群臣都頗為不解，慶忌為何要將自己的禦極大典放在金陵舉行，而不是鹹陽？
這不是舍近求遠嗎？
實際上，範蠡、孫武、伍子胥等人，能了解到慶忌的初衷。
富貴不還鄉，如錦衣夜行。
在慶忌的心裏，鹹陽現在的確是吳國的政治中心、軍事中心。
但是，慶忌真正的故土，真正的家鄉還是金陵！
慶忌是一個念舊情的人。
金陵（吳郡）是吳國的龍興之地，慶忌怎能忘卻？
他要將這份榮耀，帶給吳郡的子民，讓自己的父老鄉親都感到榮幸之至。
誠然，這會有些鋪張浪費，而且耽誤時間，但慶忌認為很有必要。
“大王，若要泰山封禪，還要到金陵舉行禦極大典，恐怕耽擱了時日，要花費不少時間。”
文種頗為遲疑的道。
“寡人並不急於一時。”
慶忌微微一笑道：“寡人為天下之主，實至名歸，缺的，隻是還未禱告天地，正式君臨天下而已。”
“諾！”
見到慶忌這樣的態度，文種這才答應下來。
慶忌坐在陛台之上，環視一周後，又道：“二三子，寡人包舉宇內，一統天下，建立起了一番曠古爍今的功業。”
“然，王之尊號，已經無法襯托出寡人之尊貴，大吳之不同。”
“是故，寡人欲改王號，二三子有何建議？”
這是理所應當的事情。
以慶忌的功業，區區一個“王”，配不上慶忌了。
“正是！”
大行令陽虎恭維的道：“大王建立了亙古未有的功業，甚至連三皇五帝也比不上，如果不改變王的稱號，就無以稱成功，傳後世！”
“請大王位臨帝位！”
這時，孔丘很是積極的出列道：“大王，帝，乃是超越‘王’的人主尊號！”
“帝者，生物之主，興益之宗，因其生育之功謂之帝。”
“大王禦極，何不稱帝？”
吳帝？
這倒是無可厚非的一種尊號，隻是慶忌不甚滿意。
見到慶忌沒有說話，孔丘又拿出了另一套說法。
“大王，上古三皇五帝，如羲皇伏羲、媧皇女媧、黃帝軒轅、炎帝神農等都不是真正帝王，僅為部落首領或部落聯盟首領，其‘皇’或‘帝’號，為後人所追加。”
“夏朝君主稱‘後’，商朝君主稱‘帝’，周天子稱‘王’，之前諸侯大多僭越稱王，尊周天子為‘天王’。”
“有夏商周三代，夏後、商帝、周王，還有一個‘皇’之尊號，未被真正使用過，大王正好稱皇！”
吳皇嗎？
也不錯。
“大王，臣以為左丞相所言極是！”
伯噽立即站了出來，一臉諂媚的笑意道：“自古以來，皇為上，帝為下。皇代表著天，帝代表著地，天地是萬物之主。”
“大王若稱皇，既是人間主宰，也屬於天子！”
“上古有天皇、地皇、泰皇，泰皇最貴，可改‘王’為‘泰皇’！”
泰皇，實際上就是“人皇”，即傳說中的太昊伏羲。
“這泰皇之名號伏羲氏用過，不好。”
慶忌想了一下，便否決了。
這時，禦史大夫範蠡手持牙笏出列道：“大王興義兵，誅殘賊，平定天下，海內為郡縣，法令由一統，自上古以來未嚐有，五帝所不及。”
“大王，皇為天，帝為地。”
“臣以為，大王你德兼三皇，功蓋五帝，主宰天地萬物，可兼采皇、帝之號，將這兩個稱唿結合起來稱為‘皇帝’！”
“嘶！”
一聽這話，群臣都不禁倒吸了一口涼氣，倍感震驚。
範蠡是真的敢說。
主宰天地萬物？
慶忌不是天子嗎？
充其量就是人間主宰，怎敢主宰天上的事情？
“正是！”
反應過來的伯噽，立馬阿諛奉承道：“大王，天上地下，唯大王你獨尊！皇帝之號，當由大王開始！”
“善！”
慶忌頗為讚賞了看了一眼範蠡。
還是範蠡比較了解慶忌的小心思。
慶忌妄自尊大！
他自己都不否認這一點。
成就了這種偉大的功業，慶忌膨脹一下，不過分吧？
於是，慶忌順水推舟，大手一揮，朗聲道：“自即日起，寡人尊號‘皇帝’，寡人是大吳的第一位皇帝，華夏的第一位皇帝，故號‘始皇帝’！”
“自寡人以後，大吳後繼之君，二世皇帝、三世皇帝、四世皇帝……大吳延續千世、萬世！千秋萬世，代代相承！”
“皇帝萬年！大吳萬年！”
群臣都紛紛下跪，異口同聲的山唿道。
這一改口，他們都並不熟悉，有些拗口。
慶忌妄想萬世一係，就連他自己都知道，太過扯澹。
不過，這是慶忌自己的夢想，還容不得別人破壞。
這個時候，孔丘站了起身，朝著慶忌行禮道：“大王，臣以為，皇帝尊貴，始皇帝更加尊貴。日後臣民皆不可公然直唿皇帝二字。”
“這……”
太子恆有些瞠目結舌的道：“那要如何稱唿？”
“可稱之為‘陛下’、皇帝陛下。”
“善。”
慶忌點了點頭。
其實，這時對慶忌的稱唿，已經有所不同了。
“陛下”本來是指宮殿的台階，又特指皇帝座前的台階。
古代的皇帝臨朝時，“陛”的兩側要有近臣執兵刃站列，以防不測和顯示威風。
群臣常常不能直接對皇帝說話，而要由站在陛下的侍衛者轉達，以示皇權的崇高。
“陛下”作為臣民對皇帝的直接稱唿，表示雖然是在對皇帝說話，但禮儀上不能有失尊卑……
孔丘又疑惑的道：“大王，臣有句話，不知道當講不當講？”
“但說無妨。”
“皇帝尊貴，自大王之後，是二世、三世皇帝，萬世一係，隻是不知道皇帝若駕崩，可有諡號？臣鬥膽一問，請大王恕罪。”
“無妨。”
關於這個問題，其實慶忌都沒有考慮好。
古代的皇帝有年號、諡號、廟號、尊號什麽的，很是複雜。
後世的曆朝曆代，一個皇帝可能有多個年號，有的皇帝諡號還不是一般的長，又臭又長……
值得一提的是，諡號始於西周。
周公旦和薑子牙有大功於周室，死後獲諡，這是諡法之始。
“大王，臣以為，對於皇帝之諡號，可廢止。”
伯噽慨然陳詞，道：“臣聞太古有號母諡，中古有號，死而以行為謐。”
“如此，則子議父，臣議君也，甚無謂，也是大不忠孝。自即日起，我大吳可廢止諡法，至少不得對皇帝有諡號！”
“不妥。”
還不等慶忌說話，治粟內史曾點便反駁道：“諡者，行之跡也；號者，表之功也；車服者，位之章也。”
“是以大行受大名，細行受細名。行出於己，名生於人。”
“皇帝尊貴，有莫大之功德，憑借諡號，更可表率！”
這不是舍近求遠嗎？
實際上，範蠡、孫武、伍子胥等人，能了解到慶忌的初衷。
富貴不還鄉，如錦衣夜行。
在慶忌的心裏，鹹陽現在的確是吳國的政治中心、軍事中心。
但是，慶忌真正的故土，真正的家鄉還是金陵！
慶忌是一個念舊情的人。
金陵（吳郡）是吳國的龍興之地，慶忌怎能忘卻？
他要將這份榮耀，帶給吳郡的子民，讓自己的父老鄉親都感到榮幸之至。
誠然，這會有些鋪張浪費，而且耽誤時間，但慶忌認為很有必要。
“大王，若要泰山封禪，還要到金陵舉行禦極大典，恐怕耽擱了時日，要花費不少時間。”
文種頗為遲疑的道。
“寡人並不急於一時。”
慶忌微微一笑道：“寡人為天下之主，實至名歸，缺的，隻是還未禱告天地，正式君臨天下而已。”
“諾！”
見到慶忌這樣的態度，文種這才答應下來。
慶忌坐在陛台之上，環視一周後，又道：“二三子，寡人包舉宇內，一統天下，建立起了一番曠古爍今的功業。”
“然，王之尊號，已經無法襯托出寡人之尊貴，大吳之不同。”
“是故，寡人欲改王號，二三子有何建議？”
這是理所應當的事情。
以慶忌的功業，區區一個“王”，配不上慶忌了。
“正是！”
大行令陽虎恭維的道：“大王建立了亙古未有的功業，甚至連三皇五帝也比不上，如果不改變王的稱號，就無以稱成功，傳後世！”
“請大王位臨帝位！”
這時，孔丘很是積極的出列道：“大王，帝，乃是超越‘王’的人主尊號！”
“帝者，生物之主，興益之宗，因其生育之功謂之帝。”
“大王禦極，何不稱帝？”
吳帝？
這倒是無可厚非的一種尊號，隻是慶忌不甚滿意。
見到慶忌沒有說話，孔丘又拿出了另一套說法。
“大王，上古三皇五帝，如羲皇伏羲、媧皇女媧、黃帝軒轅、炎帝神農等都不是真正帝王，僅為部落首領或部落聯盟首領，其‘皇’或‘帝’號，為後人所追加。”
“夏朝君主稱‘後’，商朝君主稱‘帝’，周天子稱‘王’，之前諸侯大多僭越稱王，尊周天子為‘天王’。”
“有夏商周三代，夏後、商帝、周王，還有一個‘皇’之尊號，未被真正使用過，大王正好稱皇！”
吳皇嗎？
也不錯。
“大王，臣以為左丞相所言極是！”
伯噽立即站了出來，一臉諂媚的笑意道：“自古以來，皇為上，帝為下。皇代表著天，帝代表著地，天地是萬物之主。”
“大王若稱皇，既是人間主宰，也屬於天子！”
“上古有天皇、地皇、泰皇，泰皇最貴，可改‘王’為‘泰皇’！”
泰皇，實際上就是“人皇”，即傳說中的太昊伏羲。
“這泰皇之名號伏羲氏用過，不好。”
慶忌想了一下，便否決了。
這時，禦史大夫範蠡手持牙笏出列道：“大王興義兵，誅殘賊，平定天下，海內為郡縣，法令由一統，自上古以來未嚐有，五帝所不及。”
“大王，皇為天，帝為地。”
“臣以為，大王你德兼三皇，功蓋五帝，主宰天地萬物，可兼采皇、帝之號，將這兩個稱唿結合起來稱為‘皇帝’！”
“嘶！”
一聽這話，群臣都不禁倒吸了一口涼氣，倍感震驚。
範蠡是真的敢說。
主宰天地萬物？
慶忌不是天子嗎？
充其量就是人間主宰，怎敢主宰天上的事情？
“正是！”
反應過來的伯噽，立馬阿諛奉承道：“大王，天上地下，唯大王你獨尊！皇帝之號，當由大王開始！”
“善！”
慶忌頗為讚賞了看了一眼範蠡。
還是範蠡比較了解慶忌的小心思。
慶忌妄自尊大！
他自己都不否認這一點。
成就了這種偉大的功業，慶忌膨脹一下，不過分吧？
於是，慶忌順水推舟，大手一揮，朗聲道：“自即日起，寡人尊號‘皇帝’，寡人是大吳的第一位皇帝，華夏的第一位皇帝，故號‘始皇帝’！”
“自寡人以後，大吳後繼之君，二世皇帝、三世皇帝、四世皇帝……大吳延續千世、萬世！千秋萬世，代代相承！”
“皇帝萬年！大吳萬年！”
群臣都紛紛下跪，異口同聲的山唿道。
這一改口，他們都並不熟悉，有些拗口。
慶忌妄想萬世一係，就連他自己都知道，太過扯澹。
不過，這是慶忌自己的夢想，還容不得別人破壞。
這個時候，孔丘站了起身，朝著慶忌行禮道：“大王，臣以為，皇帝尊貴，始皇帝更加尊貴。日後臣民皆不可公然直唿皇帝二字。”
“這……”
太子恆有些瞠目結舌的道：“那要如何稱唿？”
“可稱之為‘陛下’、皇帝陛下。”
“善。”
慶忌點了點頭。
其實，這時對慶忌的稱唿，已經有所不同了。
“陛下”本來是指宮殿的台階，又特指皇帝座前的台階。
古代的皇帝臨朝時，“陛”的兩側要有近臣執兵刃站列，以防不測和顯示威風。
群臣常常不能直接對皇帝說話，而要由站在陛下的侍衛者轉達，以示皇權的崇高。
“陛下”作為臣民對皇帝的直接稱唿，表示雖然是在對皇帝說話，但禮儀上不能有失尊卑……
孔丘又疑惑的道：“大王，臣有句話，不知道當講不當講？”
“但說無妨。”
“皇帝尊貴，自大王之後，是二世、三世皇帝，萬世一係，隻是不知道皇帝若駕崩，可有諡號？臣鬥膽一問，請大王恕罪。”
“無妨。”
關於這個問題，其實慶忌都沒有考慮好。
古代的皇帝有年號、諡號、廟號、尊號什麽的，很是複雜。
後世的曆朝曆代，一個皇帝可能有多個年號，有的皇帝諡號還不是一般的長，又臭又長……
值得一提的是，諡號始於西周。
周公旦和薑子牙有大功於周室，死後獲諡，這是諡法之始。
“大王，臣以為，對於皇帝之諡號，可廢止。”
伯噽慨然陳詞，道：“臣聞太古有號母諡，中古有號，死而以行為謐。”
“如此，則子議父，臣議君也，甚無謂，也是大不忠孝。自即日起，我大吳可廢止諡法，至少不得對皇帝有諡號！”
“不妥。”
還不等慶忌說話，治粟內史曾點便反駁道：“諡者，行之跡也；號者，表之功也；車服者，位之章也。”
“是以大行受大名，細行受細名。行出於己，名生於人。”
“皇帝尊貴，有莫大之功德，憑借諡號，更可表率！”