“卯時首刻，先生入席，國君秦公到！”
這時殿宇之上忽然響起了一聲尖銳的鴨公嗓，這是內侍傳報的聲音。
隨著這些傳報，隻見一位身著玄色朝服的年輕君主，虎步大邁，跨入殿中，在內侍地陪同上登上了台階上的首座。
禮製：天子袾裷衣冕，諸侯玄裷衣冕，大夫裨冕，士皮弁服。
這時五德說還沒有興盛，也沒有大秦尚水一說，秦駟穿著黑色朝服不是因為大秦尚黑，這是周禮的製度。
周禮，周王穿紅色朝服，諸侯穿黑色朝服。
“拜見秦公（君上）！”
以屍佼為首的眾人接連起身，向秦駟行禮。
看到首座上初次見麵的秦國國君，在場除屍佼外的所有學子都感到很是吃驚。
誰也沒有想到賢名在外的秦公，竟然會是這樣一位俊美英武、年輕得過分的國君！
在驚訝之餘，各家學子卻又各懷欣喜。
盛名之下無虛士，如此年輕卻已然賢名在外，這儼然是一位超世不出、大有作為的君主！
“諸位請入座！”
秦駟將手一抬，昂聲言道。
“諸位賢士不避艱險入秦，秦駟在此與秦國臣民向諸位賢士深表敬謝。”
“大秦積貧積弱，先君招賢納士，任用商君，倡導變法，大秦方才圖強，先輩篳路藍縷，方為秦國占得這一席之地，秦駟不敢不小心慎危，保國謀強，頒《求賢令》，請諸位來秦。”
“今日召會，諸位賢士各抒其論，但有出富國強秦之策而深得寡人之心者，寡人如《求賢令》所言，重金禮聘，授予高位，與之分土！”
秦駟開場之後，期待地掃視著列坐的各家學子們。
他等待著這些大賢們打動他，讓他把他們留在秦國的理由。
庭中安靜了一會，沒人出列。
年輕而聲名不顯的學子在等那些名聲在外的大佬們先出招，他們聲名不顯率先出頭是冒進，也是不尊老，後出是禮節，也能夠後發製人。
年長的學子們在謀定而後動。
墨家子弟在等待山東列國學子出招，尤其是儒家子弟，而山東之人也同樣在等待墨家。
這時，動了，庭中有人起身了。
是儒家，孟子當仁不讓地站了出來。
“在下鄒人孟軻，拜見秦公！”
秦駟笑道：“先生請起，秦駟久聞先生大名，今番先生不遠千裏至秦國來，不知先生可有何等妙策，恩澤我秦國百姓？”
秦駟開口讓孟子好感不錯。
君子言義，小人才言利。
秦公雖然年輕卻沒有說出那般是否有利於秦國的話，而是恩澤百姓，這就是大義，愛民的大義。
秦駟的說詞自然也是斟酌好，他可是知曉孟子見魏惠王的時候，魏惠王問了一聲‘何以利吾國’，就被孟子噴了個狗血淋頭。
“孟軻以《王道治國論》獻於秦公。”
孟子將早已準備好的竹簡通過內侍轉交上呈給秦駟，站在庭中朗聲言道。
“孟軻以為，秦公欲強秦國、成大業，當興以王道。欲成王道，首當愛人，仁者愛人。”
“不違農時，穀不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也......公無罪歲，斯天下之民至焉。”
“地方百裏而可以王。公如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨......故曰：‘仁者無敵。’公請勿疑！”
“仁言，不如仁聲之入人深也。善政，不如善教之得民也。善政民畏之，善教民愛之；善政得民財，善教得民心......”
“民為貴，社稷次之，君為輕......以善服人者，未有能服人者也；以善養人，然後能服天下。天下不心服而王者，未之有也！”
對於孟子的思想，秦駟是非常讚同的。
儒家思想是華夏流傳最為深遠也是影響最為廣泛的思想。
儒家思想治國正確性，在後世廣為流傳就是其最為明確的正確性。
作為君主也作為後世人的明見，他必定是會以儒治國的。
儒家思想中的‘君君、臣臣、父父、子子’，就是鮮明地維護封建階級統治的思想。
儒皮法骨，這是自漢武帝以後，後世每一位帝王都多加倡導的。
而孟子的思想也有其鮮明的先進性，那就是民本思想，注重民生，還有就是認同法製。
孟子是認同依法治國的，‘入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡’就是其鮮明的倡導。
但這個時代的儒家思想也有其明顯的疏漏，那就是過於強調禮樂製度，克己複禮。
在戰國這個時代，禮樂崩壞，各個諸侯都想著自己稱王，與周王室平起平坐，誰會想著推崇周禮。
還有就是儒家思想是比較務虛的，缺乏實用性和邏輯思維。
七十者衣帛食肉、五畝之宅樹之以桑，誰都知道百姓安居樂業就是國家強大，可以稱王！
孟子雖然著重強調農桑，但他在農業方麵其實並不在行，並不會真正地教授百姓如何生產、增加收成。
不然也不會在當時有不少儒家弟子質疑儒家而轉投到農家許行的門下。
但秦駟不會在意這些缺點，他用儒家是用儒家的禮儀教化。
法之天下，儒之教化！
待孟子闡述完之後，秦駟笑著詢問道：“孟子之論，不知諸位以為如何？”
他崇尚儒家，但也需要孟子的思想能夠讓眾人信服才行。
“稟君上，孟子之論，與君上所言有異曲同工之妙。”
坐在階下的屍佼聞聲接話道。
“君上曾言‘君者舟也，民者水也，水可載舟，亦能覆舟’，孟子亦以為‘民為貴，社稷次之，君為輕’，皆倡導君主重視民本，愛惜民力。”
孟軻的言論以民本思想為主，倡導愛民，這是君上認同的思想，也是他認同的思想。
他知曉秦駟一定會喜歡孟軻的言論。
這時殿宇之上忽然響起了一聲尖銳的鴨公嗓，這是內侍傳報的聲音。
隨著這些傳報，隻見一位身著玄色朝服的年輕君主，虎步大邁，跨入殿中，在內侍地陪同上登上了台階上的首座。
禮製：天子袾裷衣冕，諸侯玄裷衣冕，大夫裨冕，士皮弁服。
這時五德說還沒有興盛，也沒有大秦尚水一說，秦駟穿著黑色朝服不是因為大秦尚黑，這是周禮的製度。
周禮，周王穿紅色朝服，諸侯穿黑色朝服。
“拜見秦公（君上）！”
以屍佼為首的眾人接連起身，向秦駟行禮。
看到首座上初次見麵的秦國國君，在場除屍佼外的所有學子都感到很是吃驚。
誰也沒有想到賢名在外的秦公，竟然會是這樣一位俊美英武、年輕得過分的國君！
在驚訝之餘，各家學子卻又各懷欣喜。
盛名之下無虛士，如此年輕卻已然賢名在外，這儼然是一位超世不出、大有作為的君主！
“諸位請入座！”
秦駟將手一抬，昂聲言道。
“諸位賢士不避艱險入秦，秦駟在此與秦國臣民向諸位賢士深表敬謝。”
“大秦積貧積弱，先君招賢納士，任用商君，倡導變法，大秦方才圖強，先輩篳路藍縷，方為秦國占得這一席之地，秦駟不敢不小心慎危，保國謀強，頒《求賢令》，請諸位來秦。”
“今日召會，諸位賢士各抒其論，但有出富國強秦之策而深得寡人之心者，寡人如《求賢令》所言，重金禮聘，授予高位，與之分土！”
秦駟開場之後，期待地掃視著列坐的各家學子們。
他等待著這些大賢們打動他，讓他把他們留在秦國的理由。
庭中安靜了一會，沒人出列。
年輕而聲名不顯的學子在等那些名聲在外的大佬們先出招，他們聲名不顯率先出頭是冒進，也是不尊老，後出是禮節，也能夠後發製人。
年長的學子們在謀定而後動。
墨家子弟在等待山東列國學子出招，尤其是儒家子弟，而山東之人也同樣在等待墨家。
這時，動了，庭中有人起身了。
是儒家，孟子當仁不讓地站了出來。
“在下鄒人孟軻，拜見秦公！”
秦駟笑道：“先生請起，秦駟久聞先生大名，今番先生不遠千裏至秦國來，不知先生可有何等妙策，恩澤我秦國百姓？”
秦駟開口讓孟子好感不錯。
君子言義，小人才言利。
秦公雖然年輕卻沒有說出那般是否有利於秦國的話，而是恩澤百姓，這就是大義，愛民的大義。
秦駟的說詞自然也是斟酌好，他可是知曉孟子見魏惠王的時候，魏惠王問了一聲‘何以利吾國’，就被孟子噴了個狗血淋頭。
“孟軻以《王道治國論》獻於秦公。”
孟子將早已準備好的竹簡通過內侍轉交上呈給秦駟，站在庭中朗聲言道。
“孟軻以為，秦公欲強秦國、成大業，當興以王道。欲成王道，首當愛人，仁者愛人。”
“不違農時，穀不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也......公無罪歲，斯天下之民至焉。”
“地方百裏而可以王。公如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨......故曰：‘仁者無敵。’公請勿疑！”
“仁言，不如仁聲之入人深也。善政，不如善教之得民也。善政民畏之，善教民愛之；善政得民財，善教得民心......”
“民為貴，社稷次之，君為輕......以善服人者，未有能服人者也；以善養人，然後能服天下。天下不心服而王者，未之有也！”
對於孟子的思想，秦駟是非常讚同的。
儒家思想是華夏流傳最為深遠也是影響最為廣泛的思想。
儒家思想治國正確性，在後世廣為流傳就是其最為明確的正確性。
作為君主也作為後世人的明見，他必定是會以儒治國的。
儒家思想中的‘君君、臣臣、父父、子子’，就是鮮明地維護封建階級統治的思想。
儒皮法骨，這是自漢武帝以後，後世每一位帝王都多加倡導的。
而孟子的思想也有其鮮明的先進性，那就是民本思想，注重民生，還有就是認同法製。
孟子是認同依法治國的，‘入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡’就是其鮮明的倡導。
但這個時代的儒家思想也有其明顯的疏漏，那就是過於強調禮樂製度，克己複禮。
在戰國這個時代，禮樂崩壞，各個諸侯都想著自己稱王，與周王室平起平坐，誰會想著推崇周禮。
還有就是儒家思想是比較務虛的，缺乏實用性和邏輯思維。
七十者衣帛食肉、五畝之宅樹之以桑，誰都知道百姓安居樂業就是國家強大，可以稱王！
孟子雖然著重強調農桑，但他在農業方麵其實並不在行，並不會真正地教授百姓如何生產、增加收成。
不然也不會在當時有不少儒家弟子質疑儒家而轉投到農家許行的門下。
但秦駟不會在意這些缺點，他用儒家是用儒家的禮儀教化。
法之天下，儒之教化！
待孟子闡述完之後，秦駟笑著詢問道：“孟子之論，不知諸位以為如何？”
他崇尚儒家，但也需要孟子的思想能夠讓眾人信服才行。
“稟君上，孟子之論，與君上所言有異曲同工之妙。”
坐在階下的屍佼聞聲接話道。
“君上曾言‘君者舟也，民者水也，水可載舟，亦能覆舟’，孟子亦以為‘民為貴，社稷次之，君為輕’，皆倡導君主重視民本，愛惜民力。”
孟軻的言論以民本思想為主，倡導愛民，這是君上認同的思想，也是他認同的思想。
他知曉秦駟一定會喜歡孟軻的言論。