明月尚不知齊王宮內正在發生的事，這兩天裏，他一直在琢磨荀子給他的那句提示。
“直木先伐，甘井先竭……”
沒記錯的話，這應該是莊子的話。
“長得很直的樹木成了材，有用，所以總是先被伐取；甘井的水甜，人們爭先汲取，所以先幹枯。”
才能外現，而遭世俗之忌，最後反受其害，在這世道再常見不過了。莊子認為，想要不被“先伐”，不致“先竭”，那就要不成為直”，不成為甘井，也就是虛己、無為。
荀子引用這句話來提醒明月，意思再明白不過，近兩個月來，他的確太過高調了……
明月也猛然驚醒，自己太過沉迷這種做“先知”的感覺，熱衷於向諸子百家輸送後世知識，許多地方已經越了界，迴頭想想不由冷汗直冒，他畢竟隻是一個寄人籬下的質子，千萬別太不把自己當外人。
於是他便稱病在府邸內，不再沒事就往稷下學宮跑，反正初中物理那點知識也掏得差不多了，剩下的，就得靠墨家自己去琢磨了……
然而樹欲寧而風不止，他不去學宮，卻偏偏有不少人慕名找上門來，都是九流十家的門生子弟，要麽是不服他的理論，想要與之辯論，蹭一蹭名氣；亦或是對“格物”產生了濃厚興趣，想要與他探討一番。
對於前者，明月一概閉門謝客，至於後者，也要視對方身份，才決定是否要見上一麵，稷下學宮的大咖明月基本都打過照麵，能讓他頂風接待的人還真不多。
但這一日，質子府舍人遞來的名帖，卻讓明月無從拒絕。
那人自稱許友，乃農家弟子，途徑臨淄，聽聞長安君之名，便前來拜謁……
……
來臨淄數月，明月也見慣了稷下士的做派，雖然這些人中沒有大富大貴者，但打扮起來卻不含糊，無不戴冠佩劍，儀表整潔，隻為了讓王侯見了他們不要皺起眉來，也就信奉苦行的一部分墨家弟子穿短襟褐衣，我行我素。
但今日來拜見他的這位農家弟子，卻格外特殊，但見他穿著粗麻短衣，腳下是齊楚農夫常見的草履，三十餘歲年紀，卻好似四十，已經有不少抬頭紋，手上也老繭縱橫，看得出來是真正下過地，揮舞過農具的。
甫一看，就是一個尋常老農，他這身打扮前來登門拜訪，差點被看門的魯句踐等人給轟出去了……
雖然此人打扮粗陋，但明月卻未怠慢，對農家這個學派，他也心存好奇。他聽說過一種說法，墨家是小手工業者的思想代表，楊朱學派代表小土地私有者的利益，而以許行為代表的農家，則是下層農民的代言人。
農者，天下之本也，而王政所由起也。不管稷下諸子的理論超出了世界多少年，又引領了後世多少年，他們能站在辯壇上高談闊論的基礎，依然是鐵工具普及開後急劇發展的農業。
但奇怪的是，在這個本該重農的時代，農家混得卻一直不怎麽好，從他們難以躋身於稷下學宮，就能看得出來……
請許友就坐後，明月便道：“我聽聞，農家祖述神農氏，繼承後稷事業，講究播百穀，勸耕桑，以足百姓衣食，今日見君一麵，才知道農家子弟果然是在身體力行啊……”
或許是常年與民同耕，許友笑容裏帶著幾分農夫的質樸：“我農家之首領稱之為野老，如今正耕於齊楚之間。野老言，想要勸人耕作，首先要自己帶頭耕作。鄉野農人，不相信嘴裏說出的話，隻認可地裏長出來的糧，吾等若不精通耕桑之藝，誰肯信服於農家？”
這種樸實無華的態度是明月很欣賞的，當即詢問起許友的來意來，許友也是直爽，直言道：“我途徑稷下時，聽人說起長安君講述的降雨自然說，深感震撼，這才冒昧前來拜訪，還望長安君賜教一二！”
瞧著許友雖然年紀大自己許多，卻不恥下問的態度，明月也不藏著掖著，便將早就在稷下說過無數遍的東西，又重複了一遍。
許友聽後十分激動，農家是以發展耕作為主要目的的學派，而“天時”是好收成的必備條件，春播、夏耕、秋收、冬藏，這一切都是由天體運行所顯現出的時間節律決定的，農家早在許多年前就宣揚，隻有把握“天時”，才可能把握住“農時”，具體來說，首先要通過觀測和研究，掌握四季更替的節律，了解風霜雨雪發生的規律，通過製定曆法等手段，做到“知時”……
農家是務實而唯物的，他們很明白，自己對於“知時”的渴望，是不可能依靠陰陽家、方士、巫祝的祈雨完成的，卻恰巧和明月提出的“降雨自然說”一拍即合了。
見長安君沒有敝帚自珍，許友也投桃報李，立刻獻上了農家對氣候降雨的一些心得總結。
明月接過簡牘一瞧，卻見上麵寫的是兩篇文章的節選，分別是《審時》和《十二紀》。
《審時》係統地論述了氣候與農業的關係，將農業氣象條件分成得時、先時和後時三類，能不能趕上雨水是得時的重中之重。而《十二紀》則總結了一年十二個月裏的常見氣候。
許友道：“過去吾等隻知何時可能降雨，卻不知為何會降雨，如今與長安君一番交談，這難題便迎刃而解了！”
他滿懷期待地說道：“若能將兩者結合，總結出降雨的規律來，百姓就可以知道何時有雨何時將晴，不必再受失時之苦了！”
想法倒是不錯，明月也琢磨開了，要不要再接再厲，做一套戰國版的《看雲識天氣》出來？
不過那工程量太浩大了，以他這點初中生的物理地理水平是絕對辦不到的，他需要一群對星象了如指掌的天文官協助，還需要像許友這樣有知識的野老幫忙才行……
或許日後正式開府就封，可以招攬一些專業人士，完成這個想法？
暫且將這個念頭按下，明月反過來問許友，這《審時》和《十二紀》是誰寫的？
許友言語裏透著幾分驕傲：“乃是先祖父所作，祖父乃楚人，諱行。”
明月來到齊國數月，已知道了不少九流十家的過往，就算再孤陋寡聞，也知道那許行正是農家的代表人物，不免換上了敬語：“原來是許子之後，失敬失敬……”
他聽人說，許行與孟子是同時代人，他將農家從鄉野帶入稷下學宮，發揚光大，成為九流十家之一，有弟子幾十人。
農家是諸子百家裏的異類，他們與墨者有點像，生活極為簡樸，穿著普通的粗布衣服，雖然倡導耕桑，卻沒有屬於自己的一寸土地，過著周遊列國的生活，也不像儒家一樣追求高官厚祿，隻希望得到千畝土地、數畝房宅，好定居下來，帶領當地百姓發展耕作。
五穀足，則百姓足，百姓足，則天下足，這是他們始終如一的理念……
有專業人士來幫自己的國家領地發展生產，本應是大王封君們拍手稱快的事情，然而農家卻一直苦於沒有立足之地，歸咎起原因，大概是兩點。
其一，他們的領袖許行，當年狠狠得罪了學閥孟軻，之後農家就遭到了齊魯儒家的排擠打壓……
原來，當年許行效仿神農言行，吸引了不少人的目光，甚至有兩兄弟名為陳相、陳辛者，本來是從儒家學習的，卻突然改換門庭去投靠了許行。陳相還反過來幫許行遊說孟子，希望孟子能認同農家的理念，在齊魯等國助農家一臂之力。
誰料，孟老先生的門戶之見和地域觀念極重，他嘴炮了得，不僅將農家的觀點逐一批駁了一遍，痛罵許行這個楚國人是”南蠻鳩舌之人“，能有什麽本事？跟著他學習，簡直是以夷變夏！
孟子也沒放過陳相，認為他背叛師道乃不義之舉，將陳相趕走，再也不見他。
於是農家試圖向齊魯發展的第一次嚐試，就這樣失敗了。
所以到頭來，農家也隻在泗上的小國滕國有一席之地，搞了一段時間不溫不火的生產。
許友迴憶道：“滕文公時，祖父帶著眾弟子在滕國開地，與當地百姓共同耕作，其樂融融，但滕國被桀宋滅亡後，吾等就隻能離開那裏了……”
那幾年的東方混亂不堪，宋國滅了滕國，隨後被齊所亡，齊國又遭到五國伐齊，差點衰亡，到處都是戰火紛飛，的確不是農家發展生產力的好時候。
等到戰爭消弭，許行也去世了，他的弟子陳辛做了農家的領袖“野老”。陳辛與農家眾人一合計，覺得現在齊國百廢待興，正是他們大顯身手的時機，於是再度想通過上層門路進入齊國……
“野老帶著我，找到了時任齊太子傅的滕更。”
明月對那老儒再了解不過，頓時大笑起來：“汝等卻是找錯人了，那滕更的門戶之見地域之見，比起孟子而言，真是青出於藍而勝於藍啊！”
“直木先伐，甘井先竭……”
沒記錯的話，這應該是莊子的話。
“長得很直的樹木成了材，有用，所以總是先被伐取；甘井的水甜，人們爭先汲取，所以先幹枯。”
才能外現，而遭世俗之忌，最後反受其害，在這世道再常見不過了。莊子認為，想要不被“先伐”，不致“先竭”，那就要不成為直”，不成為甘井，也就是虛己、無為。
荀子引用這句話來提醒明月，意思再明白不過，近兩個月來，他的確太過高調了……
明月也猛然驚醒，自己太過沉迷這種做“先知”的感覺，熱衷於向諸子百家輸送後世知識，許多地方已經越了界，迴頭想想不由冷汗直冒，他畢竟隻是一個寄人籬下的質子，千萬別太不把自己當外人。
於是他便稱病在府邸內，不再沒事就往稷下學宮跑，反正初中物理那點知識也掏得差不多了，剩下的，就得靠墨家自己去琢磨了……
然而樹欲寧而風不止，他不去學宮，卻偏偏有不少人慕名找上門來，都是九流十家的門生子弟，要麽是不服他的理論，想要與之辯論，蹭一蹭名氣；亦或是對“格物”產生了濃厚興趣，想要與他探討一番。
對於前者，明月一概閉門謝客，至於後者，也要視對方身份，才決定是否要見上一麵，稷下學宮的大咖明月基本都打過照麵，能讓他頂風接待的人還真不多。
但這一日，質子府舍人遞來的名帖，卻讓明月無從拒絕。
那人自稱許友，乃農家弟子，途徑臨淄，聽聞長安君之名，便前來拜謁……
……
來臨淄數月，明月也見慣了稷下士的做派，雖然這些人中沒有大富大貴者，但打扮起來卻不含糊，無不戴冠佩劍，儀表整潔，隻為了讓王侯見了他們不要皺起眉來，也就信奉苦行的一部分墨家弟子穿短襟褐衣，我行我素。
但今日來拜見他的這位農家弟子，卻格外特殊，但見他穿著粗麻短衣，腳下是齊楚農夫常見的草履，三十餘歲年紀，卻好似四十，已經有不少抬頭紋，手上也老繭縱橫，看得出來是真正下過地，揮舞過農具的。
甫一看，就是一個尋常老農，他這身打扮前來登門拜訪，差點被看門的魯句踐等人給轟出去了……
雖然此人打扮粗陋，但明月卻未怠慢，對農家這個學派，他也心存好奇。他聽說過一種說法，墨家是小手工業者的思想代表，楊朱學派代表小土地私有者的利益，而以許行為代表的農家，則是下層農民的代言人。
農者，天下之本也，而王政所由起也。不管稷下諸子的理論超出了世界多少年，又引領了後世多少年，他們能站在辯壇上高談闊論的基礎，依然是鐵工具普及開後急劇發展的農業。
但奇怪的是，在這個本該重農的時代，農家混得卻一直不怎麽好，從他們難以躋身於稷下學宮，就能看得出來……
請許友就坐後，明月便道：“我聽聞，農家祖述神農氏，繼承後稷事業，講究播百穀，勸耕桑，以足百姓衣食，今日見君一麵，才知道農家子弟果然是在身體力行啊……”
或許是常年與民同耕，許友笑容裏帶著幾分農夫的質樸：“我農家之首領稱之為野老，如今正耕於齊楚之間。野老言，想要勸人耕作，首先要自己帶頭耕作。鄉野農人，不相信嘴裏說出的話，隻認可地裏長出來的糧，吾等若不精通耕桑之藝，誰肯信服於農家？”
這種樸實無華的態度是明月很欣賞的，當即詢問起許友的來意來，許友也是直爽，直言道：“我途徑稷下時，聽人說起長安君講述的降雨自然說，深感震撼，這才冒昧前來拜訪，還望長安君賜教一二！”
瞧著許友雖然年紀大自己許多，卻不恥下問的態度，明月也不藏著掖著，便將早就在稷下說過無數遍的東西，又重複了一遍。
許友聽後十分激動，農家是以發展耕作為主要目的的學派，而“天時”是好收成的必備條件，春播、夏耕、秋收、冬藏，這一切都是由天體運行所顯現出的時間節律決定的，農家早在許多年前就宣揚，隻有把握“天時”，才可能把握住“農時”，具體來說，首先要通過觀測和研究，掌握四季更替的節律，了解風霜雨雪發生的規律，通過製定曆法等手段，做到“知時”……
農家是務實而唯物的，他們很明白，自己對於“知時”的渴望，是不可能依靠陰陽家、方士、巫祝的祈雨完成的，卻恰巧和明月提出的“降雨自然說”一拍即合了。
見長安君沒有敝帚自珍，許友也投桃報李，立刻獻上了農家對氣候降雨的一些心得總結。
明月接過簡牘一瞧，卻見上麵寫的是兩篇文章的節選，分別是《審時》和《十二紀》。
《審時》係統地論述了氣候與農業的關係，將農業氣象條件分成得時、先時和後時三類，能不能趕上雨水是得時的重中之重。而《十二紀》則總結了一年十二個月裏的常見氣候。
許友道：“過去吾等隻知何時可能降雨，卻不知為何會降雨，如今與長安君一番交談，這難題便迎刃而解了！”
他滿懷期待地說道：“若能將兩者結合，總結出降雨的規律來，百姓就可以知道何時有雨何時將晴，不必再受失時之苦了！”
想法倒是不錯，明月也琢磨開了，要不要再接再厲，做一套戰國版的《看雲識天氣》出來？
不過那工程量太浩大了，以他這點初中生的物理地理水平是絕對辦不到的，他需要一群對星象了如指掌的天文官協助，還需要像許友這樣有知識的野老幫忙才行……
或許日後正式開府就封，可以招攬一些專業人士，完成這個想法？
暫且將這個念頭按下，明月反過來問許友，這《審時》和《十二紀》是誰寫的？
許友言語裏透著幾分驕傲：“乃是先祖父所作，祖父乃楚人，諱行。”
明月來到齊國數月，已知道了不少九流十家的過往，就算再孤陋寡聞，也知道那許行正是農家的代表人物，不免換上了敬語：“原來是許子之後，失敬失敬……”
他聽人說，許行與孟子是同時代人，他將農家從鄉野帶入稷下學宮，發揚光大，成為九流十家之一，有弟子幾十人。
農家是諸子百家裏的異類，他們與墨者有點像，生活極為簡樸，穿著普通的粗布衣服，雖然倡導耕桑，卻沒有屬於自己的一寸土地，過著周遊列國的生活，也不像儒家一樣追求高官厚祿，隻希望得到千畝土地、數畝房宅，好定居下來，帶領當地百姓發展耕作。
五穀足，則百姓足，百姓足，則天下足，這是他們始終如一的理念……
有專業人士來幫自己的國家領地發展生產，本應是大王封君們拍手稱快的事情，然而農家卻一直苦於沒有立足之地，歸咎起原因，大概是兩點。
其一，他們的領袖許行，當年狠狠得罪了學閥孟軻，之後農家就遭到了齊魯儒家的排擠打壓……
原來，當年許行效仿神農言行，吸引了不少人的目光，甚至有兩兄弟名為陳相、陳辛者，本來是從儒家學習的，卻突然改換門庭去投靠了許行。陳相還反過來幫許行遊說孟子，希望孟子能認同農家的理念，在齊魯等國助農家一臂之力。
誰料，孟老先生的門戶之見和地域觀念極重，他嘴炮了得，不僅將農家的觀點逐一批駁了一遍，痛罵許行這個楚國人是”南蠻鳩舌之人“，能有什麽本事？跟著他學習，簡直是以夷變夏！
孟子也沒放過陳相，認為他背叛師道乃不義之舉，將陳相趕走，再也不見他。
於是農家試圖向齊魯發展的第一次嚐試，就這樣失敗了。
所以到頭來，農家也隻在泗上的小國滕國有一席之地，搞了一段時間不溫不火的生產。
許友迴憶道：“滕文公時，祖父帶著眾弟子在滕國開地，與當地百姓共同耕作，其樂融融，但滕國被桀宋滅亡後，吾等就隻能離開那裏了……”
那幾年的東方混亂不堪，宋國滅了滕國，隨後被齊所亡，齊國又遭到五國伐齊，差點衰亡，到處都是戰火紛飛，的確不是農家發展生產力的好時候。
等到戰爭消弭，許行也去世了，他的弟子陳辛做了農家的領袖“野老”。陳辛與農家眾人一合計，覺得現在齊國百廢待興，正是他們大顯身手的時機，於是再度想通過上層門路進入齊國……
“野老帶著我，找到了時任齊太子傅的滕更。”
明月對那老儒再了解不過，頓時大笑起來：“汝等卻是找錯人了，那滕更的門戶之見地域之見，比起孟子而言，真是青出於藍而勝於藍啊！”