第一章轉世再生
楔子
清順治十六年冬夜，四川省峨眉山峰下報國寺覆蓋著薄薄一層白雪，天氣格外寒冷。清晨，大殿裏檀香嫋嫋，誦經聲中，一枯瘦老僧端坐於蒲團之上，手書偈曰：紅塵災劫亂如麻，人生如夢鏡中花。筆影寫字塵不動，日照湖底水無痕。具靜律己用緣起，入報喜地幾人知。心性覺悟得大道，洞天福地自逍遙！
寫罷，目視眾僧許久，最終搖頭長歎一聲，竟擲筆盤坐而逝。
老僧法名渡閑，世人稱“明燈道人”，積佛道修行於一身的大成者，入龕火化後建舍利塔於寂照庵下的樹林之中。
幾十年來，此偈終是無人能解悟！
正文：
峨眉山報國寺最初名“會宗堂”，明代萬曆四十三年（公元1615年），明光道人建於伏虎寺右側的虎頭山下，取儒、釋、道“三教”會宗的意思。在去報國寺的路上，有一條清澈的小溪蜿蜒穿過黝黑的鬆林，繞過村莊，向東流入大河。村子名叫羅家邑，約有十餘戶漢族人家，大都以狩獵為生，偶爾將獵物送到城鎮內，換些柴米油鹽，日子過得雖然清苦，倒也自在。
溪水旁有座三坊一照壁的破舊院落，黃牆灰瓦，屋簷上散生著幾簇雜草。房主名叫羅清遠，自幼雙目失明，平日裏靠著親戚和街坊鄰居們接濟著勉強度日，年景不好時，也常出外乞討。直到四十多歲時，在城鎮外遇到個逃難的外鄉漢人女子瑛娘，帶迴來村裏，終於成了個家。
開始時，聽村裏人議論說瑛娘模樣醜，老羅心裏尋思著一個瞎子有人跟就不錯了，反正自己也瞧不見，好看賴看都是一個樣。這瑛娘很能幹，沒多久就在屋後開墾了一小片荒地，種上了青菜，還養了幾隻雞和一頭小豬崽，日子逐漸有了奔頭。第二年春天，老婆懷上了孩子，老羅中年有後，心中自是歡喜不已，可內心卻又總是惴惴不安。
秋去冬來，分娩的時候到了。
接生的鄰家阿婆在屋裏忙碌著，老羅則拄著木棍，站立在院門口焦急等待著。許久，他終於聽到了嬰兒降生時的那一聲啼哭。
“是個男孩兒，老羅，”阿婆推門出來，滿臉的喜悅，“孩子的眼睛是……好的。”
老羅聞言一怔，幹癟的眼眶裏淚水一下子湧了出來。
當年祖父是這一帶有名的獵手，曾在大山裏獵殺過什麽不幹淨的東西，不久眼睛便盲了。父親和老羅出生時就是瞎子，恰巧應了當地寺廟關於三世因果報應的說法，難怪自瑛娘懷孕起，他就一直擔心不已。
阿婆提醒他：“孩子起了名字麽？”
“就叫智祥吧。”老羅想了想說，但願這孩子終結那纏繞了三代人的噩夢。
數年後，智祥已經七八歲了，長得酷似父親，額頭圓潤，體格健壯，眉宇間有股子靈氣，隻是性格內斂，不太愛講話。
春天杜鵑花開的時候，村裏幾個同齡孩子開始念私塾，盡管家裏窮，瑛娘還是省吃儉用湊足了學費，讓智祥一同上學。村子西頭前行數裏地，報國寺旁有兩三間空置的破舊僧房便是塾舍，附近幾個村的孩子們都來這兒就讀。
教書的楊先生是個麵容枯槁的黑瘦老頭，黃褐色的牙齒，嗓音嘶啞，一對小眼睛老是眯縫著，好像睡不醒似的。聽說他是打中原過來的，寄居在報國寺已經好些年了，靠教私塾掙點銀子勉強度日。
課間閑暇時，學童們都喜歡跑進樹林裏捉迷藏，也有年齡稍大點的較為用功，留在課堂裏溫習功課。智祥則獨自到寺裏看那些佛像和聽和尚誦經，竟然也會念上幾句，念得久了居然開了智慧得了宿命通，原來智祥前世是中華21世紀的人，在那個科技日漸繁華的年代，智祥前世因為經常通宵玩電腦而猝死。
一晃兩三年過去，智祥在瑛娘的督促下用功讀書，學業進步很大，楊先生頗為滿意，也時常單獨指點於他。
秋風起，天氣漸漸涼了。
這一日，智祥背完詩書後照常在寺中閑逛，不經意間走進後山瑜伽河畔的鬆林裏。荒草叢散落著幾座僧塔，斑駁陸離，上麵生滿了苔蘚，四周唧唧蟲鳴，空氣中彌散著一股鬆脂的清香。
智祥站在了一座高大的青磚舍利塔前，塔身鑲石鐫有銘文，上書：“《渡閑禪師塔銘》，始焉道，終焉釋，一而二，二而一。鶴駐雲歸，金頂雪壁。“獨思喻道，敷坐說經。
智祥轉到塔後，發現方磚上刻有字跡，於是嘴裏輕輕念出聲來：“紅塵災劫亂如麻，人生如夢鏡中花。筆影寫字塵不動，日照湖底水無痕。具靜律己用緣起，入報喜地幾人知。心性覺悟得大道，洞天福地任逍遙！
“智祥，你也對這偈語感興趣麽？”身後突然有人嘶啞著說道。
智祥嚇了一跳，轉身望去，原來是楊先生。
“先生，不知您也在這兒。”
“嗯，這首《因果偈》至今無人能解，每隔七年的渡閑老和尚忌日，報國寺都會有一場法會。今年又到了七年之期，四方僧道儒士前來辯偈，可五十多年來仍舊莫衷一是。”楊先生歎息道。
“連中原那些有學問的人也解不開嗎？”
“哼，朝廷的翰林院大學士都來過幾位，還不是亂猜一氣。”
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“渡閑禪師的忌日是哪一天？”智祥問。
“冬月初九，明日便是。”楊先生望了他一眼，迴答說道。
房屋裏，瑛娘在縫製衣裳，孩子長得快，舊衣服都已經小了。前幾日，她在家中的舊箱子底下，找到了一張陳舊獸皮，像似兔毛一般十分柔軟，灰色中間還生有一團白毛，天氣漸涼，大小湊合著給智祥做件皮坎肩挺合適。
“娘，我迴來了，”智祥放下裝有書本筆硯的竹箱說道，“明天放假不上學了。”
“哦，在家好好複習功課，娘這幾天都要去城鎮賣菜。”
“我明天想去報國寺法會看看。”
“看什麽？”瑛娘不解地問道。
“從中原來了很多有學問的人，明天在寺中聚會，要破解渡閑禪師的《因果偈》，一定會很有意思。”智祥把從楊先生那兒聽來有關那首古怪偈語的傳說講了一遍。
次日天未亮，瑛娘便背著滿竹簍的青菜出門，老羅拄著木棍一直送至村口，此去城鎮有十裏的山路要趕。
智祥吃過早飯，興衝衝的上山。沿途見到有穿著各異的外鄉人步行或騎馬往報國寺而去，其中有僧人道士也有儒生，還見到一頂官轎吆喝著前行，裏麵一定是個大官。
鳳凰坪下，古寺隱於蒼翠古柏之中。報國寺舊稱會宗堂，始建於明代，年代久遠。
山門的“報國寺”大匾，是清康熙皇帝禦題，王藩手書。正殿懸有“寶相莊嚴”匾。山門兩邊柱上那副對聯“鳳凰展翅朝金闕，鍾磬頻聞落玉階。”就是對報國寺這隻“金鳳凰”周圍景物的生動描寫。橫匾“普照禪林”和“普放光明”，同是一個意思：佛教稱峨眉山為“大光明山”，晝有神奇的佛光出現，夜有萬盞聖燈來朝，全峨眉山都被光明普照。
兩側是偏殿，其中東麵茶堂內已經聚集了不少人，相互寒暄著一一落座，有小沙彌奉上香茗。
“此茶采摘於報國寺的兩株古茶樹，以樹旁寒泉烹製，水熟則茶渾失之味，須得火候恰到好處，當年徐霞客遊曆本寺時對此茶讚不絕口，請諸位施主品嚐。”居中的一位白須老僧對眾賓客致意道。
智祥躲在窗外偷窺，認得那老和尚是住持了性禪師。
“好茶，”一魚貫綸巾的白麵儒生咂了咂嘴，手握一把折扇文縐縐的說道：“清康熙初年，朝廷巡按張德地在考察四川地區時，在《聖積寺亭記》中寫道，報國寺山門對麵的鳳凰堡上有“聖積晚鍾”亭，亭內懸掛一大鍾，名叫“聖積寺銅鍾”，係明代嘉靖四十三年（1564年）慧宗別傳禪師鑄造。鍾高2.8米，鍾唇直徑2.4米，重過千斤。有“巴蜀鍾王”之稱。鍾體上鑄造了晉、唐以後曆代帝王和與峨眉山有關的文武官員及高僧名諱，有捐贈鑄造銅鍾的信眾姓名，並刻有《阿含經》經文和佛偈，以及《洪鍾疏》銘文，共6萬多字。該鍾原掛在聖積寺，聖積寺毀後，此鍾移至報國寺。聖積銅鍾的鍾聲清越，遠播數裏，迴蕩於山林曠野之間，使人頓忘俗念，有詩雲：“晚鍾何處一聲聲，古寺猶傳聖積名。縱說仙凡殊品格，也應入耳覺心清”。峨眉山末聖積亭，亭旁有泉甘冽可飲。泉之旁茶樹，記其初植時不下百年之物。自有此山即有此泉，有此泉即有此茶。水之清冽雖熱不解其初，而茶之味則馥馥襲人，有雋永之餘趣矣。並賦詩曰，‘竹房瀟灑白去邊，僧話留連茗熏煎。海山久思惟有夢，心中常住不知年。’”
坐在右側前排的是一個絡腮胡子勁裝大漢，聞言眉頭皺起粗聲說道：“茶就是茶，喝著解渴就好，哪來那麽多酸溜溜的廢話，咱們今天是衝著渡閑老和尚那句什麽偈來的，哪個能解的就趕緊說，老夫可沒閑工夫扯淡。”
那儒生聞言麵色一紅，正待辯解。
了性住持微微一笑，示意道：“這位施主說的也是，那今年的辯偈法會就此開始，老衲先介紹一下，這位就是嘉定府知府竇容恂。”
坐在了性旁邊的是個身著醬紫色袍服的黃臉中年人，三綹胡須，麵色威嚴，此刻微微欠起身拱手說道：“本府今日便裝赴會，一來辯偈法會純屬民間之事，與朝廷無涉。二者了性禪師乃本府至交，受邀前來深感榮幸。諸位，渡閑老禪師乃我四川有道高僧，不但詩書畫三絕，更是悟透禪機，開悟得道者，於八十三歲圓寂之時，留《因果偈》一首，可惜這數十年來，高人賢士來過無數，卻始終無人解得開。今日見諸位個個器宇不凡，學識必是過人，若是解得開這百年絕偈，實乃報恩寺之幸，嘉定府之福啊。”
在座的眾人紛紛點頭稱是。
智祥探出腦袋，一眼瞥見坐在角落裏的楊先生，正眯著眼睛似乎在打盹。
“喂，智祥，你在這兒幹嘛？”一個小沙彌走過來悄聲問。
智祥經常來寺中玩耍，眾僧一般都認得他。
“噓。”智祥擺擺手，趕走了小沙彌。
了性住持輕撚佛珠，朗聲說道：“竇大人說的極是，渡閑先師於順治十六年冬月初九圓寂，至今已五十餘年，期間辯偈法會亦舉行過十餘次，可始終不得其解。現請出當年先師《因果偈》，請諸位施主過目。”
有倆沙彌恭敬的奉上一幅卷軸，然後輕輕的展開。
楔子
清順治十六年冬夜，四川省峨眉山峰下報國寺覆蓋著薄薄一層白雪，天氣格外寒冷。清晨，大殿裏檀香嫋嫋，誦經聲中，一枯瘦老僧端坐於蒲團之上，手書偈曰：紅塵災劫亂如麻，人生如夢鏡中花。筆影寫字塵不動，日照湖底水無痕。具靜律己用緣起，入報喜地幾人知。心性覺悟得大道，洞天福地自逍遙！
寫罷，目視眾僧許久，最終搖頭長歎一聲，竟擲筆盤坐而逝。
老僧法名渡閑，世人稱“明燈道人”，積佛道修行於一身的大成者，入龕火化後建舍利塔於寂照庵下的樹林之中。
幾十年來，此偈終是無人能解悟！
正文：
峨眉山報國寺最初名“會宗堂”，明代萬曆四十三年（公元1615年），明光道人建於伏虎寺右側的虎頭山下，取儒、釋、道“三教”會宗的意思。在去報國寺的路上，有一條清澈的小溪蜿蜒穿過黝黑的鬆林，繞過村莊，向東流入大河。村子名叫羅家邑，約有十餘戶漢族人家，大都以狩獵為生，偶爾將獵物送到城鎮內，換些柴米油鹽，日子過得雖然清苦，倒也自在。
溪水旁有座三坊一照壁的破舊院落，黃牆灰瓦，屋簷上散生著幾簇雜草。房主名叫羅清遠，自幼雙目失明，平日裏靠著親戚和街坊鄰居們接濟著勉強度日，年景不好時，也常出外乞討。直到四十多歲時，在城鎮外遇到個逃難的外鄉漢人女子瑛娘，帶迴來村裏，終於成了個家。
開始時，聽村裏人議論說瑛娘模樣醜，老羅心裏尋思著一個瞎子有人跟就不錯了，反正自己也瞧不見，好看賴看都是一個樣。這瑛娘很能幹，沒多久就在屋後開墾了一小片荒地，種上了青菜，還養了幾隻雞和一頭小豬崽，日子逐漸有了奔頭。第二年春天，老婆懷上了孩子，老羅中年有後，心中自是歡喜不已，可內心卻又總是惴惴不安。
秋去冬來，分娩的時候到了。
接生的鄰家阿婆在屋裏忙碌著，老羅則拄著木棍，站立在院門口焦急等待著。許久，他終於聽到了嬰兒降生時的那一聲啼哭。
“是個男孩兒，老羅，”阿婆推門出來，滿臉的喜悅，“孩子的眼睛是……好的。”
老羅聞言一怔，幹癟的眼眶裏淚水一下子湧了出來。
當年祖父是這一帶有名的獵手，曾在大山裏獵殺過什麽不幹淨的東西，不久眼睛便盲了。父親和老羅出生時就是瞎子，恰巧應了當地寺廟關於三世因果報應的說法，難怪自瑛娘懷孕起，他就一直擔心不已。
阿婆提醒他：“孩子起了名字麽？”
“就叫智祥吧。”老羅想了想說，但願這孩子終結那纏繞了三代人的噩夢。
數年後，智祥已經七八歲了，長得酷似父親，額頭圓潤，體格健壯，眉宇間有股子靈氣，隻是性格內斂，不太愛講話。
春天杜鵑花開的時候，村裏幾個同齡孩子開始念私塾，盡管家裏窮，瑛娘還是省吃儉用湊足了學費，讓智祥一同上學。村子西頭前行數裏地，報國寺旁有兩三間空置的破舊僧房便是塾舍，附近幾個村的孩子們都來這兒就讀。
教書的楊先生是個麵容枯槁的黑瘦老頭，黃褐色的牙齒，嗓音嘶啞，一對小眼睛老是眯縫著，好像睡不醒似的。聽說他是打中原過來的，寄居在報國寺已經好些年了，靠教私塾掙點銀子勉強度日。
課間閑暇時，學童們都喜歡跑進樹林裏捉迷藏，也有年齡稍大點的較為用功，留在課堂裏溫習功課。智祥則獨自到寺裏看那些佛像和聽和尚誦經，竟然也會念上幾句，念得久了居然開了智慧得了宿命通，原來智祥前世是中華21世紀的人，在那個科技日漸繁華的年代，智祥前世因為經常通宵玩電腦而猝死。
一晃兩三年過去，智祥在瑛娘的督促下用功讀書，學業進步很大，楊先生頗為滿意，也時常單獨指點於他。
秋風起，天氣漸漸涼了。
這一日，智祥背完詩書後照常在寺中閑逛，不經意間走進後山瑜伽河畔的鬆林裏。荒草叢散落著幾座僧塔，斑駁陸離，上麵生滿了苔蘚，四周唧唧蟲鳴，空氣中彌散著一股鬆脂的清香。
智祥站在了一座高大的青磚舍利塔前，塔身鑲石鐫有銘文，上書：“《渡閑禪師塔銘》，始焉道，終焉釋，一而二，二而一。鶴駐雲歸，金頂雪壁。“獨思喻道，敷坐說經。
智祥轉到塔後，發現方磚上刻有字跡，於是嘴裏輕輕念出聲來：“紅塵災劫亂如麻，人生如夢鏡中花。筆影寫字塵不動，日照湖底水無痕。具靜律己用緣起，入報喜地幾人知。心性覺悟得大道，洞天福地任逍遙！
“智祥，你也對這偈語感興趣麽？”身後突然有人嘶啞著說道。
智祥嚇了一跳，轉身望去，原來是楊先生。
“先生，不知您也在這兒。”
“嗯，這首《因果偈》至今無人能解，每隔七年的渡閑老和尚忌日，報國寺都會有一場法會。今年又到了七年之期，四方僧道儒士前來辯偈，可五十多年來仍舊莫衷一是。”楊先生歎息道。
“連中原那些有學問的人也解不開嗎？”
“哼，朝廷的翰林院大學士都來過幾位，還不是亂猜一氣。”
小主，這個章節後麵還有哦^.^，請點擊下一頁繼續閱讀，後麵更精彩！
“渡閑禪師的忌日是哪一天？”智祥問。
“冬月初九，明日便是。”楊先生望了他一眼，迴答說道。
房屋裏，瑛娘在縫製衣裳，孩子長得快，舊衣服都已經小了。前幾日，她在家中的舊箱子底下，找到了一張陳舊獸皮，像似兔毛一般十分柔軟，灰色中間還生有一團白毛，天氣漸涼，大小湊合著給智祥做件皮坎肩挺合適。
“娘，我迴來了，”智祥放下裝有書本筆硯的竹箱說道，“明天放假不上學了。”
“哦，在家好好複習功課，娘這幾天都要去城鎮賣菜。”
“我明天想去報國寺法會看看。”
“看什麽？”瑛娘不解地問道。
“從中原來了很多有學問的人，明天在寺中聚會，要破解渡閑禪師的《因果偈》，一定會很有意思。”智祥把從楊先生那兒聽來有關那首古怪偈語的傳說講了一遍。
次日天未亮，瑛娘便背著滿竹簍的青菜出門，老羅拄著木棍一直送至村口，此去城鎮有十裏的山路要趕。
智祥吃過早飯，興衝衝的上山。沿途見到有穿著各異的外鄉人步行或騎馬往報國寺而去，其中有僧人道士也有儒生，還見到一頂官轎吆喝著前行，裏麵一定是個大官。
鳳凰坪下，古寺隱於蒼翠古柏之中。報國寺舊稱會宗堂，始建於明代，年代久遠。
山門的“報國寺”大匾，是清康熙皇帝禦題，王藩手書。正殿懸有“寶相莊嚴”匾。山門兩邊柱上那副對聯“鳳凰展翅朝金闕，鍾磬頻聞落玉階。”就是對報國寺這隻“金鳳凰”周圍景物的生動描寫。橫匾“普照禪林”和“普放光明”，同是一個意思：佛教稱峨眉山為“大光明山”，晝有神奇的佛光出現，夜有萬盞聖燈來朝，全峨眉山都被光明普照。
兩側是偏殿，其中東麵茶堂內已經聚集了不少人，相互寒暄著一一落座，有小沙彌奉上香茗。
“此茶采摘於報國寺的兩株古茶樹，以樹旁寒泉烹製，水熟則茶渾失之味，須得火候恰到好處，當年徐霞客遊曆本寺時對此茶讚不絕口，請諸位施主品嚐。”居中的一位白須老僧對眾賓客致意道。
智祥躲在窗外偷窺，認得那老和尚是住持了性禪師。
“好茶，”一魚貫綸巾的白麵儒生咂了咂嘴，手握一把折扇文縐縐的說道：“清康熙初年，朝廷巡按張德地在考察四川地區時，在《聖積寺亭記》中寫道，報國寺山門對麵的鳳凰堡上有“聖積晚鍾”亭，亭內懸掛一大鍾，名叫“聖積寺銅鍾”，係明代嘉靖四十三年（1564年）慧宗別傳禪師鑄造。鍾高2.8米，鍾唇直徑2.4米，重過千斤。有“巴蜀鍾王”之稱。鍾體上鑄造了晉、唐以後曆代帝王和與峨眉山有關的文武官員及高僧名諱，有捐贈鑄造銅鍾的信眾姓名，並刻有《阿含經》經文和佛偈，以及《洪鍾疏》銘文，共6萬多字。該鍾原掛在聖積寺，聖積寺毀後，此鍾移至報國寺。聖積銅鍾的鍾聲清越，遠播數裏，迴蕩於山林曠野之間，使人頓忘俗念，有詩雲：“晚鍾何處一聲聲，古寺猶傳聖積名。縱說仙凡殊品格，也應入耳覺心清”。峨眉山末聖積亭，亭旁有泉甘冽可飲。泉之旁茶樹，記其初植時不下百年之物。自有此山即有此泉，有此泉即有此茶。水之清冽雖熱不解其初，而茶之味則馥馥襲人，有雋永之餘趣矣。並賦詩曰，‘竹房瀟灑白去邊，僧話留連茗熏煎。海山久思惟有夢，心中常住不知年。’”
坐在右側前排的是一個絡腮胡子勁裝大漢，聞言眉頭皺起粗聲說道：“茶就是茶，喝著解渴就好，哪來那麽多酸溜溜的廢話，咱們今天是衝著渡閑老和尚那句什麽偈來的，哪個能解的就趕緊說，老夫可沒閑工夫扯淡。”
那儒生聞言麵色一紅，正待辯解。
了性住持微微一笑，示意道：“這位施主說的也是，那今年的辯偈法會就此開始，老衲先介紹一下，這位就是嘉定府知府竇容恂。”
坐在了性旁邊的是個身著醬紫色袍服的黃臉中年人，三綹胡須，麵色威嚴，此刻微微欠起身拱手說道：“本府今日便裝赴會，一來辯偈法會純屬民間之事，與朝廷無涉。二者了性禪師乃本府至交，受邀前來深感榮幸。諸位，渡閑老禪師乃我四川有道高僧，不但詩書畫三絕，更是悟透禪機，開悟得道者，於八十三歲圓寂之時，留《因果偈》一首，可惜這數十年來，高人賢士來過無數，卻始終無人解得開。今日見諸位個個器宇不凡，學識必是過人，若是解得開這百年絕偈，實乃報恩寺之幸，嘉定府之福啊。”
在座的眾人紛紛點頭稱是。
智祥探出腦袋，一眼瞥見坐在角落裏的楊先生，正眯著眼睛似乎在打盹。
“喂，智祥，你在這兒幹嘛？”一個小沙彌走過來悄聲問。
智祥經常來寺中玩耍，眾僧一般都認得他。
“噓。”智祥擺擺手，趕走了小沙彌。
了性住持輕撚佛珠，朗聲說道：“竇大人說的極是，渡閑先師於順治十六年冬月初九圓寂，至今已五十餘年，期間辯偈法會亦舉行過十餘次，可始終不得其解。現請出當年先師《因果偈》，請諸位施主過目。”
有倆沙彌恭敬的奉上一幅卷軸，然後輕輕的展開。