第304章 教徒證
穿越種田從成立教派開始 作者：顏醜文良 投票推薦 加入書簽 留言反饋
延壽教的身份證件比較難產，因為負責人是周宇的妻子方佳麗。
方佳麗對身份證件上要呈現的內容進行了各種權衡，主要是采集信息的難易度，以及信息的唯一性如何把握。
最終，延壽教在一張金屬卡片上用活字打出背麵字形凹槽，正麵字體凸起的方式製作出了延壽教的身份證件。
為什麽這麽做呢，就是為了保證身份證件今後可以被拿來當印章使用，在一些重要的文件上，身份證件正麵沾一沾印泥就能進行蓋章。
身份證件流水線製作的難易度取決於製作工藝設計思路。周宇為了普及延壽教的身份證件，在24世紀製作了100套金屬活字，包含了身份證件上麵所需的所有漢字、數字和長相模板。
這些金屬活字是細長的長方體，可以被插進製作好的模具裏，模具上的孔洞全部被金屬活字放滿之後，就可以拿去給金屬卡片打出凹槽了。
這個模具和身份證件的金屬卡片恰好一樣大，在它的下麵放好身份證卡片，設定好高度和重量的方形大錘垂直落下，砸在模具上，剛好在金屬卡片上打出足夠深，又不會破壞金屬卡片的凹槽。
周宇一手包辦了金屬活字和模具，本來想把身份證件的金屬卡片留給延壽教的鐵匠鋪來製造。
但延壽教的鐵匠鋪即使在周宇的技術支持之下，攻克一些技術難關製作出質量穩定可行的金屬卡片也需要更多時間。
所以周宇直接從24世紀訂做20萬張金屬卡片帶過來先用著。將來鐵匠鋪能製作出合用的身份證件專用金屬卡片之後再把製作的活交給他們。
然後就是建立起流水線作業：把之前獲取的各地延壽教教徒信息統計上來，交到身份證件製作車間，將金屬卡片一張一張“砸”出來。
砸出來之後，每張卡片還要經過一次驗收，將它們吸到一塊弱磁鐵做的蓋章工具上，沾上印泥在紙上蓋個章，然後認真查看上麵的字跡是否清晰，有沒有問題。
沒問題的話就是合格品，交給下一個工序，將它們清洗擦幹淨之後就可以發放下去了。
發放的時候發放人員不僅要仔細核對個人信息和身份證件上的信息是否一致，還要觀察身份證件上的頭像與本人是否一致。
身份證件上的頭像隻是模板，用於辨認圓臉方臉，脖子長短，眼睛大小，嘴巴大小。
長臉、方臉、圓臉、瓜子臉；大眼睛、小眼睛、眯眼睛；長脖子、普通脖子、短脖子；大嘴巴、普通嘴巴、小嘴巴。
當時為了身份證件裏要不要加入頭像模板方佳麗還猶豫了很久，因為製作這東西確實增加了難度和工序，最終呈現的效果也隻不過是讓撿到或偷到身份證件的人冒充原主變難了些而已。
真的遇到團夥級別的，總能找出相似的人冒充。
於是方佳麗當時就有點想把這一項去除掉算了。但周宇還是給了她支持，覺得要做就一次性到位，不要到時候發現了輕易被冒充的問題，在那兒後悔還不如當時麻煩些，把身份證件弄得更好些。
其實周宇甚至還想在身份證件上增加身體的部分，然後標注軀體哪裏有殘疾。
這年頭的人，四肢、五官上的殘疾真的不少見，不少人在成長的過程中少了手指、腳趾，瞎了一邊眼睛聾了一側耳朵，佝僂的、瘸的到處可見。
所以如果加上身體標注，真的更難冒充了。
但相應的技術難度也被拔高到毫無性價比的程度，周宇覺得沒有必要。最終放棄了這個有些不切實際的想法。
這個身份證件在延壽教內部叫做“教徒證”，有小隊的平時統一由小隊隊長保管，免得有人手欠帶到哪裏去弄丟了。沒小隊的教徒幾乎都是中高層，有自己的房子，素質也更高一些，由他們自己保管。
而有事情的時候就向小隊隊長申請拿出教徒證去辦事。
包括延壽教內領取房屋的合同，領取田地的合同，補辦結婚證以及新辦結婚證，到時候都要蓋上延壽教內部獨有的個人教徒證才算正式。
教徒證的發放給延壽教的教徒帶來了一種震撼。
雖然隻是一塊合金鐵片，但帶來的卻是教徒們在心靈上的“蓋章認證”。
原本大家在小隊中的時候已經覺得被延壽教這個溫暖的大家庭環繞，身邊生活的都是親密的夥伴，覺得成為延壽教的一員很踏實了。
現在延壽教把大家記在了鐵片上，就算死了也能留給親人、朋友看一看自己叫什麽名字，哪年在哪兒生的，什麽時候進的延壽教，長什麽樣。
鐵片上都寫著！隻要好好保管它，幾百年之後都還能見到呢。
自己教徒的身份延壽教放在心上，每個教徒都被教主記在心上，並不因為自己是個普普通通不起眼的教眾就忘了自己。
教徒證給教徒們的第一印象就是教主就算付出這麽大的力氣，也要一個個記住大家，不會因為大家默默無聞普普通通而忘了大家。
而辦大事的時候將自己的身份用印泥蓋在紙上，更是有一種奇妙的儀式感。這種儀式感是他們許多人這輩子第一次感受到的。
在這個摁個手印就已經算是非常具有約束力的時代，蓋個身份證件的章加上摁手印，屬實是儀式感拉滿了。
所以當延壽教內部嚐試推進相親之後，都帶著教徒證的男女教徒們頓時都覺得彼此都是有“身份”的人，少了許多拘束。
延壽教內部的相親其實根本無法解決絕大多數男性教徒的婚姻問題，因為在大災大難中失去生命的還是女性居多，所以男多女少很嚴重。失去配偶的女性較多，還未結過婚的年輕女性較少。
但這是一種盼頭，可以穩定延壽教內部的男性教徒，也可以催發他們的主動性積極性。周宇不怕他們卷起來，現在延壽教已經發展到了三省，他有足夠的崗位提供給教徒們。
隻嫌人數不夠多，不嫌大家能一個人幹兩個人的活。
要是真能勞動效率翻個一半，他再養6千教兵又有何妨？
方佳麗對身份證件上要呈現的內容進行了各種權衡，主要是采集信息的難易度，以及信息的唯一性如何把握。
最終，延壽教在一張金屬卡片上用活字打出背麵字形凹槽，正麵字體凸起的方式製作出了延壽教的身份證件。
為什麽這麽做呢，就是為了保證身份證件今後可以被拿來當印章使用，在一些重要的文件上，身份證件正麵沾一沾印泥就能進行蓋章。
身份證件流水線製作的難易度取決於製作工藝設計思路。周宇為了普及延壽教的身份證件，在24世紀製作了100套金屬活字，包含了身份證件上麵所需的所有漢字、數字和長相模板。
這些金屬活字是細長的長方體，可以被插進製作好的模具裏，模具上的孔洞全部被金屬活字放滿之後，就可以拿去給金屬卡片打出凹槽了。
這個模具和身份證件的金屬卡片恰好一樣大，在它的下麵放好身份證卡片，設定好高度和重量的方形大錘垂直落下，砸在模具上，剛好在金屬卡片上打出足夠深，又不會破壞金屬卡片的凹槽。
周宇一手包辦了金屬活字和模具，本來想把身份證件的金屬卡片留給延壽教的鐵匠鋪來製造。
但延壽教的鐵匠鋪即使在周宇的技術支持之下，攻克一些技術難關製作出質量穩定可行的金屬卡片也需要更多時間。
所以周宇直接從24世紀訂做20萬張金屬卡片帶過來先用著。將來鐵匠鋪能製作出合用的身份證件專用金屬卡片之後再把製作的活交給他們。
然後就是建立起流水線作業：把之前獲取的各地延壽教教徒信息統計上來，交到身份證件製作車間，將金屬卡片一張一張“砸”出來。
砸出來之後，每張卡片還要經過一次驗收，將它們吸到一塊弱磁鐵做的蓋章工具上，沾上印泥在紙上蓋個章，然後認真查看上麵的字跡是否清晰，有沒有問題。
沒問題的話就是合格品，交給下一個工序，將它們清洗擦幹淨之後就可以發放下去了。
發放的時候發放人員不僅要仔細核對個人信息和身份證件上的信息是否一致，還要觀察身份證件上的頭像與本人是否一致。
身份證件上的頭像隻是模板，用於辨認圓臉方臉，脖子長短，眼睛大小，嘴巴大小。
長臉、方臉、圓臉、瓜子臉；大眼睛、小眼睛、眯眼睛；長脖子、普通脖子、短脖子；大嘴巴、普通嘴巴、小嘴巴。
當時為了身份證件裏要不要加入頭像模板方佳麗還猶豫了很久，因為製作這東西確實增加了難度和工序，最終呈現的效果也隻不過是讓撿到或偷到身份證件的人冒充原主變難了些而已。
真的遇到團夥級別的，總能找出相似的人冒充。
於是方佳麗當時就有點想把這一項去除掉算了。但周宇還是給了她支持，覺得要做就一次性到位，不要到時候發現了輕易被冒充的問題，在那兒後悔還不如當時麻煩些，把身份證件弄得更好些。
其實周宇甚至還想在身份證件上增加身體的部分，然後標注軀體哪裏有殘疾。
這年頭的人，四肢、五官上的殘疾真的不少見，不少人在成長的過程中少了手指、腳趾，瞎了一邊眼睛聾了一側耳朵，佝僂的、瘸的到處可見。
所以如果加上身體標注，真的更難冒充了。
但相應的技術難度也被拔高到毫無性價比的程度，周宇覺得沒有必要。最終放棄了這個有些不切實際的想法。
這個身份證件在延壽教內部叫做“教徒證”，有小隊的平時統一由小隊隊長保管，免得有人手欠帶到哪裏去弄丟了。沒小隊的教徒幾乎都是中高層，有自己的房子，素質也更高一些，由他們自己保管。
而有事情的時候就向小隊隊長申請拿出教徒證去辦事。
包括延壽教內領取房屋的合同，領取田地的合同，補辦結婚證以及新辦結婚證，到時候都要蓋上延壽教內部獨有的個人教徒證才算正式。
教徒證的發放給延壽教的教徒帶來了一種震撼。
雖然隻是一塊合金鐵片，但帶來的卻是教徒們在心靈上的“蓋章認證”。
原本大家在小隊中的時候已經覺得被延壽教這個溫暖的大家庭環繞，身邊生活的都是親密的夥伴，覺得成為延壽教的一員很踏實了。
現在延壽教把大家記在了鐵片上，就算死了也能留給親人、朋友看一看自己叫什麽名字，哪年在哪兒生的，什麽時候進的延壽教，長什麽樣。
鐵片上都寫著！隻要好好保管它，幾百年之後都還能見到呢。
自己教徒的身份延壽教放在心上，每個教徒都被教主記在心上，並不因為自己是個普普通通不起眼的教眾就忘了自己。
教徒證給教徒們的第一印象就是教主就算付出這麽大的力氣，也要一個個記住大家，不會因為大家默默無聞普普通通而忘了大家。
而辦大事的時候將自己的身份用印泥蓋在紙上，更是有一種奇妙的儀式感。這種儀式感是他們許多人這輩子第一次感受到的。
在這個摁個手印就已經算是非常具有約束力的時代，蓋個身份證件的章加上摁手印，屬實是儀式感拉滿了。
所以當延壽教內部嚐試推進相親之後，都帶著教徒證的男女教徒們頓時都覺得彼此都是有“身份”的人，少了許多拘束。
延壽教內部的相親其實根本無法解決絕大多數男性教徒的婚姻問題，因為在大災大難中失去生命的還是女性居多，所以男多女少很嚴重。失去配偶的女性較多，還未結過婚的年輕女性較少。
但這是一種盼頭，可以穩定延壽教內部的男性教徒，也可以催發他們的主動性積極性。周宇不怕他們卷起來，現在延壽教已經發展到了三省，他有足夠的崗位提供給教徒們。
隻嫌人數不夠多，不嫌大家能一個人幹兩個人的活。
要是真能勞動效率翻個一半，他再養6千教兵又有何妨？