“出來混的人，一定要懂人情世故，這是個最基本的要求。”王寶光說。
如果不懂人情世故，一個人還出來混什麽，因為從一開始就注定了沒有成功的可能，這樣折騰下去也隻是白白浪費精力。而一個對人情世故運用純熟的人，哪怕剛開始能力差一些，出來混還是大有希望，因為隻要他掌握了這一獨門絕技，就遲早能夠迎來命運的轉機。哪怕你是一名武林高手，如果不懂人情世故，也混不長久，肯定會混到走投無路的地步。這是真理。隻要稍微動腦想一想，就能想出很多身邊的事實。會發現真正的聰明人做人做事恰到好處、滴水不漏，不僅收獲了實利，也落下了美名，而有的人則刀子嘴豆腐心，不少幫別人的忙，卻沒有一個說他好，培養了不少敵人在身邊，這大都是不懂人情世故的緣故。
“生容易，活容易，加在一起生活不容易，每個人都必須麵對殘酷的競爭，因為不懂人情世故，曆史上很多立下汗馬功勞的功臣名將，最後落了個被誅殺的下場，他們沒有倒在敵人的劍下，卻冤死在自己人的手中。鮮血橫濺、腦漿塗地，世上無處可售後悔藥。即使有，後悔也已經來不及了。他們光輝燦爛的一生，就這樣草草收場，用鮮血和腦漿寫下的沉痛忠告。”周君說。
出來混很難，混好更是難上加難。一不小心就會窮困潦倒、一事無成。事業不成，哪怕你才高八鬥、學富五車，都將淪為狗屎不如，如果事業有成。哪怕是一個酒囊飯袋，也會被人吹捧成天才，人情冷暖、世態炎涼，這就是現實的殘酷之處。生存壓力太大，要想在外麵混得好、混出個名堂。就必須讓自己懂一點混的遊戲規則。人生就像一場遊戲，不懂遊戲規則的人，最終會死得很難看，而對遊戲規則運用純熟的人，才能在遊戲中玩得痛快，玩得開心。玩出自己想要的一切。
有本事，就更要有巧變之功，有這樣一個寓言小故事。一天，獅王要毛驢負責開墾一塊五百畝的荒窪地。毛驢接到命令後馬上行動起來，它領著眾毛驢們起早貪黑。幹得非常起勁。過了幾天，獅王前來視察，看到後對毛驢說：怎麽這麽長時間了，還沒開墾出來，要抓緊時間，爭取下個月完成。
毛驢一聽傻了眼，自己沒白沒黑地幹，還落不是。下個月完成，這怎麽可能。為此，毛驢整天愁眉不展。茶飯不進，又加上日夜操勞，瘦了一大圈。一天，一隻狐狸悄悄地跑來對毛驢說：毛驢兄，你幹活也要講究點策略，你沒見獅王每次來都在公路上轉一圈便走。什麽時候到地裏去看一次，你若聽我的。先把路邊的地開墾好就行，至於裏邊的。你再慢慢來。
毛驢無奈，隻有聽從狐狸的意見，隻把路邊的地開墾了出來，並種上了莊稼。
一個月後，獅王又來視察，它看見地已開墾出來，莊稼也已長出了小苗苗，很高興，當即表示重重地獎勵毛驢。一直以來，狐狸給人們留下了不好的印象，認為它太過狡猾，但其實反過來想想，做人也應該像狐狸那樣，運用自己的聰明才智，遇到棘手問題時，想一個萬全的辦法來保護自己。而不要死盯著眼前的事情而束手無策，要懂得隨機應變。人際交往中，有時會因突發事件陷入被動尷尬的困境，此時若能隨機應變，拿出對策，就可以化被動為主動，巧妙解圍。
紀曉嵐相信很多人都知道，他便是一個隨機應變的大智慧之人。有一天，乾隆皇帝閑來無事，想要試探一下紀曉嵐的應變能力，便問紀曉嵐：紀愛卿，忠孝二字作何解釋？
紀曉嵐答道：君要臣死，臣不得不死，為忠，父要子亡，子不得不亡，為孝。乾隆皇帝立刻說：那好，朕要你現在就去死。
紀曉嵐說：臣領旨。
乾隆皇帝問：那你打算怎麽死法？
紀曉嵐說：跳河。
乾隆皇帝當然知道紀曉嵐不會去死，於是就靜觀其應變辦法，不一會兒，紀曉嵐迴到乾隆跟前，乾隆笑道：紀卿何故未死？
紀曉嵐答道：我走到河邊，正要往下跳時，屈原從水裏向我走來，他說曉嵐，你此舉大錯矣，想當年楚王昏庸，我才不得不死，你在跳河之前應該先迴去問問皇帝是不是昏君，如果不是昏君，你就不該投河而死，如果說皇上跟當年楚王一樣的昏庸，你再死也不遲。
乾隆聽後放聲大笑，連連稱讚道：好一個如簧之舌，真不愧是雄辯之才，這下朕算是服了，紀曉嵐得以免去一死。
紀曉嵐確實是一個應變能力極強的人，所謂窮之以辭辨而觀其變，就是通過出其不意的問答來觀察其應對突然問題或事件的應變能力。不妨還以紀曉嵐為例。有一天，紀曉嵐等大臣在朝房等候乾隆帝來議事，久等不來，他就對同僚說：老頭子怎麽遲遲不到？這話正好被走來的乾隆帝聽到，便厲聲問什麽是老頭子。在眾人嚇得戰栗之際，紀曉嵐卻從容不迫地迴答：萬壽無疆之謂老，頂天立地之謂頭，父天母地之謂子。乾隆帝聽後轉怒為喜，紀曉嵐也又一次以巧妙的應變能力為自己免去一難。紀曉嵐可算是一個有本事之人了，他的巧變之功更是不得不讓人佩服。所以，越是有本事的人，需要麵對人的或事就越多，就更需要靈活運用巧變之功了。
生活中，巧變之功還有免除尷尬，激活氣氛的效用。比如，某些場合由於臨時事變，給當事人設下難題，此時如能就地取材，巧借環境，便能激活氣氛，擺脫困境。據說著名的相聲演員馬季和趙炎有一次在山東演出時，正表演相聲吹牛，沒想到，台上燈泡一下炸了，台下一片嘩然。麵對這樣的場麵，台上兩名演員並沒有慌亂，隻見馬季隨機應變向觀眾說了一句：我們吹牛的功夫真到家，燈泡都被我們吹破了。說罷，台下立即報以熱烈的掌聲，氣氛頓時又活躍起來，表演也得以繼續。看得出來，馬季不僅是一位傑出的相聲藝術家，同時也是一名機智應變的高手。
“可見，靈巧的變通多麽的重要，在千變萬化的生活中，什麽樣的怪問都可能碰到，而對付這些怪問的最佳方案，就是利用語言的多義性做出迅速靈巧的變通，切不可被原問困死陷於被動，自然，這種靈活的變通也將會使你走出困境，走向成功。”霍光明說。
“一定意義上講，巧變之功就是指方圓處世。真正的方圓之人是大智慧與大容忍的結合體，有勇猛鬥士的威力，有沉靜蘊慧的平和。一塊石頭剛被放在河上遊時，有棱有角，毫無規則。那麽伴隨著河水不斷地衝擊它，將它推到中遊，急流衝下的石塊相互碰撞，並被水侵蝕，不斷地磨擦，它將逐漸變小變圓。當它被衝到下遊時，棱角已都被磨去，變得圓溜溜了。”周君說。
人性也是如此，就如水中的石頭，剛開始棱角分明，卻總要受到社會的擠壓，衝擊，一次次的挫折碰壁磨練，使得人性最終圓滑起來，人生活在社會中，誰也離不開社會。既然如此，就隻有努力去適應社會，學會圓滑。圓滑同樣需要智慧。快速的反應，機敏的應對，如何估算好得與失、利與弊的孰輕孰重，更考驗對時局的掌控能力。要在社會中生存，其過程一定是曲折漫長又坎坷的。也許會有無數次挫敗。然而，人正是在這種無數次的失敗中慢慢磨練著，逐漸成熟起來的。
世事洞明皆學問，人情練達皆文章。人生正是如此，所謂人生方圓，方圓人生。隻有對社會上的各種事情都透徹明白了，才算是學問；隻有處理人情事故幹練而通達，才算得上是文章。而人的一生無非就是為人處世，這就要求做事要方，做人要圓。一個人想要在社會上站穩，就隻有擁有圓滑，能夠靈活地在社會中穿梭，熟練地馳聘於社會，那樣才是真正的人中之傑。
一個人如果連適應生存的能力都沒有，他還稱得上強者，甚至可以說，是社會造就了這種人性，而人性的圓滑卻又造就了充滿生機，變幻莫測而又錯綜複雜的社會。讓自己的人性變得圓滑一點，不要吝惜磨去自己的棱角。古時常說中庸之道，事實上，中庸之道即有點圓滑味道。圓滑者，絕不會碰棱撞角，一旦遇到別人與自己意見不同，且發展下去會引發矛盾，那麽他就會立刻改變自己的立場，即使內心並沒有改變，但至少表麵上已然與對方站成一線，避免矛盾的發生、激化。圓滑所付出的代價就是忍讓。隻有這樣才能在生活中成為強者。(未完待續)
如果不懂人情世故，一個人還出來混什麽，因為從一開始就注定了沒有成功的可能，這樣折騰下去也隻是白白浪費精力。而一個對人情世故運用純熟的人，哪怕剛開始能力差一些，出來混還是大有希望，因為隻要他掌握了這一獨門絕技，就遲早能夠迎來命運的轉機。哪怕你是一名武林高手，如果不懂人情世故，也混不長久，肯定會混到走投無路的地步。這是真理。隻要稍微動腦想一想，就能想出很多身邊的事實。會發現真正的聰明人做人做事恰到好處、滴水不漏，不僅收獲了實利，也落下了美名，而有的人則刀子嘴豆腐心，不少幫別人的忙，卻沒有一個說他好，培養了不少敵人在身邊，這大都是不懂人情世故的緣故。
“生容易，活容易，加在一起生活不容易，每個人都必須麵對殘酷的競爭，因為不懂人情世故，曆史上很多立下汗馬功勞的功臣名將，最後落了個被誅殺的下場，他們沒有倒在敵人的劍下，卻冤死在自己人的手中。鮮血橫濺、腦漿塗地，世上無處可售後悔藥。即使有，後悔也已經來不及了。他們光輝燦爛的一生，就這樣草草收場，用鮮血和腦漿寫下的沉痛忠告。”周君說。
出來混很難，混好更是難上加難。一不小心就會窮困潦倒、一事無成。事業不成，哪怕你才高八鬥、學富五車，都將淪為狗屎不如，如果事業有成。哪怕是一個酒囊飯袋，也會被人吹捧成天才，人情冷暖、世態炎涼，這就是現實的殘酷之處。生存壓力太大，要想在外麵混得好、混出個名堂。就必須讓自己懂一點混的遊戲規則。人生就像一場遊戲，不懂遊戲規則的人，最終會死得很難看，而對遊戲規則運用純熟的人，才能在遊戲中玩得痛快，玩得開心。玩出自己想要的一切。
有本事，就更要有巧變之功，有這樣一個寓言小故事。一天，獅王要毛驢負責開墾一塊五百畝的荒窪地。毛驢接到命令後馬上行動起來，它領著眾毛驢們起早貪黑。幹得非常起勁。過了幾天，獅王前來視察，看到後對毛驢說：怎麽這麽長時間了，還沒開墾出來，要抓緊時間，爭取下個月完成。
毛驢一聽傻了眼，自己沒白沒黑地幹，還落不是。下個月完成，這怎麽可能。為此，毛驢整天愁眉不展。茶飯不進，又加上日夜操勞，瘦了一大圈。一天，一隻狐狸悄悄地跑來對毛驢說：毛驢兄，你幹活也要講究點策略，你沒見獅王每次來都在公路上轉一圈便走。什麽時候到地裏去看一次，你若聽我的。先把路邊的地開墾好就行，至於裏邊的。你再慢慢來。
毛驢無奈，隻有聽從狐狸的意見，隻把路邊的地開墾了出來，並種上了莊稼。
一個月後，獅王又來視察，它看見地已開墾出來，莊稼也已長出了小苗苗，很高興，當即表示重重地獎勵毛驢。一直以來，狐狸給人們留下了不好的印象，認為它太過狡猾，但其實反過來想想，做人也應該像狐狸那樣，運用自己的聰明才智，遇到棘手問題時，想一個萬全的辦法來保護自己。而不要死盯著眼前的事情而束手無策，要懂得隨機應變。人際交往中，有時會因突發事件陷入被動尷尬的困境，此時若能隨機應變，拿出對策，就可以化被動為主動，巧妙解圍。
紀曉嵐相信很多人都知道，他便是一個隨機應變的大智慧之人。有一天，乾隆皇帝閑來無事，想要試探一下紀曉嵐的應變能力，便問紀曉嵐：紀愛卿，忠孝二字作何解釋？
紀曉嵐答道：君要臣死，臣不得不死，為忠，父要子亡，子不得不亡，為孝。乾隆皇帝立刻說：那好，朕要你現在就去死。
紀曉嵐說：臣領旨。
乾隆皇帝問：那你打算怎麽死法？
紀曉嵐說：跳河。
乾隆皇帝當然知道紀曉嵐不會去死，於是就靜觀其應變辦法，不一會兒，紀曉嵐迴到乾隆跟前，乾隆笑道：紀卿何故未死？
紀曉嵐答道：我走到河邊，正要往下跳時，屈原從水裏向我走來，他說曉嵐，你此舉大錯矣，想當年楚王昏庸，我才不得不死，你在跳河之前應該先迴去問問皇帝是不是昏君，如果不是昏君，你就不該投河而死，如果說皇上跟當年楚王一樣的昏庸，你再死也不遲。
乾隆聽後放聲大笑，連連稱讚道：好一個如簧之舌，真不愧是雄辯之才，這下朕算是服了，紀曉嵐得以免去一死。
紀曉嵐確實是一個應變能力極強的人，所謂窮之以辭辨而觀其變，就是通過出其不意的問答來觀察其應對突然問題或事件的應變能力。不妨還以紀曉嵐為例。有一天，紀曉嵐等大臣在朝房等候乾隆帝來議事，久等不來，他就對同僚說：老頭子怎麽遲遲不到？這話正好被走來的乾隆帝聽到，便厲聲問什麽是老頭子。在眾人嚇得戰栗之際，紀曉嵐卻從容不迫地迴答：萬壽無疆之謂老，頂天立地之謂頭，父天母地之謂子。乾隆帝聽後轉怒為喜，紀曉嵐也又一次以巧妙的應變能力為自己免去一難。紀曉嵐可算是一個有本事之人了，他的巧變之功更是不得不讓人佩服。所以，越是有本事的人，需要麵對人的或事就越多，就更需要靈活運用巧變之功了。
生活中，巧變之功還有免除尷尬，激活氣氛的效用。比如，某些場合由於臨時事變，給當事人設下難題，此時如能就地取材，巧借環境，便能激活氣氛，擺脫困境。據說著名的相聲演員馬季和趙炎有一次在山東演出時，正表演相聲吹牛，沒想到，台上燈泡一下炸了，台下一片嘩然。麵對這樣的場麵，台上兩名演員並沒有慌亂，隻見馬季隨機應變向觀眾說了一句：我們吹牛的功夫真到家，燈泡都被我們吹破了。說罷，台下立即報以熱烈的掌聲，氣氛頓時又活躍起來，表演也得以繼續。看得出來，馬季不僅是一位傑出的相聲藝術家，同時也是一名機智應變的高手。
“可見，靈巧的變通多麽的重要，在千變萬化的生活中，什麽樣的怪問都可能碰到，而對付這些怪問的最佳方案，就是利用語言的多義性做出迅速靈巧的變通，切不可被原問困死陷於被動，自然，這種靈活的變通也將會使你走出困境，走向成功。”霍光明說。
“一定意義上講，巧變之功就是指方圓處世。真正的方圓之人是大智慧與大容忍的結合體，有勇猛鬥士的威力，有沉靜蘊慧的平和。一塊石頭剛被放在河上遊時，有棱有角，毫無規則。那麽伴隨著河水不斷地衝擊它，將它推到中遊，急流衝下的石塊相互碰撞，並被水侵蝕，不斷地磨擦，它將逐漸變小變圓。當它被衝到下遊時，棱角已都被磨去，變得圓溜溜了。”周君說。
人性也是如此，就如水中的石頭，剛開始棱角分明，卻總要受到社會的擠壓，衝擊，一次次的挫折碰壁磨練，使得人性最終圓滑起來，人生活在社會中，誰也離不開社會。既然如此，就隻有努力去適應社會，學會圓滑。圓滑同樣需要智慧。快速的反應，機敏的應對，如何估算好得與失、利與弊的孰輕孰重，更考驗對時局的掌控能力。要在社會中生存，其過程一定是曲折漫長又坎坷的。也許會有無數次挫敗。然而，人正是在這種無數次的失敗中慢慢磨練著，逐漸成熟起來的。
世事洞明皆學問，人情練達皆文章。人生正是如此，所謂人生方圓，方圓人生。隻有對社會上的各種事情都透徹明白了，才算是學問；隻有處理人情事故幹練而通達，才算得上是文章。而人的一生無非就是為人處世，這就要求做事要方，做人要圓。一個人想要在社會上站穩，就隻有擁有圓滑，能夠靈活地在社會中穿梭，熟練地馳聘於社會，那樣才是真正的人中之傑。
一個人如果連適應生存的能力都沒有，他還稱得上強者，甚至可以說，是社會造就了這種人性，而人性的圓滑卻又造就了充滿生機，變幻莫測而又錯綜複雜的社會。讓自己的人性變得圓滑一點，不要吝惜磨去自己的棱角。古時常說中庸之道，事實上，中庸之道即有點圓滑味道。圓滑者，絕不會碰棱撞角，一旦遇到別人與自己意見不同，且發展下去會引發矛盾，那麽他就會立刻改變自己的立場，即使內心並沒有改變，但至少表麵上已然與對方站成一線，避免矛盾的發生、激化。圓滑所付出的代價就是忍讓。隻有這樣才能在生活中成為強者。(未完待續)