虎永剛問寧靜，“老婆，今天中午你想吃什麽？”
寧靜沉吟片刻，“我也不知道，隨便吧。”
虎永剛頓時就覺得犯了選擇困難症。
女人可以說“隨便”，但你要是真的“隨便”一個試試！
看著他糾結的樣子，寧靜忽然笑道：“要不我們還吃藏餐吧。”
有了想法，那就好辦了。
很快兩人就找到一家藏餐館，但寧靜又不想吃牛羊肉，覺得太膩了。
那就隻有吃雞了唄。
這家藏餐館有一個特色菜—鬆茸燉藏香雞。
主要食材是西藏特有的藏香雞，殺好洗淨後切成小塊，用西藏特有的手掌參、鬆茸、藏貝母、天麻、胡椒、枸杞等藥材做湯底，用雪山融化後的純淨無汙染的溪水燉煮，再配上老豆腐、冬瓜片、大白菜、萵筍等，葷素搭配。
反正又不喝酒，兩個人一隻雞，足夠了。
主食就品嚐了一下最具西藏特色的“腐奶渣粥”。
腐奶渣就是曬幹後的腐爛奶渣。
做這個粥的時候，有點像漢族人做麵糊糊，隻不過原料不一樣。
過程是先把熬好的犛牛骨頭湯燒開，隻要湯不要骨頭，然後一邊用勺子攪動骨頭湯，一邊慢慢加入青稞麵粉。
等到熬成粥狀後，再加入腐奶渣、牛肉絲、薑蔥（喜辣的可以加辣椒）鹽等很少的佐料，煮熟後就可以食用了。
兩人吃完午飯，一看才十二點半，也就一點也不著急了。
因為墨竹工卡縣位於拉薩平原的邊緣地帶，距離拉薩市區不過70公裏，地勢越來越平坦，路況也越來越好。
隻要限速不太離譜，估計一個小時就可以到達。
所以，兩人出了縣城，沿著318國道西行十多公裏後，看到有個“鬆讚幹布出生地”的指示牌，就馬上拐了進去。
進去後兩人都有點失望。
雖然四麵環山、草甸溪流的風景宜人，但景區正在修繕，也就隻能參觀了一下“強巴敏久林宮”。
這所藏式宮殿不大，也不是多少的氣派，但它的名聲在外。
它既是七世紀藏王鬆讚幹布的出生地，同時也是新中國中央政協副主席阿沛?阿旺晉美的出生地。
隻是對於遠道而來的遊客來說，就顯得差強人意了。
迴到318國道上，前行沒多遠，就看到前方5公裏“直貢梯寺”的指示牌。
其實此時已經可以遠遠地看到，一個規模宏大的建築群矗立在半山腰。
車子可以直接開到寺廟前麵的平台上，不過得知要買門票才能入內，雖然隻有15元\/人，寧靜還是把虎永剛狠狠地嘲笑了一番，“你不是說，西藏所有的寺廟都不收門票的嗎？”
虎永剛一點也不尷尬，還強詞奪理：“這門票肯定不是寺廟收的，而是景區的開發公司收的。”
直貢梯寺的全名為“直貢梯密嚴刹土菩提洲園”（門票、路牌上都是“直貢梯寺”，寺廟前石碑上卻刻的“止貢梯寺”，想必都是音譯。），是一座藏傳佛教“直貢噶舉派”寺院，也是直貢噶舉派的主寺和庭祖。
整個寺廟坐北朝南，寺廟的平麵為弧形，按佛經中的世界構造進行了布局，是一個非常大的長形院落，建築宏偉肅穆，布局嚴謹有序。
據介紹，直貢梯寺是以古印度波羅王朝在摩揭陀所建的“歐丹達菩提寺”為藍本而興建，布局規整，風格古樸。
寺廟大門外麵的廣場外，有石像、放生池，其左右兩側都是碧綠蒼翠的綠地。
寺廟大殿由南向北依次為靈塔殿、大佛殿、修禪密室、紮西果芒殿和護法神殿等，每座殿堂都建有左右對稱的東西廂房，還有寬敞的平台，環境十分優美。
虎永剛覺得散布在主殿周圍的修禪密室很是神奇，尤其是修禪者修煉的密法。
每個修禪密室隻有一個小木門和一個小窗戶，麵積不過6、7平方米，喇嘛們就在其中修禪，功德圓滿者可獲得“倉巴”（修禪者）稱號，修行時間長的為三年三個月零三天，時間短的也需要三個月。
他們修行的功法叫做“拙火定”（修丹田生熱的臍輪火法），據說是噶舉派的密法，也是直貢梯寺的一大特色。
隻不過，從直貢梯寺建成到現在，修成“拙火定”得到“倉巴”稱號的喇嘛隻有兩個：巴窮仁波切（已於1990年94歲時圓寂）和丹增尼瑪。
據說修成“拙火定”密法者，能在冬季將剛從水中撈出的袈裟披在身上烤幹；如果下雪，他在屋內發功之後，屋頂上的雪可即刻融化。
寧靜卻對直貢梯寺的祖婆護法神府庫，非常有興趣，因為裏麵供奉的是女性菩薩—度母。
神府庫的建築為十六柱的木石結構，正中供奉著法主覺巴創製的蛇心旃檀護教法身度母像，兩邊分別是由炯活佛用藥泥塑製的祖婆護法神像，以及仁增曲紮塑造的祖婆護法神像。
庫內還陳列有餘甘子、白野山羊皮、青龍珠、獅子皮、不丹婦女的皮袍、臣子丹瑪的耳環、皇帝禦賜噶瑪巴希的用羽毛編織的宮廷舞衣式的彌勒佛像肢體、頸項等珍貴文物，以及皇帝頒賜的詔書和印章等。
最值得一提的是直貢天葬場，也就是直貢梯壇城，藏語稱“直貢梯丹甲”。
這是直貢梯寺最有名的地方，裏麵的天葬台在全西藏也非常的著名。
據傳說，世界上最有名的天葬台有三座：一座在印度，叫“斯白天葬台”，由龍樹（南天竺人，出生於佛灰後800年間，倡導中觀性空之學）修造，“神奇屍體講故事”便以斯白天葬台為背景；
一座在西藏山南，叫“青樸天葬台”；
另一座便是直貢天葬台，由直貢噶舉大師傑覺巴紀登貢布開辟。
在這三個天葬台中，直貢天葬台最大，號稱“直貢曲佳”（意為“永生永恆之地”）。
離天葬台不遠處，有6座佛塔，是直貢活佛圓寂後的靈塔，此外還有不少刻有佛經的小石片，是人們為了超度亡魂而刻寫。
在西藏的宗教文化之中，天葬是將自己的身體貢獻自然界和上天，是一個永生永恆的追求。人們認為通過天葬這種方式，能夠消除身體的疾病，獲得上天的恩賜，
不過在2013年之後，當地的政府已經發出通告，禁止遊客前往天葬台進行參觀了。
所以現在的虎永剛兩人，隻能站在山坡上，遠遠地看著一輛皮卡車開到天葬場下，天葬師把裹著白布的遺體背到天葬台上，除去白布後，早已在天空中盤旋等候在禿鷲群，颶風般俯衝而下……
寧靜沉吟片刻，“我也不知道，隨便吧。”
虎永剛頓時就覺得犯了選擇困難症。
女人可以說“隨便”，但你要是真的“隨便”一個試試！
看著他糾結的樣子，寧靜忽然笑道：“要不我們還吃藏餐吧。”
有了想法，那就好辦了。
很快兩人就找到一家藏餐館，但寧靜又不想吃牛羊肉，覺得太膩了。
那就隻有吃雞了唄。
這家藏餐館有一個特色菜—鬆茸燉藏香雞。
主要食材是西藏特有的藏香雞，殺好洗淨後切成小塊，用西藏特有的手掌參、鬆茸、藏貝母、天麻、胡椒、枸杞等藥材做湯底，用雪山融化後的純淨無汙染的溪水燉煮，再配上老豆腐、冬瓜片、大白菜、萵筍等，葷素搭配。
反正又不喝酒，兩個人一隻雞，足夠了。
主食就品嚐了一下最具西藏特色的“腐奶渣粥”。
腐奶渣就是曬幹後的腐爛奶渣。
做這個粥的時候，有點像漢族人做麵糊糊，隻不過原料不一樣。
過程是先把熬好的犛牛骨頭湯燒開，隻要湯不要骨頭，然後一邊用勺子攪動骨頭湯，一邊慢慢加入青稞麵粉。
等到熬成粥狀後，再加入腐奶渣、牛肉絲、薑蔥（喜辣的可以加辣椒）鹽等很少的佐料，煮熟後就可以食用了。
兩人吃完午飯，一看才十二點半，也就一點也不著急了。
因為墨竹工卡縣位於拉薩平原的邊緣地帶，距離拉薩市區不過70公裏，地勢越來越平坦，路況也越來越好。
隻要限速不太離譜，估計一個小時就可以到達。
所以，兩人出了縣城，沿著318國道西行十多公裏後，看到有個“鬆讚幹布出生地”的指示牌，就馬上拐了進去。
進去後兩人都有點失望。
雖然四麵環山、草甸溪流的風景宜人，但景區正在修繕，也就隻能參觀了一下“強巴敏久林宮”。
這所藏式宮殿不大，也不是多少的氣派，但它的名聲在外。
它既是七世紀藏王鬆讚幹布的出生地，同時也是新中國中央政協副主席阿沛?阿旺晉美的出生地。
隻是對於遠道而來的遊客來說，就顯得差強人意了。
迴到318國道上，前行沒多遠，就看到前方5公裏“直貢梯寺”的指示牌。
其實此時已經可以遠遠地看到，一個規模宏大的建築群矗立在半山腰。
車子可以直接開到寺廟前麵的平台上，不過得知要買門票才能入內，雖然隻有15元\/人，寧靜還是把虎永剛狠狠地嘲笑了一番，“你不是說，西藏所有的寺廟都不收門票的嗎？”
虎永剛一點也不尷尬，還強詞奪理：“這門票肯定不是寺廟收的，而是景區的開發公司收的。”
直貢梯寺的全名為“直貢梯密嚴刹土菩提洲園”（門票、路牌上都是“直貢梯寺”，寺廟前石碑上卻刻的“止貢梯寺”，想必都是音譯。），是一座藏傳佛教“直貢噶舉派”寺院，也是直貢噶舉派的主寺和庭祖。
整個寺廟坐北朝南，寺廟的平麵為弧形，按佛經中的世界構造進行了布局，是一個非常大的長形院落，建築宏偉肅穆，布局嚴謹有序。
據介紹，直貢梯寺是以古印度波羅王朝在摩揭陀所建的“歐丹達菩提寺”為藍本而興建，布局規整，風格古樸。
寺廟大門外麵的廣場外，有石像、放生池，其左右兩側都是碧綠蒼翠的綠地。
寺廟大殿由南向北依次為靈塔殿、大佛殿、修禪密室、紮西果芒殿和護法神殿等，每座殿堂都建有左右對稱的東西廂房，還有寬敞的平台，環境十分優美。
虎永剛覺得散布在主殿周圍的修禪密室很是神奇，尤其是修禪者修煉的密法。
每個修禪密室隻有一個小木門和一個小窗戶，麵積不過6、7平方米，喇嘛們就在其中修禪，功德圓滿者可獲得“倉巴”（修禪者）稱號，修行時間長的為三年三個月零三天，時間短的也需要三個月。
他們修行的功法叫做“拙火定”（修丹田生熱的臍輪火法），據說是噶舉派的密法，也是直貢梯寺的一大特色。
隻不過，從直貢梯寺建成到現在，修成“拙火定”得到“倉巴”稱號的喇嘛隻有兩個：巴窮仁波切（已於1990年94歲時圓寂）和丹增尼瑪。
據說修成“拙火定”密法者，能在冬季將剛從水中撈出的袈裟披在身上烤幹；如果下雪，他在屋內發功之後，屋頂上的雪可即刻融化。
寧靜卻對直貢梯寺的祖婆護法神府庫，非常有興趣，因為裏麵供奉的是女性菩薩—度母。
神府庫的建築為十六柱的木石結構，正中供奉著法主覺巴創製的蛇心旃檀護教法身度母像，兩邊分別是由炯活佛用藥泥塑製的祖婆護法神像，以及仁增曲紮塑造的祖婆護法神像。
庫內還陳列有餘甘子、白野山羊皮、青龍珠、獅子皮、不丹婦女的皮袍、臣子丹瑪的耳環、皇帝禦賜噶瑪巴希的用羽毛編織的宮廷舞衣式的彌勒佛像肢體、頸項等珍貴文物，以及皇帝頒賜的詔書和印章等。
最值得一提的是直貢天葬場，也就是直貢梯壇城，藏語稱“直貢梯丹甲”。
這是直貢梯寺最有名的地方，裏麵的天葬台在全西藏也非常的著名。
據傳說，世界上最有名的天葬台有三座：一座在印度，叫“斯白天葬台”，由龍樹（南天竺人，出生於佛灰後800年間，倡導中觀性空之學）修造，“神奇屍體講故事”便以斯白天葬台為背景；
一座在西藏山南，叫“青樸天葬台”；
另一座便是直貢天葬台，由直貢噶舉大師傑覺巴紀登貢布開辟。
在這三個天葬台中，直貢天葬台最大，號稱“直貢曲佳”（意為“永生永恆之地”）。
離天葬台不遠處，有6座佛塔，是直貢活佛圓寂後的靈塔，此外還有不少刻有佛經的小石片，是人們為了超度亡魂而刻寫。
在西藏的宗教文化之中，天葬是將自己的身體貢獻自然界和上天，是一個永生永恆的追求。人們認為通過天葬這種方式，能夠消除身體的疾病，獲得上天的恩賜，
不過在2013年之後，當地的政府已經發出通告，禁止遊客前往天葬台進行參觀了。
所以現在的虎永剛兩人，隻能站在山坡上，遠遠地看著一輛皮卡車開到天葬場下，天葬師把裹著白布的遺體背到天葬台上，除去白布後，早已在天空中盤旋等候在禿鷲群，颶風般俯衝而下……