氣勢震撼人心。
這些傳統的土木結構房屋，有高大厚重的圍牆，圍牆有烽火台的垛口。
垛口插著八旗，分別為：正白、正黃、正蘭、正紅、鑲白、鑲黃、鑲藍、鑲紅，旗子在風中飄舞，唿唿有生氣。
雕塑的另一側，是錫伯文化博物館，將錫伯族西遷史、屯墾戍邊史和民族史三史合一，以錫伯族西遷屯墾戍邊和民族生存發展為主要內容，收集了大量錫伯族人自西遷伊犁以來的傳統用具、書籍和曆史文獻等。
館內陳列著，錫伯族的發源地——嘎仙洞模擬實物、西遷路線圖、卡倫圖以及錫伯族和漢文化融合的淵源、錫伯族民居、婚俗。
錫伯族在其240多年的曆史發展過程中，保留了完整的語言和文字（在老家東北已失傳），並且將錫伯族民間傳統音樂、舞蹈、戲曲、樂器、服裝服飾、文化藝術、宗教信仰和風俗習慣延續傳承。
虎永剛對各個少數民族的婚俗都很感興趣，所以特別關注了一下錫伯族的婚俗。
錫伯族的婚姻是采取一夫一妻製，但隻限於同族內通婚，而且本姓禁止通婚。
古時候，錫伯族的聯姻方式有：小時候指腹為婚，到了成婚年齡才予以成婚的，叫“蛋婚”；
聯婚後，如女子年幼，家庭生活困難，可將幼女移交男家撫養，長大後成婚，叫“小姐婚”；
沒有子嗣，招養老女婿的人家，為養老送終，可招其作為繼承人，其婚事的所需之物均由女家負擔，民間稱之為“幫工婿”，這種婚姻不僅過去存在，現在也存在；
男女自幼聯姻，在各自父母家中長大，則婚事所需之物絕大部分由男方準備。結婚前每逢大年三十，女婿要去丈母娘家送衣料和其他禮物（平時不登門，女子必須迴避，女方家收禮後送給女婿一雙布鞋或其他物品）。
錫伯族婚姻一般分4個階段完成，即說親、定親、認親、迎親。
錫伯族的婚禮儀式繁瑣，一般在秋後舉行，因為錫伯族有句俗話說：“春天的清風和煦，秋末的婚禮熱鬧。”
錫伯族的婚禮十分隆重，以熱鬧著稱，一般親戚朋友和街坊近鄰都要盡力相助。
婚禮進行前，要做大量的準備工作。其中之一是聘請“奧得爾阿姆”（簡稱奧父）和奧得爾額妮（奧母）。
【“奧父”、“奧母”，意思是迎親老人】
男方要在新郎的長輩中，選擇與女方父母相同、年齡差不多（講究的還要屬相相同）、有一定聲望、善於辭令又能歌舞的男女各一人，作為娶親隊伍的全權代表，協調解決迎親過程中的各項事宜。
此外還要挑選6名“打丁巴”的小夥子和幾名年輕姑娘，組成迎親隊伍。
錫伯族的婚禮前後要進行幾天，主要是女家舉行出嫁儀式，男家舉行成婚大典。
出嫁儀式，是在女家舉辦的以宴客為主的禮儀活動，稱作“阿吉協仁”（小宴日）。
通常在“阿吉協仁”的前一天上午，男家就要把婚禮所需的肉、米、菜、煙、酒等一應禮送到女家。
第二天，女家大宴，四方賓客前來慶賀出嫁之喜，新郎在嶽父的指引下，給長輩、親戚或德高望重的老人跪拜敬酒。
晚上，舉行“打丁巴”活動，這是出嫁儀式的高潮。
第三天，男家舉行成婚大典，即“安巴協仁”。
為保證大婚進行，娶親的隊伍，要看路途遠近，或清晨或提前出發。
錫伯族也有要彩禮的習俗，新娘的嫁妝要由哥嫂和娘家的人親自送去，去的人一般男女各半，不超過兩桌人（娘家的人到婆家後要坐首席，即表示開宴）。
新娘出門前，要開啟箱籠，向賓客可展示嫁妝。
迎親的隊伍臨行前，嶽父還要將兩個裝滿五穀種子的瓶子送給新郎，以祝將來五穀豐盛，糧食滿倉。
新娘到男方後，先舉行拜天地的儀式，然後進入洞房，由伴娘和男方嫂嫂為其梳頭。
【錫伯族的女子在做姑娘時，隻梳一根辮子，正背中間垂下。做新娘後要將一條辮子梳成兩條辮子，盤在頭上。】
晚間鬧新房時，鄰居青年都到洞房唱歌，並拿出一根羊骨頭讓新郎新娘去搶。
鬧洞房要到深夜才結束。
離去之前，青年們要將新婚夫婦衣服的扣子解開。
如果新郎新娘害羞，不讓解衣扣，大家便會大聲喊：“這是老人們的囑托！”
鬧洞房者將兩人外衣的扣子都解開後，然後才會離去。
幾人從博物館出來，繼續往前走，就是廟會一條街，這裏出售錫伯族的手工藝品、特色小吃等等。
茶樓，則是這條街上具有獨特風格的建築，古色古香的內廳設計頗有新意，集品茶、休閑娛樂、觀景為一體。
在這茶樓裏，虎永剛幾人稍事歇息，來一壺奶茶、嚐一嚐錫伯大餅，再品一品他們的自製酸奶和杏子醬，舒坦至極！
值得一提的是，這裏還可以免費欣賞錫伯族風格的歌舞表演。
這茶樓裏的錫伯民間歌舞隊，是由六、七個農村婦女自發組成，不為賺錢，隻為了繼承和發揚錫伯民間歌舞。
沒有表演經驗，她們從察布查爾縣城文工團請來了退休的老演員為她們指導；沒有服裝和資金，也是她們自己想辦法克服。
現在，每當遊人進入茶樓，她們都會熱情地表演具有錫伯族風格的歌舞。
據介紹，當年錫伯族人以騎射著名，是滿清八旗中最為勇猛彪悍的一旗，所以察布查爾縣有“箭鄉”之稱，民俗風情園裏自然少不了射箭內容。
在風情園的民俗娛樂區，有民族運動場地，這裏設有一個射箭廳，既可作為遊客參與射箭表演的場所，也可做為查庫爾、摔跤等比賽及訓練場地。
虎永剛與劉偉民都興致勃勃，上去拉弓搭箭，一試身手。
風情院內最大的建築群為靖遠寺，該寺建於1893年，是清代伊犁八大喇嘛廟中較有影響寺院之一。
靖遠寺規模宏偉壯觀，四周築有高大圍牆，山門前有磚雕影壁，正門上方刻有錫、漢兩種文字的“靖遠寺”大金字，筆法工整，蒼勁有力。
整個寺院對稱成比例布局，殿閣、樓台錯落有致，古樸自然、各盡其妙，組成了一組雄偉壯觀、和諧統一的古建築群。
它是一座中原文化融合於祖國西北邊疆的縮影，充分體現了錫伯人民的建築藝術，而且是錫伯族與各兄弟民族保衛邊疆、維護祖國統一的實物見證！
既然這是個錫伯族的自治縣，那第一站就去錫伯民俗風情園吧。
錫伯民俗風情園，位於察布查爾縣城西部5公裏的孫紮齊牛錄鄉，313省道旁邊，為遊客可以呈現的是“世界惟一，惟我獨有”的錫伯民俗風格的獨特魅力。
錫伯民俗風情園的大門和圍牆是仿古城牆建造的，上麵有錫伯族獵手射箭和錫伯族人跳舞的浮雕圖案。
進入大門，首先映入眼簾的就是錫伯族人崇敬的英雄——圖伯特的全身雕像。
大門兩側是西遷介紹圖。和開挖察布查爾大渠的浮雕。
【圖伯特（1755年-1823年），乳名圖克善（錫伯語，“牛犢”的意思），盛京（現在的沈陽市）北郊達子營人。
圖伯特早年隨父輩西遷伊犁戍邊，18歲應試披甲，後升遷為錫伯營總管。
為解決糧食的緊缺問題，圖伯特率400名兵丁與閑散，於1802年10月，開始劈山鑿渠，引伊犁河水灌溉，開荒造田。
曆7年苦戰，至1808年，終於挖出了伊犁地區曆史上第一條人工大渠，當時稱“錫伯渠”，後名為“察布查爾大渠”。】
圖伯特雕像的一側是造型突出的錫伯族風格建築，宏偉壯觀，氣勢震撼人心。
這些傳統的土木結構房屋，有高大厚重的圍牆，圍牆有烽火台的垛口。
垛口插著八旗，分別為：正白、正黃、正蘭、正紅、鑲白、鑲黃、鑲藍、鑲紅，旗子在風中飄舞，唿唿有生氣。
雕塑的另一側，是錫伯文化博物館，將錫伯族西遷史、屯墾戍邊史和民族史三史合一，以錫伯族西遷屯墾戍邊和民族生存發展為主要內容，收集了大量錫伯族人自西遷伊犁以來的傳統用具、書籍和曆史文獻等。
館內陳列著，錫伯族的發源地——嘎仙洞模擬實物、西遷路線圖、卡倫圖以及錫伯族和漢文化融合的淵源、錫伯族民居、婚俗。
錫伯族在其240多年的曆史發展過程中，保留了完整的語言和文字（在老家東北已失傳），並且將錫伯族民間傳統音樂、舞蹈、戲曲、樂器、服裝服飾、文化藝術、宗教信仰和風俗習慣延續傳承。
虎永剛對各個少數民族的婚俗都很感興趣，所以特別關注了一下錫伯族的婚俗。
錫伯族的婚姻是采取一夫一妻製，但隻限於同族內通婚，而且本姓禁止通婚。
古時候，錫伯族的聯姻方式有：小時候指腹為婚，到了成婚年齡才予以成婚的，叫“蛋婚”；
聯婚後，如女子年幼，家庭生活困難，可將幼女移交男家撫養，長大後成婚，叫“小姐婚”；
沒有子嗣，招養老女婿的人家，為養老送終，可招其作為繼承人，其婚事的所需之物均由女家負擔，民間稱之為“幫工婿”，這種婚姻不僅過去存在，現在也存在；
男女自幼聯姻，在各自父母家中長大，則婚事所需之物絕大部分由男方準備。結婚前每逢大年三十，女婿要去丈母娘家送衣料和其他禮物（平時不登門，女子必須迴避，女方家收禮後送給女婿一雙布鞋或其他物品）。
錫伯族婚姻一般分4個階段完成，即說親、定親、認親、迎親。
錫伯族的婚禮儀式繁瑣，一般在秋後舉行，因為錫伯族有句俗話說：“春天的清風和煦，秋末的婚禮熱鬧。”
錫伯族的婚禮十分隆重，以熱鬧著稱，一般親戚朋友和街坊近鄰都要盡力相助。
婚禮進行前，要做大量的準備工作。其中之一是聘請“奧得爾阿姆”（簡稱奧父）和奧得爾額妮（奧母）。
【“奧父”、“奧母”，意思是迎親老人】
男方要在新郎的長輩中，選擇與女方父母相同、年齡差不多（講究的還要屬相相同）、有一定聲望、善於辭令又能歌舞的男女各一人，作為娶親隊伍的全權代表，協調解決迎親過程中的各項事宜。
此外還要挑選6名“打丁巴”的小夥子和幾名年輕姑娘，組成迎親隊伍。
錫伯族的婚禮前後要進行幾天，主要是女家舉行出嫁儀式，男家舉行成婚大典。
出嫁儀式，是在女家舉辦的以宴客為主的禮儀活動，稱作“阿吉協仁”（小宴日）。
通常在“阿吉協仁”的前一天上午，男家就要把婚禮所需的肉、米、菜、煙、酒等一應禮送到女家。
第二天，女家大宴，四方賓客前來慶賀出嫁之喜，新郎在嶽父的指引下，給長輩、親戚或德高望重的老人跪拜敬酒。
晚上，舉行“打丁巴”活動，這是出嫁儀式的高潮。
第三天，男家舉行成婚大典，即“安巴協仁”。
為保證大婚進行，娶親的隊伍，要看路途遠近，或清晨或提前出發。
錫伯族也有要彩禮的習俗，新娘的嫁妝要由哥嫂和娘家的人親自送去，去的人一般男女各半，不超過兩桌人（娘家的人到婆家後要坐首席，即表示開宴）。
新娘出門前，要開啟箱籠，向賓客可展示嫁妝。
迎親的隊伍臨行前，嶽父還要將兩個裝滿五穀種子的瓶子送給新郎，以祝將來五穀豐盛，糧食滿倉。
新娘到男方後，先舉行拜天地的儀式，然後進入洞房，由伴娘和男方嫂嫂為其梳頭。
【錫伯族的女子在做姑娘時，隻梳一根辮子，正背中間垂下。做新娘後要將一條辮子梳成兩條辮子，盤在頭上。】
晚間鬧新房時，鄰居青年都到洞房唱歌，並拿出一根羊骨頭讓新郎新娘去搶。
鬧洞房要到深夜才結束。
離去之前，青年們要將新婚夫婦衣服的扣子解開。
如果新郎新娘害羞，不讓解衣扣，大家便會大聲喊：“這是老人們的囑托！”
鬧洞房者將兩人外衣的扣子都解開後，然後才會離去。
幾人從博物館出來，繼續往前走，就是廟會一條街，這裏出售錫伯族的手工藝品、特色小吃等等。
茶樓，則是這條街上具有獨特風格的建築，古色古香的內廳設計頗有新意，集品茶、休閑娛樂、觀景為一體。
在這茶樓裏，虎永剛幾人稍事歇息，來一壺奶茶、嚐一嚐錫伯大餅，再品一品他們的自製酸奶和杏子醬，舒坦至極！
值得一提的是，這裏還可以免費欣賞錫伯族風格的歌舞表演。
這茶樓裏的錫伯民間歌舞隊，是由六、七個農村婦女自發組成，不為賺錢，隻為了繼承和發揚錫伯民間歌舞。
沒有表演經驗，她們從察布查爾縣城文工團請來了退休的老演員為她們指導；沒有服裝和資金，也是她們自己想辦法克服。
現在，每當遊人進入茶樓，她們都會熱情地表演具有錫伯族風格的歌舞。
據介紹，當年錫伯族人以騎射著名，是滿清八旗中最為勇猛彪悍的一旗，所以察布查爾縣有“箭鄉”之稱，民俗風情園裏自然少不了射箭內容。
在風情園的民俗娛樂區，有民族運動場地，這裏設有一個射箭廳，既可作為遊客參與射箭表演的場所，也可做為查庫爾、摔跤等比賽及訓練場地。
虎永剛與劉偉民都興致勃勃，上去拉弓搭箭，一試身手。
風情院內最大的建築群為靖遠寺，該寺建於1893年，是清代伊犁八大喇嘛廟中較有影響寺院之一。
靖遠寺規模宏偉壯觀，四周築有高大圍牆，山門前有磚雕影壁，正門上方刻有錫、漢兩種文字的“靖遠寺”大金字，筆法工整，蒼勁有力。
整個寺院對稱成比例布局，殿閣、樓台錯落有致，古樸自然、各盡其妙，組成了一組雄偉壯觀、和諧統一的古建築群。
它是一座中原文化融合於祖國西北邊疆的縮影，充分體現了錫伯人民的建築藝術，而且是錫伯族與各兄弟民族保衛邊疆、維護祖國統一的實物見證！