虎永剛說：“這縣城隻有這麽大，剛才我已經看到了，也就是托林廣場適合駐車休息。”
“既然如此，那我們就先把車停好，再去找地方吃飯吧。”
“行。聽老婆的。”
停好了車，兩人一狗走在這一條街到底的劄達縣城，最大的感受就是風沙很大，天氣很幹燥。
街上的飯店一家蘭州拉麵館之外，基本上都是川菜館與火鍋店。
兩個人挑來選去，進了一家高原生態湯鍋店，要了一份羊肉湯鍋。
羊肉為主打，佐以羊雜、羊肚菌、竹蓀、牛肝菌、無公害蔬菜等，菜品新鮮，口味清淡，很合寧靜的口味。
縣城太小，也沒有什麽好逛的，兩人慢慢走迴托林廣場的時候，發現廣場上也有當地居民在跳舞。
隻是這裏的藏民跳的舞，與其他地方大不相同，虎永剛覺得像是在舞龍，寧靜卻覺得和小孩子玩老鷹捉小雞的遊戲差不多。
隻見廣場上，一名藏族小夥兒手持皮鼓領頭，一群藏族姑娘雙臂相連，排成長龍隊形，以歡快的舞步邊唱邊跳。
龍形隊列有規律地變換，舞蹈的節奏性很強，先慢後快，循序漸進，具有很獨特的穩健風格。
而藏族姑娘們，在舞蹈的同時進行著歌唱表演。
虎永剛兩人雖然都聽不懂藏語歌詞，但也能明顯感覺到它的音樂內容豐富，節奏感很強。
那藏族小夥兒先起頭唱，其他藏族姑娘們就接著跟唱起來，然後按逆時針方向，前後左右隨著歌聲的節奏移動步伐。
聽旁邊的當地人介紹，這種舞叫“宣舞”，是劄達縣地區的傳統舞蹈。
據說它起源於古格王朝時期，所以它又被稱為“古格宣舞”，是一種融合了說、唱、跳的民族舞蹈。
作為曾經古格王朝的禮儀舞，“宣舞”以前隻能在特定的時間、特定的地點，由特定演員，身著特定服飾進行表演，不得在民間演出。
“古格宣舞”共有十三種曲目，因此又有“十三宣舞”之說，表演的人數不限，但如果說、唱、跳全部演完，需要十天十夜。
好在這幫人不是表演全套，隻跳了一會兒就全部散去，整個廣場隻剩下一座小象雕塑，與房車做伴。
不知道是海拔低的緣故，還是累了，反正兩人很快就都香甜地入睡。
就是後半夜有點冷，寧靜整個人都蜷縮到虎永剛的懷中，清晨兩個人蓋著空調被，也被凍醒，再也無法入睡，幹脆來了一次晨間鍛煉。
兩人起床後，就近找了家川菜館，簡單吃了早餐，就前往位於距離縣城50多公裏外東嘎村、皮央村的東嘎皮央遺址。
這是一處宋朝至明朝時期的古遺址，也是第七批全國重點文物保護單位。
來到這裏參觀遊覽很奇怪，不需要買門票，但景區要求必須請一個導遊。
兩人花了一百塊請的導遊，倒也算盡職，講解得很仔細。
東嘎皮央遺址是一處由寺院、城堡、石窟和塔林組成的大型遺址。
皮央村石窟群是西藏考古迄今已發現的最大一處佛教石窟遺址。
它主要包括佛窟、禪窟與僧房窟、倉庫窟與廚房窟等不同類型的石窟。
禮佛窟內繪製有壁畫，內容包括佛、菩薩、比丘、飛天、供養人像、佛傳故事、說法圖、禮佛圖、各種密宗曼陀羅以及動物、植物和不同種類的裝飾圖案。
除了石窟之外，在皮央村的西側還有佛寺遺跡。
千餘孔石廊主要分布在山丘東、南部的崖壁和崖坡上。
山丘頂部也有多處佛教建築遺跡，以及少量石窟遺跡，從北至南分布有“拉不讓孜”（高僧僧舍）、杜康大殿（集會殿）、塔群、紮倉（僧舍）、倉庫雜房等。
這幾組建築均依山勢而建，其中“拉不讓孜”建在最北端的山丘頂部，杜康大殿及塔群建在山丘中部，倉房、僧舍等建在山頂南端。
這些殿房遺跡，周圍殘存著長度、高度不一的圍牆，牆用泥石築成，厚度大約0.6~1米，它們與這些建築組成了一個大型建築群。
據那導遊說，好多洞窟現在都成了當地居民的倉庫。
有些佛窟則有專人管理，無人的時候是上了鎖的，有人的時候才開門讓人進去參
東嘎遺址主要是集中在東嘎村半山腰的3個洞窟中的壁畫，保存得都比較好。
據導遊說，這些壁畫的形成及其年代，在眾多的西藏曆史、宗教、文化檔案中沒有記載，是一個尚待解破的文化之謎。
但有一點可以確定，洞窟壁畫有近千年的曆史，考古、研究價值較高。
壁畫曆史久遠，內容豐富，畫中還有些異國他鄉的人物、圖案、造型。
壁畫采用特殊的礦物顏料繪製，經久猶新，毫無褪色。
壁畫題材主要有佛像，菩薩像、佛傳故事、說法圖等，還有各種裝飾圖案紋樣及密教曼陀羅等。
其中各種天女圖案最多，雖已經過了千年風霜，但仍然色彩鮮豔，造型生動，變化豐富。
除此之外，東嘎皮央遺址範圍內，還分布有多處不同形製，和采用不同建築方法的佛塔遺跡。
這些佛塔遺跡主要有位於東嘎村西南穀坡上的群塔；
位於皮央村東側格林塘的獨立大佛塔及群塔；
位於皮央村西側山崖上的群塔；
位於皮央村南側的群塔，以及位於皮央村北側山崖的獨立土塔等。
這些獨立塔或群塔，均已殘損不堪，塔刹等塔頂部分已經不見，僅留下泥、石、土磚等材料建築的塔基（座）部分。
在整個遺址範圍內，多處可見，有散落於地麵或塔座之上的陶質佛塔構件殘塊，這些形製不同、紋樣各異的陶質構件殘塊，均係鑲包塔刹的陶磚。
那導遊最後總結說，東嘎皮央遺址所包含的石窟、佛寺、佛塔、墓葬、房址等多類古代文化遺存，遺址的年代從史前時期一直延續到佛教文明時期，為西藏西部地區古代文明研究提供了重要資料。
虎永剛笑道：“你都做總結報告了。那就意味著100塊錢的服務到此結束了唄！”
那導遊聽得“哈哈”大笑……
“既然如此，那我們就先把車停好，再去找地方吃飯吧。”
“行。聽老婆的。”
停好了車，兩人一狗走在這一條街到底的劄達縣城，最大的感受就是風沙很大，天氣很幹燥。
街上的飯店一家蘭州拉麵館之外，基本上都是川菜館與火鍋店。
兩個人挑來選去，進了一家高原生態湯鍋店，要了一份羊肉湯鍋。
羊肉為主打，佐以羊雜、羊肚菌、竹蓀、牛肝菌、無公害蔬菜等，菜品新鮮，口味清淡，很合寧靜的口味。
縣城太小，也沒有什麽好逛的，兩人慢慢走迴托林廣場的時候，發現廣場上也有當地居民在跳舞。
隻是這裏的藏民跳的舞，與其他地方大不相同，虎永剛覺得像是在舞龍，寧靜卻覺得和小孩子玩老鷹捉小雞的遊戲差不多。
隻見廣場上，一名藏族小夥兒手持皮鼓領頭，一群藏族姑娘雙臂相連，排成長龍隊形，以歡快的舞步邊唱邊跳。
龍形隊列有規律地變換，舞蹈的節奏性很強，先慢後快，循序漸進，具有很獨特的穩健風格。
而藏族姑娘們，在舞蹈的同時進行著歌唱表演。
虎永剛兩人雖然都聽不懂藏語歌詞，但也能明顯感覺到它的音樂內容豐富，節奏感很強。
那藏族小夥兒先起頭唱，其他藏族姑娘們就接著跟唱起來，然後按逆時針方向，前後左右隨著歌聲的節奏移動步伐。
聽旁邊的當地人介紹，這種舞叫“宣舞”，是劄達縣地區的傳統舞蹈。
據說它起源於古格王朝時期，所以它又被稱為“古格宣舞”，是一種融合了說、唱、跳的民族舞蹈。
作為曾經古格王朝的禮儀舞，“宣舞”以前隻能在特定的時間、特定的地點，由特定演員，身著特定服飾進行表演，不得在民間演出。
“古格宣舞”共有十三種曲目，因此又有“十三宣舞”之說，表演的人數不限，但如果說、唱、跳全部演完，需要十天十夜。
好在這幫人不是表演全套，隻跳了一會兒就全部散去，整個廣場隻剩下一座小象雕塑，與房車做伴。
不知道是海拔低的緣故，還是累了，反正兩人很快就都香甜地入睡。
就是後半夜有點冷，寧靜整個人都蜷縮到虎永剛的懷中，清晨兩個人蓋著空調被，也被凍醒，再也無法入睡，幹脆來了一次晨間鍛煉。
兩人起床後，就近找了家川菜館，簡單吃了早餐，就前往位於距離縣城50多公裏外東嘎村、皮央村的東嘎皮央遺址。
這是一處宋朝至明朝時期的古遺址，也是第七批全國重點文物保護單位。
來到這裏參觀遊覽很奇怪，不需要買門票，但景區要求必須請一個導遊。
兩人花了一百塊請的導遊，倒也算盡職，講解得很仔細。
東嘎皮央遺址是一處由寺院、城堡、石窟和塔林組成的大型遺址。
皮央村石窟群是西藏考古迄今已發現的最大一處佛教石窟遺址。
它主要包括佛窟、禪窟與僧房窟、倉庫窟與廚房窟等不同類型的石窟。
禮佛窟內繪製有壁畫，內容包括佛、菩薩、比丘、飛天、供養人像、佛傳故事、說法圖、禮佛圖、各種密宗曼陀羅以及動物、植物和不同種類的裝飾圖案。
除了石窟之外，在皮央村的西側還有佛寺遺跡。
千餘孔石廊主要分布在山丘東、南部的崖壁和崖坡上。
山丘頂部也有多處佛教建築遺跡，以及少量石窟遺跡，從北至南分布有“拉不讓孜”（高僧僧舍）、杜康大殿（集會殿）、塔群、紮倉（僧舍）、倉庫雜房等。
這幾組建築均依山勢而建，其中“拉不讓孜”建在最北端的山丘頂部，杜康大殿及塔群建在山丘中部，倉房、僧舍等建在山頂南端。
這些殿房遺跡，周圍殘存著長度、高度不一的圍牆，牆用泥石築成，厚度大約0.6~1米，它們與這些建築組成了一個大型建築群。
據那導遊說，好多洞窟現在都成了當地居民的倉庫。
有些佛窟則有專人管理，無人的時候是上了鎖的，有人的時候才開門讓人進去參
東嘎遺址主要是集中在東嘎村半山腰的3個洞窟中的壁畫，保存得都比較好。
據導遊說，這些壁畫的形成及其年代，在眾多的西藏曆史、宗教、文化檔案中沒有記載，是一個尚待解破的文化之謎。
但有一點可以確定，洞窟壁畫有近千年的曆史，考古、研究價值較高。
壁畫曆史久遠，內容豐富，畫中還有些異國他鄉的人物、圖案、造型。
壁畫采用特殊的礦物顏料繪製，經久猶新，毫無褪色。
壁畫題材主要有佛像，菩薩像、佛傳故事、說法圖等，還有各種裝飾圖案紋樣及密教曼陀羅等。
其中各種天女圖案最多，雖已經過了千年風霜，但仍然色彩鮮豔，造型生動，變化豐富。
除此之外，東嘎皮央遺址範圍內，還分布有多處不同形製，和采用不同建築方法的佛塔遺跡。
這些佛塔遺跡主要有位於東嘎村西南穀坡上的群塔；
位於皮央村東側格林塘的獨立大佛塔及群塔；
位於皮央村西側山崖上的群塔；
位於皮央村南側的群塔，以及位於皮央村北側山崖的獨立土塔等。
這些獨立塔或群塔，均已殘損不堪，塔刹等塔頂部分已經不見，僅留下泥、石、土磚等材料建築的塔基（座）部分。
在整個遺址範圍內，多處可見，有散落於地麵或塔座之上的陶質佛塔構件殘塊，這些形製不同、紋樣各異的陶質構件殘塊，均係鑲包塔刹的陶磚。
那導遊最後總結說，東嘎皮央遺址所包含的石窟、佛寺、佛塔、墓葬、房址等多類古代文化遺存，遺址的年代從史前時期一直延續到佛教文明時期，為西藏西部地區古代文明研究提供了重要資料。
虎永剛笑道：“你都做總結報告了。那就意味著100塊錢的服務到此結束了唄！”
那導遊聽得“哈哈”大笑……