不論是儒家大臣也好，法家大臣也罷，最根本的出發點，所作所為，就是要維護慶忌的統治地位。
在毀鄉校的事情上，為何鄧析與孔丘截然不同，勢成水火？
毀鄉校，隻是明麵上的事情。
背地裏蘊含的深意就一個——
控製國人的思想！
或者說，統一思想！
鄉校中，甚至是民間遊學的士子公然聚眾議政，並抨擊慶忌的所作所為，的確不該。
短時間內還好，長此以往，輿論的走向就會變得難以控製，慶忌就會被醜化，吳國的各種法令，也會遭到抹黑。
這是慶忌絕不願意看見的事情。
而鄧析主張搗毀鄉校，嚴禁民間開設私塾，聚眾議政，並禁止遊宦之民，使他們安於本業。
這樣的方法，未免過於激進。
這跟秦始皇時期的“焚書坑儒”有什麽區別？
當然，秦始皇可能是焚書坑術士。
但，為了統一思想，秦始皇的確幹出了燒毀民間的《詩》、《書》這些諸子百家的典籍著作，並藏於博士館。
士子們要求學，可以吏為師！
“大王，鄉校所教出的士子，終究不是‘正統’。”
鄧析緩聲道：“尤其是中原士子，深受古禮文化之熏陶，他們不師今而學古，道古以害今，如不加以禁止，則主勢降乎上，黨與成乎下，則我吳國的統一大業可能遭到破壞。”
“再者說，如《詩經》一般，皆有對曆代君王歌功頌德之詩篇，這讓士子心懷故國，而不認為自己是吳人，恐不利於人心歸附！”
“請大王三思！”
一聽這話，孔丘頓時吹胡子瞪眼，指著鄧析道：“鄧析，你怎敢在大王麵前，妖言惑眾？”
“我孔丘有教無類，早年就在魯國開設私塾，有鄉校之屬，我門下的徒子徒孫，何止數千人？”
“鄉校比起稷下學宮，的確不是正統。然，普天之下，一般士子都不能輕易入選稷下學宮！”
“若無千百見鄉校私塾，我吳國何能在這二三十年的時間，栽培出這麽多的人才？”
“若毀了鄉校，禁遊宦之民，恐怕人心離亂，我大吳將不複人才濟濟之景象！”
鄧析澹澹的道：“右丞相所言，大繆。”
“毀了鄉校，國人以吏為師，我吳國可在各地開設官校，如稷下學宮一般的模式，招收貴族、庶民入讀。”
“這樣栽培出來的人才，不會忤逆王意，更不敢公然聚眾議政，誹謗王上！”
“你！”
孔丘一時間，居然無言以對了。
因為，以吳國現在的國力，的確能進行公辦教育了。
開啟民智嗎？
早在多年前，慶忌就考慮過這個事情。
當時是礙於吳國要大力發展軍力，恢複民生，所以在文化領域就一直放任自流。
總的來說，吳國要開啟民智的話，有利有弊。
利處是能讓吳國人才濟濟，文化鼎盛。
壞處就是一旦士子們長了見識，可能居心不良……
封建時代的王朝，一般來說，都是要控製國人思想的。
耗費最低的成本，莫過於使用愚民政策。
曆史上，秦始皇焚書坑儒的同時，宣布天下要以吏為師。
並不是說讓官吏去教庶民讀書識字，而是說往後他們有了糾紛，爭執不下，公說公有理婆說婆有理的時候，就去找父母官評理，官員說的話就是標準答桉。
要知道，在春秋戰國時期，有諸子百家，孔子、孟子、老子、莊子、墨子一大波人，都廣收門徒，著書立說，徒弟們對老師佩服得五體投地，老師的話就是標準答桉。
他們那一套，都是一家之言，屬於“私學”，跟街頭巷議差不多，故而秦始皇的要求是一切聽官府的。
當然，官吏也不能任意是非，官吏要按照國家政策法規來行事，小官聽大官，大官聽皇帝，最後皇帝的話就是世間唯一真理。
說白了，以吏為師，就是以帝王為師！
漢承秦製，在統一思想方麵一脈相承。
漢武帝“罷黜百家，表彰六經”，就是說，往後士子們都來學習詩、書、禮、樂、易、春秋這六經。
因為這六經都屬於久經考驗的經典，承認皇權至上，所有國人都必須當“順民”。
東漢經學名家，從其學者動輒成百上千，甚至門徒上萬，私學的學生，遠超於官學。
所以說，官學與私學，殊途同歸！
“太子，你對此有何看法？”
慶忌將目光放在了坐在陛台一側，臨朝聽政的太子恆身上。
慶忌不在鹹陽的時候，太子恆作為儲君，負責的就是監國攝政。
在這種大事上，慶忌不過問太子恆的主張，說不過去。
太子恆想了一下，便道：“迴稟父王，兒臣以為，防民之口甚於防川。”
“昔日，三皇五帝時期，大河泛濫，鯀、禹父子二人受命於堯、舜二帝，任崇伯與夏伯，負責治水。”
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“鯀治水以堵，多年來一事無成。大禹治水以疏，終於成功，故而堵不如疏也。”
“現在，鄉校士子們非議國政，非議父王，兒臣認為，毀鄉校，禁遊宦之民，尚且不足以遏製此類事件，反而會使民怨沸騰，加劇國人對大吳的惡劣印象。”
“為此，父王應當廣開言路，在民間設立官學，以此跟鄉校對立。”
“使士子學習忠孝節義之操守，忠君愛國！”
聽到這話，孔丘、曾點、顏迴、子路等一眾儒家出身的大臣，立即嘩啦啦的跪了一地，深表讚同。
“太子所言極是！臣附議！”
“臣等附議！”
“……”
開設官學，對於吳國而言，是一筆巨大而且有著不小風險的投資。
投入大，迴報也高。
不過，可能會為“吳帝國”日後的覆滅，埋下禍根。
當然了，說不定還能培養出那種愚忠之人，誓死扞衛國家和君主。
“茲事體大，寡人要再考慮考慮。”
慶忌最終還是沒有立即做出決斷。
按照鄧析的主張，以吏為師，日後可能會導致吳國人才貴乏，不過能堅決維護吳國王族的根本利益，控製思想。
按照孔丘的主張，廣開言路，放任鄉校進一步“野蠻生長”，勢必對吳國統一思想大為不利，不過能讓吳國的文化鼎盛，人才濟濟。
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這是慶忌絕不願意看見的事情。
而鄧析主張搗毀鄉校，嚴禁民間開設私塾，聚眾議政，並禁止遊宦之民，使他們安於本業。
這樣的方法，未免過於激進。
這跟秦始皇時期的“焚書坑儒”有什麽區別？
當然，秦始皇可能是焚書坑術士。
但，為了統一思想，秦始皇的確幹出了燒毀民間的《詩》、《書》這些諸子百家的典籍著作，並藏於博士館。
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“大王，鄉校所教出的士子，終究不是‘正統’。”
鄧析緩聲道：“尤其是中原士子，深受古禮文化之熏陶，他們不師今而學古，道古以害今，如不加以禁止，則主勢降乎上，黨與成乎下，則我吳國的統一大業可能遭到破壞。”
“再者說，如《詩經》一般，皆有對曆代君王歌功頌德之詩篇，這讓士子心懷故國，而不認為自己是吳人，恐不利於人心歸附！”
“請大王三思！”
一聽這話，孔丘頓時吹胡子瞪眼，指著鄧析道：“鄧析，你怎敢在大王麵前，妖言惑眾？”
“我孔丘有教無類，早年就在魯國開設私塾，有鄉校之屬，我門下的徒子徒孫，何止數千人？”
“鄉校比起稷下學宮，的確不是正統。然，普天之下，一般士子都不能輕易入選稷下學宮！”
“若無千百見鄉校私塾，我吳國何能在這二三十年的時間，栽培出這麽多的人才？”
“若毀了鄉校，禁遊宦之民，恐怕人心離亂，我大吳將不複人才濟濟之景象！”
鄧析澹澹的道：“右丞相所言，大繆。”
“毀了鄉校，國人以吏為師，我吳國可在各地開設官校，如稷下學宮一般的模式，招收貴族、庶民入讀。”
“這樣栽培出來的人才，不會忤逆王意，更不敢公然聚眾議政，誹謗王上！”
“你！”
孔丘一時間，居然無言以對了。
因為，以吳國現在的國力，的確能進行公辦教育了。
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早在多年前，慶忌就考慮過這個事情。
當時是礙於吳國要大力發展軍力，恢複民生，所以在文化領域就一直放任自流。
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壞處就是一旦士子們長了見識，可能居心不良……
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當然，官吏也不能任意是非，官吏要按照國家政策法規來行事，小官聽大官，大官聽皇帝，最後皇帝的話就是世間唯一真理。
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漢承秦製，在統一思想方麵一脈相承。
漢武帝“罷黜百家，表彰六經”，就是說，往後士子們都來學習詩、書、禮、樂、易、春秋這六經。
因為這六經都屬於久經考驗的經典，承認皇權至上，所有國人都必須當“順民”。
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所以說，官學與私學，殊途同歸！
“太子，你對此有何看法？”
慶忌將目光放在了坐在陛台一側，臨朝聽政的太子恆身上。
慶忌不在鹹陽的時候，太子恆作為儲君，負責的就是監國攝政。
在這種大事上，慶忌不過問太子恆的主張，說不過去。
太子恆想了一下，便道：“迴稟父王，兒臣以為，防民之口甚於防川。”
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