茶梅氏選擇跳河死亡，如此死亡方式，難說會在村民心裏引發猜疑，以為茶木托對老婆不夠好，或者有辱罵老婆的行為，導致老婆一時想不開，繼而選擇去跳河，最終溺水而亡，死得悲慘，死相難看。
有一些村民，甚至會說茶梅氏的孩子不講孝道，說他們沒有良心，對母親不夠好，導致母親對生活失去了信心，繼而選擇跳河，麵對各種猜測，麵對各種指責，作為茶梅氏的後人，情何以堪？何等尷尬？如何在李刀磨生活下去？
老婆選擇跳河死亡，茶木托在心裏感到悲憤，繼而感到憤怒，說起來是正常的，是可以理解的，然而茶木托畢竟是茶木托，他很快把心裏的想憤，很快把心裏的憤怒予以剔除，剔除得幹幹淨淨。
茶木托的心裏，隨即生發出另一種感情，我的老婆好可憐，我的老婆死得好可憐，我的老婆，不僅死得淒慘，死相還難看，我怎麽如此大意？竟然讓老婆死在外邊？要知道，死在外邊的人，屍體是不能進堂屋的，在堂屋裏睡了半輩子，死了以後，卻不能進堂屋，這是何等可憐？又是何等悲慘啊！
茶梅氏嫁給茶木托以後給茶木托生兒育女，他們之間既有同甘，又有共苦，茶木托的心裏，對此清楚，最明白，現在他們的孩子已經長大，為孩子操心的時候，已經少了許多，說起來，老婆也該享一下清福了。
然而就在這個時候，茶馬根被外敵戰機炸傷，變得麵目全非，他於中秋之夜，悄然離開了李刀磨，這事件導致茶梅氏迷失了心智，最終選擇了跳河，她以極端殘忍的方式，結束了她的生命。
茶木托的心裏，因此沉甸甸的，他的心裏，仿佛被植入一塊巨大的石頭，壓得他喘不過氣來，他想到了罵人，去罵身邊的兩個孩子，然而他最終沒有罵身邊的兩個孩子，他曉得兩個孩子沒有錯，既然沒有錯，我為什麽要罵他們？如果去罵他們，說明我不講道理，我為什麽要做不講道理的父親？去做不講道理的父親，有意思嗎？
腳長在老婆的身上，老婆既然選擇去跳河，不要說由孩子監護，就是由孩子抱著，她也會有掙脫的時候，想死的人，總能找到去死的機會，這樣去想，思維很正常吧？神經不錯亂吧？
茶木托心裏有萬千不滿，有萬千思緒，他彎腰背起老婆的屍體，用極度柔軟的方式說話，說：“走，我們迴家，外麵好冷，我們現在就迴家，我給你蓋熱被窩。”
茶木托嘴裏說的迴家，既是麵對孩子，更是麵對老婆，他要把老婆背迴家，背迴到老婆親手建造的家。
為了這個家，老婆付出了多少辛苦，付出了多少艱辛，茶木托的心裏，是清楚的，是明白的，他不能把老婆留在外麵，他要把老婆背迴到家，背迴到充滿溫情的家。
家是一個好東西，家或許有吵鬧，或許有貧窮，但是，這些東西跟溫馨相比，跟溫情相比，實在算不了什麽。
人總是會記住家的快樂，人總是會淡忘家的不快樂，他們會把家，看得至高無上。
茶木托作為一個人，不僅懂得這個道理，而且深深地懂得這個道理，他可不想老婆在石月亮河邊，長時間地停留，他想叫老婆盡快迴到家。
河邊有風，風冷嗖嗖的，刺人肌膚，叫老婆在刺人肌膚的情境裏。長時間地停留，作為男人，作為深愛老婆的男人，他的心裏，會好過嗎？
茶木托把老婆背迴到家裏，他甚至不顧村裏的習俗，不僅把老婆背到家裏，而且把老婆背迴到堂屋裏，平放在堂屋裏的一張木床上。
茶木托打算在堂屋裏為老婆辦喪事，這行動或許會招來村民的非議，但是，在此時此刻，他已經顧不得這些，生前不能叫老婆過上好的生活，死後能讓老婆感覺到家的溫暖，也算是活人對死人的一個交代吧？也算是活人給死人一個安慰吧？
有一些村民，甚至會說茶梅氏的孩子不講孝道，說他們沒有良心，對母親不夠好，導致母親對生活失去了信心，繼而選擇跳河，麵對各種猜測，麵對各種指責，作為茶梅氏的後人，情何以堪？何等尷尬？如何在李刀磨生活下去？
老婆選擇跳河死亡，茶木托在心裏感到悲憤，繼而感到憤怒，說起來是正常的，是可以理解的，然而茶木托畢竟是茶木托，他很快把心裏的想憤，很快把心裏的憤怒予以剔除，剔除得幹幹淨淨。
茶木托的心裏，隨即生發出另一種感情，我的老婆好可憐，我的老婆死得好可憐，我的老婆，不僅死得淒慘，死相還難看，我怎麽如此大意？竟然讓老婆死在外邊？要知道，死在外邊的人，屍體是不能進堂屋的，在堂屋裏睡了半輩子，死了以後，卻不能進堂屋，這是何等可憐？又是何等悲慘啊！
茶梅氏嫁給茶木托以後給茶木托生兒育女，他們之間既有同甘，又有共苦，茶木托的心裏，對此清楚，最明白，現在他們的孩子已經長大，為孩子操心的時候，已經少了許多，說起來，老婆也該享一下清福了。
然而就在這個時候，茶馬根被外敵戰機炸傷，變得麵目全非，他於中秋之夜，悄然離開了李刀磨，這事件導致茶梅氏迷失了心智，最終選擇了跳河，她以極端殘忍的方式，結束了她的生命。
茶木托的心裏，因此沉甸甸的，他的心裏，仿佛被植入一塊巨大的石頭，壓得他喘不過氣來，他想到了罵人，去罵身邊的兩個孩子，然而他最終沒有罵身邊的兩個孩子，他曉得兩個孩子沒有錯，既然沒有錯，我為什麽要罵他們？如果去罵他們，說明我不講道理，我為什麽要做不講道理的父親？去做不講道理的父親，有意思嗎？
腳長在老婆的身上，老婆既然選擇去跳河，不要說由孩子監護，就是由孩子抱著，她也會有掙脫的時候，想死的人，總能找到去死的機會，這樣去想，思維很正常吧？神經不錯亂吧？
茶木托心裏有萬千不滿，有萬千思緒，他彎腰背起老婆的屍體，用極度柔軟的方式說話，說：“走，我們迴家，外麵好冷，我們現在就迴家，我給你蓋熱被窩。”
茶木托嘴裏說的迴家，既是麵對孩子，更是麵對老婆，他要把老婆背迴家，背迴到老婆親手建造的家。
為了這個家，老婆付出了多少辛苦，付出了多少艱辛，茶木托的心裏，是清楚的，是明白的，他不能把老婆留在外麵，他要把老婆背迴到家，背迴到充滿溫情的家。
家是一個好東西，家或許有吵鬧，或許有貧窮，但是，這些東西跟溫馨相比，跟溫情相比，實在算不了什麽。
人總是會記住家的快樂，人總是會淡忘家的不快樂，他們會把家，看得至高無上。
茶木托作為一個人，不僅懂得這個道理，而且深深地懂得這個道理，他可不想老婆在石月亮河邊，長時間地停留，他想叫老婆盡快迴到家。
河邊有風，風冷嗖嗖的，刺人肌膚，叫老婆在刺人肌膚的情境裏。長時間地停留，作為男人，作為深愛老婆的男人，他的心裏，會好過嗎？
茶木托把老婆背迴到家裏，他甚至不顧村裏的習俗，不僅把老婆背到家裏，而且把老婆背迴到堂屋裏，平放在堂屋裏的一張木床上。
茶木托打算在堂屋裏為老婆辦喪事，這行動或許會招來村民的非議，但是，在此時此刻，他已經顧不得這些，生前不能叫老婆過上好的生活，死後能讓老婆感覺到家的溫暖，也算是活人對死人的一個交代吧？也算是活人給死人一個安慰吧？