另外一座寺廟與曲德寺僅一牆相隔， 名為“卓瑪拉康”。
該寺坐北朝南，麵積不大，總共約為200平方米，為兩層建築，建成“卓瑪拉康”之前，隻是貢塘王城內的一座殿堂，意思為“度母神殿”。
卓瑪拉康麻雀雖小、五髒俱全，它的布局非常完整，由門庭、中庭及後殿三部分組成。
它門庭的門道開於南麵主建築牆體，約有2米寬。
門前有兩個門柱，柱體用土坯、石塊砌築而成方形。
進入門庭，可看見中部放置的用石條圈成的大水缸一口，形狀略呈橢圓形。有外敵入侵時，寺內僧眾可將水缸貯滿飲用水，固守抵禦。
門庭之後為中庭，現存簷柱14根，分3排排列，前排6柱，中排及後排各4柱。
中庭中央是一處20多平方米的露天小庭院，兩側各有一處配殿，內有寧瑪派的護法神像等壁畫殘跡，從黑紅相間的顏色中可隱約辨識出蓮花生、釋迦牟尼及度母像等。
這是因為卓瑪拉康當時被龔塘王城用作為存放草料的倉庫，所以才能保存一些壁畫的殘跡，寺院其它大部分的壁畫已經不複存在。
最北端為卓瑪拉康的正殿。門開於南麵，其兩側立有簷柱一排共8柱，左右各4柱。
包括簷柱在內，正殿現存立柱共24柱，進深3間，麵寬7間，麵積約為60多平方米。
其北壁的東段及東壁麵繪有壁畫，但已模糊不清，無法辦識。
步入正殿殿堂，最令人眼花繚亂、目不暇接的是殿堂內的木構建築中的雕刻圖案。
這也是遺址中最具有文物與藝術價值的精華所在，主要集中於中庭庭院的簷柱四周以及後殿的門樘與梁柱一帶。
中庭中央四柱的替木上，雕刻了一圈護法獅子，獅子的造型與拉薩大昭寺中央一層中心殿堂內的木獅相似，都是呲牙咧嘴、四肢卷伏、鬃毛倒豎。
令人歎為觀止的是，這些獅子雕刻得非常細致，居然還分為雄雌，雄性獅子下身雕有凸出的生殖器。
中庭、庭院簷柱的頂端，穿插著月梁，梁上木雕刻有卷草、蓮花紋樣，簷柱下承接木柱，柱頭上的十字型替木、下層墊木上，也都雕飾如意雲頭及圓形的連珠紋，木雕上的“八吉祥”圖案遍施彩繪，用金粉勾填。
在正殿西側一根立柱的櫨鬥上，雕刻有一位腰掛大刀的武士，其身軀朝右傾，身穿對襟長袍，係腰帶，頭戴一頂兜鍪，上有翻轉上翹的護耳。
這種武士形象明顯不同於衛藏其他地區，而是帶有濃厚的藏北草原氣息。
後殿殿門的門楣共有5重，從柱頭、櫨鬥到闌額之上，也都有精美雕刻。
門樘上伸出的橡頭，都雕刻成圓渾的護法獅子，正中的一根櫞上雕刻出一隻展翅傲立的大鵬神鳥—“穹”。
闌額與普柏枋之上，雕出以卷草紋樣分隔開的上、下兩層數尊小佛像。
小佛像的衣飾、姿態各不相同，紋飾細膩，刻工精致。
木柱的鬥部，也雕刻出豐富多彩的裝飾圖案。
鬥部下方雕刻有兩重仰蓮，蓮瓣豐碩肥大。
柱鬥中央是一尊尊造型生動的佛像，有的頭戴蓮花高冠，坐於台之上，佩大耳環，戴項飾，雙手持如意法寶，體態豐滿；
有的盤腿坐於蓮台，身軀自然扭曲，細腰豐臀。
佛像兩側雕刻著流暢舒展、變化自由的卷葉紋和寶相花紋等作為映襯，顯得格外婀娜嬌豔。
那記者接著講了一個流傳在西藏考古界的一個有趣的故事。
據說有位文物界的老同誌，在考察卓瑪拉康時，麵對如此精美的古代木雕激動不已，連連讚歎：“我在西藏幹了這麽多年的文物考古，還沒有看到過這麽漂亮的寺院木雕！”
他一麵說著，一麵不停地按下手中相機的快門，搶拍了不少精彩的圖案。
等他返迴拉薩，想要去衝印這些照片時，才發現當時由於心情太激動，忘了在相機裏裝上膠卷！
那一群人聽得“哈哈”大笑。
虎永剛和寧靜兩人也是抿嘴而笑，然後悄悄地離開了。
畢竟人家是專業的內行，自己這個外行看看熱鬧就該走了。
很快車子就到了宗噶鎮，虎永剛問寧靜，“想不想到縣城裏麵轉轉？”
寧靜想了一下，說道：“還是不進去了吧，這裏的城市大同小異，沒什麽特別之處。”
“對！風景在路上！”虎永剛笑道。
車子穿過了宗噶鎮，前行大約四公裏，寧靜忽然指著一塊路牌問道：“老公，‘大唐天竺使出銘’，什麽意思啊？這裏有銘文？”
“奇怪就去看看吧，反正看指示也不遠。”虎永剛說著就轉向了剪頭指向的方向——阿瓦呷英山嘴。
路倒是不遠，但車子不能直接到達。
站在路邊就可以看到，阿瓦呷英山的石壁上好像刻有銘文，但下麵有水渠和小河。
好在也就幾十米的距離，兩人深一腳淺一腳地走過去，果然看到崖壁上有字。
崖壁大約有1.5米寬被磨平，離地約5米。
上麵的字是陰刻，有字的平麵大約寬80厘米，因為下部被破壞（虎永剛猜測是當地村民炸山挖渠所致），高僅剩50厘米左右。
石壁上的字麵，用陰線細刻方框間隔，就像是一個個見方4厘米的方格，每個格子裏麵刻了一個2厘米見方的楷體字。
上麵的字密密麻麻，估計有20多行、300來字，但因多年風華，侵蝕嚴重，許多字已模糊不清，但頂上用隸篆所題的“大唐天竺使出銘”7個大點的字，卻看得清清楚楚。
再從文中“大唐顯慶三年”的年號來看，這應該是唐朝時期的人所刻。
虎永剛連猜帶蒙地從現存的銘文中，看出了大概的意思：
大唐顯慶三年六月，大唐國勢強盛，高宗皇帝繼承太宗皇帝所開創的宏偉功業，一統天下之威。
教化所致，達於四海。故派遣使節左曉衛長使王玄策等選關內良家之子數人，經過一年多的艱難跋涉，越雪山，過棧道，經小羊同之西出使天竺，因感征程多艱辛，邊境風光之壯美，聯想到東漢破匈奴於稽落山之後，尚有刻石勒功，記漢威德之舉，而此行動倍於往，更當於此建碑刻銘，以記功德。
“原來這記述的是唐代使節王玄策出使天竺，途中經過吉隆的過程啊。”虎永剛恍然大悟。
寧靜說：“我知道你喜歡文言文，把它拍下來，迴去慢慢研究吧。”
“我研究它幹嘛？我隻要知道這是一塊唐碑也就可以了。”虎永剛笑道，“咬文嚼字，琢磨推敲，那是專家們的事情。”
往迴走的時候，他又自言自語道：“這王玄策的名字，怎麽這麽熟悉呢？”……
該寺坐北朝南，麵積不大，總共約為200平方米，為兩層建築，建成“卓瑪拉康”之前，隻是貢塘王城內的一座殿堂，意思為“度母神殿”。
卓瑪拉康麻雀雖小、五髒俱全，它的布局非常完整，由門庭、中庭及後殿三部分組成。
它門庭的門道開於南麵主建築牆體，約有2米寬。
門前有兩個門柱，柱體用土坯、石塊砌築而成方形。
進入門庭，可看見中部放置的用石條圈成的大水缸一口，形狀略呈橢圓形。有外敵入侵時，寺內僧眾可將水缸貯滿飲用水，固守抵禦。
門庭之後為中庭，現存簷柱14根，分3排排列，前排6柱，中排及後排各4柱。
中庭中央是一處20多平方米的露天小庭院，兩側各有一處配殿，內有寧瑪派的護法神像等壁畫殘跡，從黑紅相間的顏色中可隱約辨識出蓮花生、釋迦牟尼及度母像等。
這是因為卓瑪拉康當時被龔塘王城用作為存放草料的倉庫，所以才能保存一些壁畫的殘跡，寺院其它大部分的壁畫已經不複存在。
最北端為卓瑪拉康的正殿。門開於南麵，其兩側立有簷柱一排共8柱，左右各4柱。
包括簷柱在內，正殿現存立柱共24柱，進深3間，麵寬7間，麵積約為60多平方米。
其北壁的東段及東壁麵繪有壁畫，但已模糊不清，無法辦識。
步入正殿殿堂，最令人眼花繚亂、目不暇接的是殿堂內的木構建築中的雕刻圖案。
這也是遺址中最具有文物與藝術價值的精華所在，主要集中於中庭庭院的簷柱四周以及後殿的門樘與梁柱一帶。
中庭中央四柱的替木上，雕刻了一圈護法獅子，獅子的造型與拉薩大昭寺中央一層中心殿堂內的木獅相似，都是呲牙咧嘴、四肢卷伏、鬃毛倒豎。
令人歎為觀止的是，這些獅子雕刻得非常細致，居然還分為雄雌，雄性獅子下身雕有凸出的生殖器。
中庭、庭院簷柱的頂端，穿插著月梁，梁上木雕刻有卷草、蓮花紋樣，簷柱下承接木柱，柱頭上的十字型替木、下層墊木上，也都雕飾如意雲頭及圓形的連珠紋，木雕上的“八吉祥”圖案遍施彩繪，用金粉勾填。
在正殿西側一根立柱的櫨鬥上，雕刻有一位腰掛大刀的武士，其身軀朝右傾，身穿對襟長袍，係腰帶，頭戴一頂兜鍪，上有翻轉上翹的護耳。
這種武士形象明顯不同於衛藏其他地區，而是帶有濃厚的藏北草原氣息。
後殿殿門的門楣共有5重，從柱頭、櫨鬥到闌額之上，也都有精美雕刻。
門樘上伸出的橡頭，都雕刻成圓渾的護法獅子，正中的一根櫞上雕刻出一隻展翅傲立的大鵬神鳥—“穹”。
闌額與普柏枋之上，雕出以卷草紋樣分隔開的上、下兩層數尊小佛像。
小佛像的衣飾、姿態各不相同，紋飾細膩，刻工精致。
木柱的鬥部，也雕刻出豐富多彩的裝飾圖案。
鬥部下方雕刻有兩重仰蓮，蓮瓣豐碩肥大。
柱鬥中央是一尊尊造型生動的佛像，有的頭戴蓮花高冠，坐於台之上，佩大耳環，戴項飾，雙手持如意法寶，體態豐滿；
有的盤腿坐於蓮台，身軀自然扭曲，細腰豐臀。
佛像兩側雕刻著流暢舒展、變化自由的卷葉紋和寶相花紋等作為映襯，顯得格外婀娜嬌豔。
那記者接著講了一個流傳在西藏考古界的一個有趣的故事。
據說有位文物界的老同誌，在考察卓瑪拉康時，麵對如此精美的古代木雕激動不已，連連讚歎：“我在西藏幹了這麽多年的文物考古，還沒有看到過這麽漂亮的寺院木雕！”
他一麵說著，一麵不停地按下手中相機的快門，搶拍了不少精彩的圖案。
等他返迴拉薩，想要去衝印這些照片時，才發現當時由於心情太激動，忘了在相機裏裝上膠卷！
那一群人聽得“哈哈”大笑。
虎永剛和寧靜兩人也是抿嘴而笑，然後悄悄地離開了。
畢竟人家是專業的內行，自己這個外行看看熱鬧就該走了。
很快車子就到了宗噶鎮，虎永剛問寧靜，“想不想到縣城裏麵轉轉？”
寧靜想了一下，說道：“還是不進去了吧，這裏的城市大同小異，沒什麽特別之處。”
“對！風景在路上！”虎永剛笑道。
車子穿過了宗噶鎮，前行大約四公裏，寧靜忽然指著一塊路牌問道：“老公，‘大唐天竺使出銘’，什麽意思啊？這裏有銘文？”
“奇怪就去看看吧，反正看指示也不遠。”虎永剛說著就轉向了剪頭指向的方向——阿瓦呷英山嘴。
路倒是不遠，但車子不能直接到達。
站在路邊就可以看到，阿瓦呷英山的石壁上好像刻有銘文，但下麵有水渠和小河。
好在也就幾十米的距離，兩人深一腳淺一腳地走過去，果然看到崖壁上有字。
崖壁大約有1.5米寬被磨平，離地約5米。
上麵的字是陰刻，有字的平麵大約寬80厘米，因為下部被破壞（虎永剛猜測是當地村民炸山挖渠所致），高僅剩50厘米左右。
石壁上的字麵，用陰線細刻方框間隔，就像是一個個見方4厘米的方格，每個格子裏麵刻了一個2厘米見方的楷體字。
上麵的字密密麻麻，估計有20多行、300來字，但因多年風華，侵蝕嚴重，許多字已模糊不清，但頂上用隸篆所題的“大唐天竺使出銘”7個大點的字，卻看得清清楚楚。
再從文中“大唐顯慶三年”的年號來看，這應該是唐朝時期的人所刻。
虎永剛連猜帶蒙地從現存的銘文中，看出了大概的意思：
大唐顯慶三年六月，大唐國勢強盛，高宗皇帝繼承太宗皇帝所開創的宏偉功業，一統天下之威。
教化所致，達於四海。故派遣使節左曉衛長使王玄策等選關內良家之子數人，經過一年多的艱難跋涉，越雪山，過棧道，經小羊同之西出使天竺，因感征程多艱辛，邊境風光之壯美，聯想到東漢破匈奴於稽落山之後，尚有刻石勒功，記漢威德之舉，而此行動倍於往，更當於此建碑刻銘，以記功德。
“原來這記述的是唐代使節王玄策出使天竺，途中經過吉隆的過程啊。”虎永剛恍然大悟。
寧靜說：“我知道你喜歡文言文，把它拍下來，迴去慢慢研究吧。”
“我研究它幹嘛？我隻要知道這是一塊唐碑也就可以了。”虎永剛笑道，“咬文嚼字，琢磨推敲，那是專家們的事情。”
往迴走的時候，他又自言自語道：“這王玄策的名字，怎麽這麽熟悉呢？”……