慶忌巡視完還在建造過程中的上郡的直道、馳道以及長城後，又專門來到吳陽武疇的遺址上，祭祀黃帝！
吳陽是什麽地方？
延安！
此地北連榆林，南接關中鹹陽，東隔大河與魏地的臨汾、呂梁相望，西鄰慶陽，在曆史上有“三秦鎖鑰，五路襟喉”之稱。
據說黃帝死後，屍體被被埋葬在了吳陽的橋山。
不過，這個時候並不是“黃帝陵”，而是“吳陽武疇”……
“畤”是指華夏古代帝王專門用來祭祀天神上帝的地方，指神到此止的意思。
在殷商時代，“畤”就被廢除了。
不過，之前秦人又開始建“畤”和在“疇”的祭祀活動。
話說秦襄公成為諸侯後，認為秦氏能夠從一個馬官到顯場成世的諸侯，除了自身牧馬的功勞外，還有天帝神靈的保佑。
為了感謝神，他決定彷效古帝王們建“畤”以祭祀。
於是，秦襄公在封地南部建“西畤”以祀白帝（少昊）。
秦文公繼位後的第三年，他通過占卜，遷都於汧渭，第十年也彷照秦襄公在都地東北建“鄜畤”，也祀白帝。
秦宣公的時候，在渭南建了“密畤”，從祀青帝……
“做人，不能數祖忘典。”
“寡人甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川諸神當祀者，各以其時禮祠之如故。”
橋山的山麓之下，慶忌看著在場的大臣們，語重心長的道：“王帝之尊屬黃帝，可先輩們建的‘畤’多是祀白帝的，應該建祀黃帝的‘畤’。”
“吳啟。”
“兒臣在！”
“你為上郡郡守，當在遠古黃帝建的吳陽武畤廢址上建上疇以祀黃帝，再建了下畤以祀白帝。另外，再建造一座軒轅廟，供後人祭祀黃帝。”
“諾！”
公子啟當即答應下來。
慶忌這是幹了曆史上秦靈公幹的事情。
現在，秦國都已經被慶忌覆滅了，哪裏有秦靈公什麽事情？
黃帝是華夏的始祖，慶忌尊敬他，所以祭祀一下，為他修繕陵墓，供世人以及後來者瞻仰，也是應該的。
黃帝聯合炎帝打敗蚩尤後，由華族部落聯盟首領成為天下共主，使華夏民族由蠻荒時代跨入了文明時代。
黃帝的豐功偉績理所當然地受到後世的敬仰和崇拜。
所以，黃帝死後，人們為了表達對這位人文初祖的懷念之情，便在橋山起塚為陵，立廟祭祀。
在黃帝死後的幾千年裏，曆代祭祀黃帝的活動從未中斷。
從虞、夏、商、周到秦、漢、隋、唐、宋、元、明、清。
除了有的時段將黃帝同時作為天神、帝王祭祀外，都無一例外地將黃帝作為祖先祭祀……
“大王。”
禦史中丞伯噽一臉諂媚的神色，站了出來道：“臣以為，可改吳陽上疇為陵，曰‘黃帝陵’。大王可規定，從今往後，凡吳王之的墳墓一律稱作‘陵’，大臣或一般庶民墳稱作‘墓’。”
“吳王陵旁必設廟。”
“……”
這合適嗎？
伯噽這分明將慶忌，以及吳國的後繼之君抬高到了跟黃帝一樣的地位。當然，後人要是不承認，陵墓修得再奢華，再大氣磅礴，沒有人祭祀的話，一樣是不可能跟黃帝相提並論的。
“臣附議！”
群臣都表示認同。
“善。”
國之大事，在戎與祀。
祭祀的重要性，是不言而喻的。
慶忌於是又在群臣的陪同下，遊覽了一下橋山，頓感心曠神怡。
沮河由西向東呈u形繞橋山而過，站在山上朝下看，東邊有河，西邊亦有河，就像水從山底穿過，故此山名橋山。
橋山在遠古時代為有蟜氏居地，稱作蟜山。
黃帝時代稱作“軒轅之丘”或“軒轅之台”，黃帝因此而得名“軒轅”，黃帝城中宮即位於此，以後演變成橋山。
“以寡人觀之，這橋山，有龍氣，可為龍脈否？”
慶忌將目光放在了範蠡的身上。
範蠡沉吟了一下，低著頭迴答道：“大王，這橋山，是我華夏的祖地，自然有龍氣。橋山主脊至黃帝墓塚，與印台山山峰之間構成一條連線，這條連線是西北至東南走向。”
“以風水之論，橋山天傾西北，地不滿東南……”
“善。”
慶忌微微頷首。
他並不介意橋山有龍氣。
不過，這讓跟著的群臣暗暗捏了一把汗。ъiqugetv
萬一慶忌想不開，認為橋山這裏，會誕生出威脅到吳國的人，如之奈何？
慶忌可不是曆史上的朱元章。
話說迴來，野史記載，朱元章曾派劉伯溫到處斬龍脈，就是為了防止自己的大明江山被篡奪……
秦始皇巡遊江南的時候，還認為金陵地形有王者都邑之氣，故掘斷連岡，改名秣陵。
但，風水之說，到底是玄之又玄的事情。
要知道，這座黃帝陵陵塚的坐向不同於後世帝王的正北正南（坐北朝南）或正西正東（坐西朝東），而是依據地理，背向西北，麵朝東南，同橋山、子午嶺和號稱龍脈的昆侖山走向完全吻合。
慶忌魏自己興建的吳王陵，基本上就是按照這種坐向布局的。
……
翌日，慶忌在橋山，正式祭祀軒轅黃帝。
“……有吳嗣君慶忌，敢昭告於黃帝軒轅氏：吾生後世，為君於廟堂之間。”
“當有周失馭，天下紛紜，乃乘群雄大亂之秋，集眾用武。荷皇天後土卷佑，吾開疆拓土，以有萬乘之國，主宰庶民。”
“君生上古，繼天立極，作民主，神功聖德，垂法至今。”
“吾興百神之祀，考君陵墓於此，然相去年歲極遠；觀經典所載，雖切慕於心，奈稟生之愚，時有古今，民俗亦異。”
“仰惟聖神，萬世所法，特遣官奠祀修陵，聖靈不昧，其鑒納焉！尚饗！”
洋洋灑灑的一篇祭文，慶忌在祭台上宣讀了出來。
隨後，一整套的流程很是繁瑣。
無非是找來一群樂師、巫祝，為黃帝歌功頌德，唱著上古時代的民謠，同時蹦蹦跳跳，教人半懂不懂……
結束了橋山之行後，慶忌的出巡隊伍，準備前往隴西郡巡視。
不料，這個時候，上郡卻忽然傳來邊關告急，月氏人侵襲的消息。最近轉碼嚴重，讓我們更有動力，更新更快，麻煩你動動小手退出閱讀模式。謝謝
吳陽是什麽地方？
延安！
此地北連榆林，南接關中鹹陽，東隔大河與魏地的臨汾、呂梁相望，西鄰慶陽，在曆史上有“三秦鎖鑰，五路襟喉”之稱。
據說黃帝死後，屍體被被埋葬在了吳陽的橋山。
不過，這個時候並不是“黃帝陵”，而是“吳陽武疇”……
“畤”是指華夏古代帝王專門用來祭祀天神上帝的地方，指神到此止的意思。
在殷商時代，“畤”就被廢除了。
不過，之前秦人又開始建“畤”和在“疇”的祭祀活動。
話說秦襄公成為諸侯後，認為秦氏能夠從一個馬官到顯場成世的諸侯，除了自身牧馬的功勞外，還有天帝神靈的保佑。
為了感謝神，他決定彷效古帝王們建“畤”以祭祀。
於是，秦襄公在封地南部建“西畤”以祀白帝（少昊）。
秦文公繼位後的第三年，他通過占卜，遷都於汧渭，第十年也彷照秦襄公在都地東北建“鄜畤”，也祀白帝。
秦宣公的時候，在渭南建了“密畤”，從祀青帝……
“做人，不能數祖忘典。”
“寡人甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川諸神當祀者，各以其時禮祠之如故。”
橋山的山麓之下，慶忌看著在場的大臣們，語重心長的道：“王帝之尊屬黃帝，可先輩們建的‘畤’多是祀白帝的，應該建祀黃帝的‘畤’。”
“吳啟。”
“兒臣在！”
“你為上郡郡守，當在遠古黃帝建的吳陽武畤廢址上建上疇以祀黃帝，再建了下畤以祀白帝。另外，再建造一座軒轅廟，供後人祭祀黃帝。”
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慶忌這是幹了曆史上秦靈公幹的事情。
現在，秦國都已經被慶忌覆滅了，哪裏有秦靈公什麽事情？
黃帝是華夏的始祖，慶忌尊敬他，所以祭祀一下，為他修繕陵墓，供世人以及後來者瞻仰，也是應該的。
黃帝聯合炎帝打敗蚩尤後，由華族部落聯盟首領成為天下共主，使華夏民族由蠻荒時代跨入了文明時代。
黃帝的豐功偉績理所當然地受到後世的敬仰和崇拜。
所以，黃帝死後，人們為了表達對這位人文初祖的懷念之情，便在橋山起塚為陵，立廟祭祀。
在黃帝死後的幾千年裏，曆代祭祀黃帝的活動從未中斷。
從虞、夏、商、周到秦、漢、隋、唐、宋、元、明、清。
除了有的時段將黃帝同時作為天神、帝王祭祀外，都無一例外地將黃帝作為祖先祭祀……
“大王。”
禦史中丞伯噽一臉諂媚的神色，站了出來道：“臣以為，可改吳陽上疇為陵，曰‘黃帝陵’。大王可規定，從今往後，凡吳王之的墳墓一律稱作‘陵’，大臣或一般庶民墳稱作‘墓’。”
“吳王陵旁必設廟。”
“……”
這合適嗎？
伯噽這分明將慶忌，以及吳國的後繼之君抬高到了跟黃帝一樣的地位。當然，後人要是不承認，陵墓修得再奢華，再大氣磅礴，沒有人祭祀的話，一樣是不可能跟黃帝相提並論的。
“臣附議！”
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“善。”
國之大事，在戎與祀。
祭祀的重要性，是不言而喻的。
慶忌於是又在群臣的陪同下，遊覽了一下橋山，頓感心曠神怡。
沮河由西向東呈u形繞橋山而過，站在山上朝下看，東邊有河，西邊亦有河，就像水從山底穿過，故此山名橋山。
橋山在遠古時代為有蟜氏居地，稱作蟜山。
黃帝時代稱作“軒轅之丘”或“軒轅之台”，黃帝因此而得名“軒轅”，黃帝城中宮即位於此，以後演變成橋山。
“以寡人觀之，這橋山，有龍氣，可為龍脈否？”
慶忌將目光放在了範蠡的身上。
範蠡沉吟了一下，低著頭迴答道：“大王，這橋山，是我華夏的祖地，自然有龍氣。橋山主脊至黃帝墓塚，與印台山山峰之間構成一條連線，這條連線是西北至東南走向。”
“以風水之論，橋山天傾西北，地不滿東南……”
“善。”
慶忌微微頷首。
他並不介意橋山有龍氣。
不過，這讓跟著的群臣暗暗捏了一把汗。ъiqugetv
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慶忌可不是曆史上的朱元章。
話說迴來，野史記載，朱元章曾派劉伯溫到處斬龍脈，就是為了防止自己的大明江山被篡奪……
秦始皇巡遊江南的時候，還認為金陵地形有王者都邑之氣，故掘斷連岡，改名秣陵。
但，風水之說，到底是玄之又玄的事情。
要知道，這座黃帝陵陵塚的坐向不同於後世帝王的正北正南（坐北朝南）或正西正東（坐西朝東），而是依據地理，背向西北，麵朝東南，同橋山、子午嶺和號稱龍脈的昆侖山走向完全吻合。
慶忌魏自己興建的吳王陵，基本上就是按照這種坐向布局的。
……
翌日，慶忌在橋山，正式祭祀軒轅黃帝。
“……有吳嗣君慶忌，敢昭告於黃帝軒轅氏：吾生後世，為君於廟堂之間。”
“當有周失馭，天下紛紜，乃乘群雄大亂之秋，集眾用武。荷皇天後土卷佑，吾開疆拓土，以有萬乘之國，主宰庶民。”
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“吾興百神之祀，考君陵墓於此，然相去年歲極遠；觀經典所載，雖切慕於心，奈稟生之愚，時有古今，民俗亦異。”
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