虎永剛和寧靜兩個人帶著小嘀嘀，沿著“y”形道路往左前方走了幾十米，看到了一個“旅遊服務點”的路牌，走下旁邊的台階，乃村山下佛塔的真麵目就出現在了眼前。
讓人無法想象的是，佛塔前麵的巨大草地，居然是在山頂上！
更讓兩人感到驚喜的是，居然看到一群身著豔麗服裝的當地婦女，正圍著圈坐在草地上的當地小孩載歌載舞。
色彩繽紛的民族服裝，在對麵白雪皚皚的雪山映襯之下，煞是好看，吸引了眾多遊客的眼球。
虎永剛和寧靜被這歡樂的氣氛所感染，和那些遊客們都加入了其中。
他們也有樣學樣地圍起了圈，步履笨拙地學著那些婦女的舞姿，跟著音樂的節奏跳起舞來。
就連小嘀嘀也在一旁興奮地跑來跑去，時不時地“汪汪汪”叫幾聲，仿佛也是在歌唱，然後又加入到舞蹈隊伍中，逗得大家哈哈大笑。
陽光灑在大地上，微風輕拂著人們的臉龐，這場突如其來的歌舞派對，讓每個人的心情都變得格外愉悅。
在歡聲笑語中，雪山草地的氛圍裏，虎永剛和寧靜度過了歡樂的半小時，戀戀不舍地離開了乃村，繼續踏上了他們的旅程。
（此時他們還不知道，2015年4月25日的尼泊爾大地震中，乃村全部被毀！）
中午時分，兩人迴到了吉隆鎮上，仍然到那家尼泊爾餐廳吃了午飯，然後驅車北上。
經過棍打路段時，他們驚訝地發現，來的時候沒有注意，道路的左側竟然就是國境線的鐵絲網，對麵尼泊爾的村莊看得一清二楚。
往前走不多遠，路邊陡峭的山壁上刻了幾個藏文大字。
虎永剛兩人都不認識，這自不必說，但他們的運氣好啊，旁邊正好有路過的日喀則電視台的記者在拍照。
他們介紹說，那幾個最大的藏文字，翻譯成中文就是右上邊的“招提壁壘”，說明這裏曾經是清軍抵禦外敵廓爾喀的古戰場，而這四個字相傳就是福康安為了紀念大獲全勝而親筆題寫的。
虎永剛兩人這才注意到，上麵還有漢字，隻是沒有像藏文那樣描紅，所以不容易被發現。
車子快到吉隆縣城——宗嘎鎮的時候，路邊出現了一個寫著“貢塘王城遺址”的路牌，人不下車，就可以從車窗看到，不遠處的山坡上，有一個白塔和一些殘破不堪的建築。
虎永剛正要問寧靜，想不想上去看看時，就聽她說道：“這裏不高，上去看看吧。”
兩人剛上去沒幾分鍾，剛剛路邊遇到的記者一群人，也跟了上來。
兩人相視一笑，心中暗喜：正愁沒人給解說呢。
果然，那記者一邊走一邊給他的同行者解說起來：
這貢塘王城大約是在公元11世紀前後建立的，據說它的主人是顯赫一時的吐蕃王室的後裔，和現在位於西藏西部阿裏的古格王國也有著密切的聯係。
據文獻資料記載，公元869年，吐蕃王國發生了“臣民反上”的暴動。
吐蕃王室內部，由於爭奪王位繼承權也發生了長期的戰爭，最終導致吐蕃王國走向了崩潰。
風雨飄搖之中，吐蕃末代讚普朗達瑪之子維頌的後裔“吉德尼瑪袞”不得不逃往西部的阿裏。
在藏文史書《漢藏史集》中，吉德尼瑪袞有一個同父異母的弟弟，名叫赤紮西則巴貝。
哥哥遠逃阿裏之時，同父異母的弟弟赤紮西則巴貝也向西逃亡。
史書中記載他占據了阿裏貢塘以下的地方，也被稱為“下部阿裏”，也就是今天的吉隆一帶。
赤紮西則巴貝在此所建立了一個小個小王朝，也就是“貢塘王朝”，後來他的後輩就把王城修在了此處。
貢塘王朝傳承了32代，經曆了數百年的曆史，才慢慢退出了曆史的舞台。
眼前的貢塘王成遺址基本倒塌，隻留下麵積稍大的4段，其它都很零散。
在它的西南，有遺留下的角樓；南麵西段，東段及角一樓，東麵遺留下來的夯土城牆，牆上當年和尼泊爾戰爭中留下的累累彈痕清晰可見；
另外，古城的四麵都築有角樓，在城的中段還遺留有碉堡的痕跡。
雖然貢塘王城的建築基本隻剩殘垣斷壁，但是在當地老百姓中，有許多有關這座古城堡的傳說：
其中有這樣一種說法：貢塘王城當年內城中的四角，分別有一座神殿，它們分別叫次巴擺浪木加擺、堅熱斯擺、甲央擺(擺：當地藏語方言中的意思為神殿)。
貢塘王的宮殿建在內城偏東之地，它是一座三層高的樓閣，與城內位於西南的曲德寺可以兩相遙望。
當曲德寺舉行宗教活動時，貢塘王和曲德寺的高僧可以在各自的殿堂之上，從東西兩麵觀看寺院的眾僧跳神。
由此可見其當年的輝煌。
而現在這座長期被冷落在曆史角落中的貢塘王城，由於這裏位置偏僻，幾乎完全淡出了人們的視野。
不過，古城雖破，在它原來的中心位置，還保留了兩座寺廟，至今依然香火旺盛。
一座叫做曲德寺，亦稱“曲丹倫布習寺”、“沃日仲覺?甘丹培覺林寺”。
據說開始時，該寺是信奉寧瑪派，在17世紀第五世達賴（阿旺?羅桑嘉措）時期改信奉格魯派。
它屬於拉薩色拉寺吉紮倉管轄，堪布每屆任期三年，由色拉寺吉紮倉委派，沿襲至1959年民主改革前。
曲德寺平麵布局呈東西向縱長方形，建築麵積1800平方米（長60米，寬30米）。由前庭、門廊、主殿、塔殿及一係列附屬建築組成。
它的前庭為露天庭壩，麵積約有200多平方米，坐西朝東；
它的門廊位於前庭西部，共有6根柱子，其中方柱4根，直徑約為40厘米；圓柱2根，直徑約為20厘米。
門廊東側為寺院大門，寬有2米多。廊內西壁繪有四大天王像，門楣上方繪有宗喀巴師徒三尊，南、北兩壁各有宗喀巴師徒三尊，南、北兩壁各繪有佛教“八珍寶”及福壽圖案等；
主殿的門朝東，平麵略呈方形，麵積很大，約有500平方米，有八棱方柱22根，進深7間麵闊7間。
內部的柱、梁及椽頭上都雕刻有如意雲頭、蓮瓣、卷草紋等裝飾圖案，在木構件上雕刻有鳥、獅、鹿等動物圖案。
殿內南壁原來有木端刻的幹佛像，西壁北端置有創寺人—拉喇嘛?強曲沃，及寺中堪布芒布?卡敦活佛的肉身（據說在清乾隆年間廓爾喀入侵攻入寺廟時遭到毀壞，
西壁南端還置有寺主的寶座及釋迦牟尼、班丹拉姆等鍍金神佛像數尊；
壁上置有木經櫥，珍藏有《甘珠爾》、《丹珠爾》各一套。
據說殿內四壁，原來都遍布壁畫，現在隻能看到一些痕跡。
其中東壁南端，左起為該寺護法神—劄西貢布，身體為黑色，麵部三隻眼，左手執旗，右手執鉤索，騎白蹄黑馬，腰掛箭袋、大刀，其下方為狗、狼等動物；
中部為三世佛像，主佛結跏趺坐於蓮台，內著僧隻支，外披黃色袈裟，其間繪有眾弟子小像，或乘羊車或頂華蓋執勝幢，姿態各異……
讓人無法想象的是，佛塔前麵的巨大草地，居然是在山頂上！
更讓兩人感到驚喜的是，居然看到一群身著豔麗服裝的當地婦女，正圍著圈坐在草地上的當地小孩載歌載舞。
色彩繽紛的民族服裝，在對麵白雪皚皚的雪山映襯之下，煞是好看，吸引了眾多遊客的眼球。
虎永剛和寧靜被這歡樂的氣氛所感染，和那些遊客們都加入了其中。
他們也有樣學樣地圍起了圈，步履笨拙地學著那些婦女的舞姿，跟著音樂的節奏跳起舞來。
就連小嘀嘀也在一旁興奮地跑來跑去，時不時地“汪汪汪”叫幾聲，仿佛也是在歌唱，然後又加入到舞蹈隊伍中，逗得大家哈哈大笑。
陽光灑在大地上，微風輕拂著人們的臉龐，這場突如其來的歌舞派對，讓每個人的心情都變得格外愉悅。
在歡聲笑語中，雪山草地的氛圍裏，虎永剛和寧靜度過了歡樂的半小時，戀戀不舍地離開了乃村，繼續踏上了他們的旅程。
（此時他們還不知道，2015年4月25日的尼泊爾大地震中，乃村全部被毀！）
中午時分，兩人迴到了吉隆鎮上，仍然到那家尼泊爾餐廳吃了午飯，然後驅車北上。
經過棍打路段時，他們驚訝地發現，來的時候沒有注意，道路的左側竟然就是國境線的鐵絲網，對麵尼泊爾的村莊看得一清二楚。
往前走不多遠，路邊陡峭的山壁上刻了幾個藏文大字。
虎永剛兩人都不認識，這自不必說，但他們的運氣好啊，旁邊正好有路過的日喀則電視台的記者在拍照。
他們介紹說，那幾個最大的藏文字，翻譯成中文就是右上邊的“招提壁壘”，說明這裏曾經是清軍抵禦外敵廓爾喀的古戰場，而這四個字相傳就是福康安為了紀念大獲全勝而親筆題寫的。
虎永剛兩人這才注意到，上麵還有漢字，隻是沒有像藏文那樣描紅，所以不容易被發現。
車子快到吉隆縣城——宗嘎鎮的時候，路邊出現了一個寫著“貢塘王城遺址”的路牌，人不下車，就可以從車窗看到，不遠處的山坡上，有一個白塔和一些殘破不堪的建築。
虎永剛正要問寧靜，想不想上去看看時，就聽她說道：“這裏不高，上去看看吧。”
兩人剛上去沒幾分鍾，剛剛路邊遇到的記者一群人，也跟了上來。
兩人相視一笑，心中暗喜：正愁沒人給解說呢。
果然，那記者一邊走一邊給他的同行者解說起來：
這貢塘王城大約是在公元11世紀前後建立的，據說它的主人是顯赫一時的吐蕃王室的後裔，和現在位於西藏西部阿裏的古格王國也有著密切的聯係。
據文獻資料記載，公元869年，吐蕃王國發生了“臣民反上”的暴動。
吐蕃王室內部，由於爭奪王位繼承權也發生了長期的戰爭，最終導致吐蕃王國走向了崩潰。
風雨飄搖之中，吐蕃末代讚普朗達瑪之子維頌的後裔“吉德尼瑪袞”不得不逃往西部的阿裏。
在藏文史書《漢藏史集》中，吉德尼瑪袞有一個同父異母的弟弟，名叫赤紮西則巴貝。
哥哥遠逃阿裏之時，同父異母的弟弟赤紮西則巴貝也向西逃亡。
史書中記載他占據了阿裏貢塘以下的地方，也被稱為“下部阿裏”，也就是今天的吉隆一帶。
赤紮西則巴貝在此所建立了一個小個小王朝，也就是“貢塘王朝”，後來他的後輩就把王城修在了此處。
貢塘王朝傳承了32代，經曆了數百年的曆史，才慢慢退出了曆史的舞台。
眼前的貢塘王成遺址基本倒塌，隻留下麵積稍大的4段，其它都很零散。
在它的西南，有遺留下的角樓；南麵西段，東段及角一樓，東麵遺留下來的夯土城牆，牆上當年和尼泊爾戰爭中留下的累累彈痕清晰可見；
另外，古城的四麵都築有角樓，在城的中段還遺留有碉堡的痕跡。
雖然貢塘王城的建築基本隻剩殘垣斷壁，但是在當地老百姓中，有許多有關這座古城堡的傳說：
其中有這樣一種說法：貢塘王城當年內城中的四角，分別有一座神殿，它們分別叫次巴擺浪木加擺、堅熱斯擺、甲央擺(擺：當地藏語方言中的意思為神殿)。
貢塘王的宮殿建在內城偏東之地，它是一座三層高的樓閣，與城內位於西南的曲德寺可以兩相遙望。
當曲德寺舉行宗教活動時，貢塘王和曲德寺的高僧可以在各自的殿堂之上，從東西兩麵觀看寺院的眾僧跳神。
由此可見其當年的輝煌。
而現在這座長期被冷落在曆史角落中的貢塘王城，由於這裏位置偏僻，幾乎完全淡出了人們的視野。
不過，古城雖破，在它原來的中心位置，還保留了兩座寺廟，至今依然香火旺盛。
一座叫做曲德寺，亦稱“曲丹倫布習寺”、“沃日仲覺?甘丹培覺林寺”。
據說開始時，該寺是信奉寧瑪派，在17世紀第五世達賴（阿旺?羅桑嘉措）時期改信奉格魯派。
它屬於拉薩色拉寺吉紮倉管轄，堪布每屆任期三年，由色拉寺吉紮倉委派，沿襲至1959年民主改革前。
曲德寺平麵布局呈東西向縱長方形，建築麵積1800平方米（長60米，寬30米）。由前庭、門廊、主殿、塔殿及一係列附屬建築組成。
它的前庭為露天庭壩，麵積約有200多平方米，坐西朝東；
它的門廊位於前庭西部，共有6根柱子，其中方柱4根，直徑約為40厘米；圓柱2根，直徑約為20厘米。
門廊東側為寺院大門，寬有2米多。廊內西壁繪有四大天王像，門楣上方繪有宗喀巴師徒三尊，南、北兩壁各有宗喀巴師徒三尊，南、北兩壁各繪有佛教“八珍寶”及福壽圖案等；
主殿的門朝東，平麵略呈方形，麵積很大，約有500平方米，有八棱方柱22根，進深7間麵闊7間。
內部的柱、梁及椽頭上都雕刻有如意雲頭、蓮瓣、卷草紋等裝飾圖案，在木構件上雕刻有鳥、獅、鹿等動物圖案。
殿內南壁原來有木端刻的幹佛像，西壁北端置有創寺人—拉喇嘛?強曲沃，及寺中堪布芒布?卡敦活佛的肉身（據說在清乾隆年間廓爾喀入侵攻入寺廟時遭到毀壞，
西壁南端還置有寺主的寶座及釋迦牟尼、班丹拉姆等鍍金神佛像數尊；
壁上置有木經櫥，珍藏有《甘珠爾》、《丹珠爾》各一套。
據說殿內四壁，原來都遍布壁畫，現在隻能看到一些痕跡。
其中東壁南端，左起為該寺護法神—劄西貢布，身體為黑色，麵部三隻眼，左手執旗，右手執鉤索，騎白蹄黑馬，腰掛箭袋、大刀，其下方為狗、狼等動物；
中部為三世佛像，主佛結跏趺坐於蓮台，內著僧隻支，外披黃色袈裟，其間繪有眾弟子小像，或乘羊車或頂華蓋執勝幢，姿態各異……