第450章 紙
穿越種田從成立教派開始 作者：顏醜文良 投票推薦 加入書簽 留言反饋
禁軍的報功並沒有他們想象中的順利。
人頭是真的，損失也是真的，就是損失上千人就殲滅了好幾千胡人？你這不是報功，是打前線將士們的臉啊！
前線將士們守城都沒有這麽高的戰損比，你們野戰能打出這麽高的戰果？
而且馬呢？胡人都是騎兵，馬呢？
禁軍將領硬著頭皮說隻捉到了一點馬，大部分馬被殺了，馬肉吃掉了。
反正人頭在這裏，胡騎也從延河道撤迴北原了，都是禁軍的功勞，不能質疑不許質疑！
亂七八糟的戰利品倒是有，確實也都是胡人的製式，搭配上那麽多胡人的首級，似乎能證明他們真的把胡騎殺了一部分。
可就算祝慶縣和賜慶縣也配合證明了禁軍的軍功，順便幫他們自己報功，朝廷裏的文官們依舊不信，各種質疑滿天飛。
還有人嘲諷禁軍之前在中京道被胡騎遛狗一樣四處溜，兩場慘敗，結果出京師去了宣慶道就能兩場連勝。那還是別拱衛京師了，直接上前線去，戰績更漂亮。
不過，如同禁軍將領所預料的那樣。質疑聲綿延不絕沒錯，但是在眼下的大勢中，興漢朝廷需要一場勝利來提振士氣，那就算這場勝利稍微蹊蹺些，隻要有足夠的證據，它就能變成實打實的勝利。
北方陷落8座堡壘，來一場禁軍擊敗胡騎，拿下3千多首級，驅逐出境的勝利，有何不可？
皇帝陛下和朝廷大佬們都心照不宣，公開為這場勝利站台，將胡人首級和戰利品拿出去展覽，為這場勝利提供注腳，提振民心士氣。
但是私底下，自然會派人去調查事情的真相。
可是禁軍這邊也不是傻子，當然會選擇把水攪渾。他們在祝慶縣、賜慶縣這裏留下了一些後手，編造了形形色色的傳聞進行傳播。
既有說禁軍確實打敗了胡騎的，也有說胡騎內訌自相殘殺被禁軍撿了便宜的，也有說胡騎不識路，跑進沼澤裏馬被困住出不來所以敗了的。
形形色色的傳聞之中，禁軍挖墳掘屍取首級一說當然也會被人打聽出來，但是水混了之後，各種離譜的謠言亂飛，這個真相也就成了謠言之一。
有了這麽多“選項”，那大家當然就依照屁股坐哪邊來做選擇題。對禁軍惡意滿滿的當然挑最低劣的去相信，想要維護禁軍的，就挑對禁軍有利的內容去相信。
渾水之下，魚摸沒摸著不知道，但反正禁軍是蒙混過關了。朝廷大事那麽多，禁軍弄了3千多胡人首級的事也就慢慢淡去了。
該升的升，該賞的賞，可興漢朝廷居然連北原胡騎最終跑了多少人都沒弄清楚。
一直以為有萬餘胡騎從延河道跑了。問延河道的人是不是看見過這麽一股胡騎穿過了領地跑了。
延河道也不知道啊，問下麵巡邏的，巡邏的不敢說沒有，因為禁軍說了有萬餘胡騎從這兒跑了。如果說沒有，那是要和禁軍打嘴仗的，到時候萬一真的有，一頂巡查不嚴的帽子就要扣下來。
於是隻能說有，具體數量不清楚，畢竟胡騎速度快，咻一下就過去了。
延河道這麽一報告，算是幫忙把謊給圓上了，上上下下都以為胡騎從延河道跑了。也就沒什麽人探究延壽教到底幹過什麽。
興漢朝廷某些方麵的確是挺草台班子的，讓周宇警惕了一陣之後發現什麽事都沒有。
這段時間裏，周宇擴大了民兵的規模，欣州和冕州的兩支民兵軍規模都增加到5千人。
作為後備役開始訓練，為教兵的擴軍做準備。
安江道也建立了一支民兵軍叫忠南軍，規模直接拉到5千人，但周宇的計劃中他們不需要立刻滿員，在保證勞動力優先進行勞動的前提下進行補充。
擴大民兵規模的同時，延壽教對外大力招收勞力，並且對安右道地主，特別是冕州地主手下的佃戶進行了“策反”，讓他們加入延壽教。
為了獲取更多的教徒來增加兵源，延壽教主動開放了普通教眾可以保有私人財產的條例。
因為不少民眾就是舍不得自己手中的仨瓜倆棗，生怕進了延壽教什麽財產都沒有了，隻能幹活吃飯。
現在開放了私人財產，除了田地必須上繳給延壽教集體耕種之外，其餘的零散財產可以賣給延壽教，延壽教會給他們一個合理的價錢。
教徒還可以憑借身份證在延壽教建立在駐村點的儲蓄點中進行儲蓄，畢竟共同生活的環境下，金錢這種東西還是有些敏感。
為了簡化流程和避免麻煩，儲蓄點按照規模將有50到100貫的各種單據。儲蓄時錢入單據出，存錢最低100文，少於100文的還是教徒們自己保管吧。
教徒拿到單據前，儲蓄點將會把他們的身份證沾上紅泥，蓋在單據上。儲蓄點自己記錄誰誰幾月幾號儲蓄多少錢。
到時候對賬時，儲蓄點的全部儲蓄金額和剩下未使用的單據金額加起來，剛好達到儲蓄點規模級別的50或100貫，就證明賬對上了。
教徒取款時上交單據取款，而這張使用過的單據將保留在儲蓄點，一起納入審計。等未來上級銀行審計後，用空白的單據替換掉使用過的單據。
教徒如果單據丟失了還想要取款，就會麻煩一點。需要和儲蓄點的人一起去上級銀行，拿出儲蓄點的記錄進行審核，審核通過才能允許取款。上級銀行補給儲蓄點一張空白單據，保證儲蓄點賬麵不出問題。
在周宇看來這個製度比較簡陋，但是對延壽教的人來說覺得已經非常先進，覺得很夠用了。
這個儲蓄製度初期最需要注意的就是單據偽造和人員審核的問題，但因為延壽教針對教徒的儲蓄金額不會很大來判斷，偽造單據的成本實在太高，違法後能獲得的利益太低。
就算某個教徒有幾百文或一貫錢的儲蓄，偽造者憑借偽造單據能取出的金額實在不高，承擔的風險卻很大，因此這樣看還是比較安全的。
剛好造紙試驗作坊那邊出了成果，這些單據正好可以用犯官島上的造紙作坊出的紙張來製作。
犯官島上的大部分犯官們對於造紙一開始不怎麽感興趣，覺得那是低賤的工匠的活。但是對造紙感興趣的犯官加入造紙之後，因為周宇偷偷的技術支持，當然就有各種不同紙張作為成果。
有了成果就不一樣，有些人循著味就來了。他們對於做事不感興趣，對於在成果上共同“署名”這種事卻很熱衷。
人人都恨不得把某種紙冠上自己的名字。如果這種紙推廣開來，他們的名字能被世人所知，對於熱衷名聲的官員們來說簡直太好了。
原本比較冷清的造紙作坊，隨著這些犯官們的聚集，開始變得熙熙攘攘，就算一些完全不感興趣的，也難免要應對邀請過去在新造出來的紙上寫一些字，評判一下紙的好壞。
當然都是花花轎子人抬人，都是讚不絕口了。
有了這些人當“品牌代言人”，造紙作坊裏一下子多出了幾種定型製作的紙。
有寫字用的，畫畫用的，包裝用的，以及手紙。
其中手紙的爭議其實最大，有些人甚是喜歡吸水性強的手紙，因為明麵上說用來擦手，但是私底下誰不知道這是擦屁股用的？
享受的東西，自然有喜歡享受的人甚是鍾意。
但自然也有人對紙的“神聖性”十分看重，覺得紙是傳遞文明的載具，現在居然拿來作為包裝物不說，還拿去擦屁股，簡直成何體統！有辱斯文啊。
但是他們的意見自然是迂腐的，紙隻是工具而已。過去沒有紙的時候拿石板、竹簡記事，把石頭和竹子拿去加工成武器殺人，是否更有辱斯文呢？
但為了平息他們的意見，手紙象征性地改名成了柔籌，意思是柔軟的廁籌。
說來也有趣，隻要名字裏沒有了紙，那些人也就滿意了，在心理上不再把紙巾當成紙，心安理得地用起了柔籌。
在周宇的經商理念指導下，造紙作坊裏的紙製作出來後，送給了每位犯官一些，讓他們送給自己的親友。
他們當然熱衷於向親友推薦“他們造出來”的紙，展示一下自己在被流放的時間裏並沒有無所事事，而是做了這種有利於名教的事。
這讓有些人甚至收到了幾份不同犯官寄來的紙，讓他們啼笑皆非的同時，也好奇起了這種紙的來曆。
延壽教肯做這種造紙的生意，打下紙價和其他造紙商人競爭，當然是文人們喜聞樂見的。
定下了造紙工藝之後，延壽教在安右道的造紙作坊也籌建了起來。同時開辦的還有石墨鉛筆作坊。
今後石墨鉛筆書寫將會在延壽教的成人教育中占據更大的比重。他們不用參與科舉，可以不用學習毛筆書法，鉛筆顯然會是更普及更方便的書寫工具。
並且，勞動人民的手指大多粗大，根本就不是抓毛筆的料。但是用石墨鉛筆像畫畫一樣寫大字，記錄數字，反而更合適。
隨著周宇處理賜慶縣之戰戰後各種瑣事的時間慢慢流逝。
3月28日，一支北原的茶馬貿易商隊帶著貿易的戰馬抵達了長水縣。
這讓因為和胡騎打過，覺得北原可能不會再貿易的延壽教眾人小吃一驚。
這支隊伍中，單於義以尋找妹妹的名義，要求前往曲陽縣，麵見於冰雪。
人頭是真的，損失也是真的，就是損失上千人就殲滅了好幾千胡人？你這不是報功，是打前線將士們的臉啊！
前線將士們守城都沒有這麽高的戰損比，你們野戰能打出這麽高的戰果？
而且馬呢？胡人都是騎兵，馬呢？
禁軍將領硬著頭皮說隻捉到了一點馬，大部分馬被殺了，馬肉吃掉了。
反正人頭在這裏，胡騎也從延河道撤迴北原了，都是禁軍的功勞，不能質疑不許質疑！
亂七八糟的戰利品倒是有，確實也都是胡人的製式，搭配上那麽多胡人的首級，似乎能證明他們真的把胡騎殺了一部分。
可就算祝慶縣和賜慶縣也配合證明了禁軍的軍功，順便幫他們自己報功，朝廷裏的文官們依舊不信，各種質疑滿天飛。
還有人嘲諷禁軍之前在中京道被胡騎遛狗一樣四處溜，兩場慘敗，結果出京師去了宣慶道就能兩場連勝。那還是別拱衛京師了，直接上前線去，戰績更漂亮。
不過，如同禁軍將領所預料的那樣。質疑聲綿延不絕沒錯，但是在眼下的大勢中，興漢朝廷需要一場勝利來提振士氣，那就算這場勝利稍微蹊蹺些，隻要有足夠的證據，它就能變成實打實的勝利。
北方陷落8座堡壘，來一場禁軍擊敗胡騎，拿下3千多首級，驅逐出境的勝利，有何不可？
皇帝陛下和朝廷大佬們都心照不宣，公開為這場勝利站台，將胡人首級和戰利品拿出去展覽，為這場勝利提供注腳，提振民心士氣。
但是私底下，自然會派人去調查事情的真相。
可是禁軍這邊也不是傻子，當然會選擇把水攪渾。他們在祝慶縣、賜慶縣這裏留下了一些後手，編造了形形色色的傳聞進行傳播。
既有說禁軍確實打敗了胡騎的，也有說胡騎內訌自相殘殺被禁軍撿了便宜的，也有說胡騎不識路，跑進沼澤裏馬被困住出不來所以敗了的。
形形色色的傳聞之中，禁軍挖墳掘屍取首級一說當然也會被人打聽出來，但是水混了之後，各種離譜的謠言亂飛，這個真相也就成了謠言之一。
有了這麽多“選項”，那大家當然就依照屁股坐哪邊來做選擇題。對禁軍惡意滿滿的當然挑最低劣的去相信，想要維護禁軍的，就挑對禁軍有利的內容去相信。
渾水之下，魚摸沒摸著不知道，但反正禁軍是蒙混過關了。朝廷大事那麽多，禁軍弄了3千多胡人首級的事也就慢慢淡去了。
該升的升，該賞的賞，可興漢朝廷居然連北原胡騎最終跑了多少人都沒弄清楚。
一直以為有萬餘胡騎從延河道跑了。問延河道的人是不是看見過這麽一股胡騎穿過了領地跑了。
延河道也不知道啊，問下麵巡邏的，巡邏的不敢說沒有，因為禁軍說了有萬餘胡騎從這兒跑了。如果說沒有，那是要和禁軍打嘴仗的，到時候萬一真的有，一頂巡查不嚴的帽子就要扣下來。
於是隻能說有，具體數量不清楚，畢竟胡騎速度快，咻一下就過去了。
延河道這麽一報告，算是幫忙把謊給圓上了，上上下下都以為胡騎從延河道跑了。也就沒什麽人探究延壽教到底幹過什麽。
興漢朝廷某些方麵的確是挺草台班子的，讓周宇警惕了一陣之後發現什麽事都沒有。
這段時間裏，周宇擴大了民兵的規模，欣州和冕州的兩支民兵軍規模都增加到5千人。
作為後備役開始訓練，為教兵的擴軍做準備。
安江道也建立了一支民兵軍叫忠南軍，規模直接拉到5千人，但周宇的計劃中他們不需要立刻滿員，在保證勞動力優先進行勞動的前提下進行補充。
擴大民兵規模的同時，延壽教對外大力招收勞力，並且對安右道地主，特別是冕州地主手下的佃戶進行了“策反”，讓他們加入延壽教。
為了獲取更多的教徒來增加兵源，延壽教主動開放了普通教眾可以保有私人財產的條例。
因為不少民眾就是舍不得自己手中的仨瓜倆棗，生怕進了延壽教什麽財產都沒有了，隻能幹活吃飯。
現在開放了私人財產，除了田地必須上繳給延壽教集體耕種之外，其餘的零散財產可以賣給延壽教，延壽教會給他們一個合理的價錢。
教徒還可以憑借身份證在延壽教建立在駐村點的儲蓄點中進行儲蓄，畢竟共同生活的環境下，金錢這種東西還是有些敏感。
為了簡化流程和避免麻煩，儲蓄點按照規模將有50到100貫的各種單據。儲蓄時錢入單據出，存錢最低100文，少於100文的還是教徒們自己保管吧。
教徒拿到單據前，儲蓄點將會把他們的身份證沾上紅泥，蓋在單據上。儲蓄點自己記錄誰誰幾月幾號儲蓄多少錢。
到時候對賬時，儲蓄點的全部儲蓄金額和剩下未使用的單據金額加起來，剛好達到儲蓄點規模級別的50或100貫，就證明賬對上了。
教徒取款時上交單據取款，而這張使用過的單據將保留在儲蓄點，一起納入審計。等未來上級銀行審計後，用空白的單據替換掉使用過的單據。
教徒如果單據丟失了還想要取款，就會麻煩一點。需要和儲蓄點的人一起去上級銀行，拿出儲蓄點的記錄進行審核，審核通過才能允許取款。上級銀行補給儲蓄點一張空白單據，保證儲蓄點賬麵不出問題。
在周宇看來這個製度比較簡陋，但是對延壽教的人來說覺得已經非常先進，覺得很夠用了。
這個儲蓄製度初期最需要注意的就是單據偽造和人員審核的問題，但因為延壽教針對教徒的儲蓄金額不會很大來判斷，偽造單據的成本實在太高，違法後能獲得的利益太低。
就算某個教徒有幾百文或一貫錢的儲蓄，偽造者憑借偽造單據能取出的金額實在不高，承擔的風險卻很大，因此這樣看還是比較安全的。
剛好造紙試驗作坊那邊出了成果，這些單據正好可以用犯官島上的造紙作坊出的紙張來製作。
犯官島上的大部分犯官們對於造紙一開始不怎麽感興趣，覺得那是低賤的工匠的活。但是對造紙感興趣的犯官加入造紙之後，因為周宇偷偷的技術支持，當然就有各種不同紙張作為成果。
有了成果就不一樣，有些人循著味就來了。他們對於做事不感興趣，對於在成果上共同“署名”這種事卻很熱衷。
人人都恨不得把某種紙冠上自己的名字。如果這種紙推廣開來，他們的名字能被世人所知，對於熱衷名聲的官員們來說簡直太好了。
原本比較冷清的造紙作坊，隨著這些犯官們的聚集，開始變得熙熙攘攘，就算一些完全不感興趣的，也難免要應對邀請過去在新造出來的紙上寫一些字，評判一下紙的好壞。
當然都是花花轎子人抬人，都是讚不絕口了。
有了這些人當“品牌代言人”，造紙作坊裏一下子多出了幾種定型製作的紙。
有寫字用的，畫畫用的，包裝用的，以及手紙。
其中手紙的爭議其實最大，有些人甚是喜歡吸水性強的手紙，因為明麵上說用來擦手，但是私底下誰不知道這是擦屁股用的？
享受的東西，自然有喜歡享受的人甚是鍾意。
但自然也有人對紙的“神聖性”十分看重，覺得紙是傳遞文明的載具，現在居然拿來作為包裝物不說，還拿去擦屁股，簡直成何體統！有辱斯文啊。
但是他們的意見自然是迂腐的，紙隻是工具而已。過去沒有紙的時候拿石板、竹簡記事，把石頭和竹子拿去加工成武器殺人，是否更有辱斯文呢？
但為了平息他們的意見，手紙象征性地改名成了柔籌，意思是柔軟的廁籌。
說來也有趣，隻要名字裏沒有了紙，那些人也就滿意了，在心理上不再把紙巾當成紙，心安理得地用起了柔籌。
在周宇的經商理念指導下，造紙作坊裏的紙製作出來後，送給了每位犯官一些，讓他們送給自己的親友。
他們當然熱衷於向親友推薦“他們造出來”的紙，展示一下自己在被流放的時間裏並沒有無所事事，而是做了這種有利於名教的事。
這讓有些人甚至收到了幾份不同犯官寄來的紙，讓他們啼笑皆非的同時，也好奇起了這種紙的來曆。
延壽教肯做這種造紙的生意，打下紙價和其他造紙商人競爭，當然是文人們喜聞樂見的。
定下了造紙工藝之後，延壽教在安右道的造紙作坊也籌建了起來。同時開辦的還有石墨鉛筆作坊。
今後石墨鉛筆書寫將會在延壽教的成人教育中占據更大的比重。他們不用參與科舉，可以不用學習毛筆書法，鉛筆顯然會是更普及更方便的書寫工具。
並且，勞動人民的手指大多粗大，根本就不是抓毛筆的料。但是用石墨鉛筆像畫畫一樣寫大字，記錄數字，反而更合適。
隨著周宇處理賜慶縣之戰戰後各種瑣事的時間慢慢流逝。
3月28日，一支北原的茶馬貿易商隊帶著貿易的戰馬抵達了長水縣。
這讓因為和胡騎打過，覺得北原可能不會再貿易的延壽教眾人小吃一驚。
這支隊伍中，單於義以尋找妹妹的名義，要求前往曲陽縣，麵見於冰雪。