西施為慶忌係上一條腰帶後，又拿起了一條較為緊窄的胡褲，讓慶忌坐在床榻上，自己半跪下來，想為慶忌穿上胡褲。
折騰了幾下，西施的俏臉不由得一垮。
這胡褲也不是一般的難穿。
關鍵是對慶忌而言，不太合腿！
好不容易為慶忌穿上了褲子，西施又拿著一雙胡履給慶忌穿上。
這胡履跟慶忌之前穿的鞋子，多有不同。
慶忌日常所穿之履往往以絲帛為麵，麻縷為底，朝會之舄則用木底。
這種履舄多為短幫，平時穿著沒有問題，用於行軍則不太適宜，尤其不適合跋涉於水草之地。
而胡人之履則以皮為之，做成高統。
最後，西施為慶忌戴好了胡帽。
說是帽子，其實是一種冠。
冠帽上有貂尾，這是由於北地寒冷，冠的造型則如簸箕……
終於穿好一整套的胡服，慶忌這才出了門，姍姍來遲的到崇政殿上朝。
“大王萬年，萬年，萬萬年！”
“眾卿免禮，平身！”
“謝大王！”
當群臣各自落座，看見慶忌身上穿戴著的胡服、胡帽、胡帶、胡褲的時候，都不由得勃然變色，一片愕然。
“大王，你這是？”
太宰計然匪夷所思的看著慶忌。
慶忌則是聳了聳肩，笑吟吟的詢問道：“計然，寡人今日這一身行頭，看著如何？”
“……”
計然沉默了一下，然後搖搖頭道：“大王，恕臣直言，此等胡人服飾，不應當出現在大王你的身上！”
“大王你貴為一國之君，應該是吳國萬民黎庶的表率，豈可不正衣冠？尤其是在朝堂這種嚴肅的場合，大王更不應該穿著胡服，以此等尊容見人！”
“如此，成何體統？”
“正是！”
反應最為激烈的，當屬右丞相孔丘。
孔丘一臉沉痛的神色，站出來進言道：“大王，你穿著如此胡服，實在有悖於我華夏的衣冠製度！”
“請大王還是換了冕服上朝！如若不然，此事若傳揚出去，臣唯恐世人非議大王，惡意中傷大王，以為我吳國淪為戎狄之國也！”
“大王，慎重！”
“請大王慎重！”
群臣都紛紛下跪，請慶忌迴去換一身冕服，把身上的胡服舍棄掉。
對此，慶忌隻是一笑置之，道：“二三子，寡人穿此胡服，有何不妥？”
“我吳國之新都鹹陽，西北盡是義渠、烏氏等戎狄，他們都是以遊牧為生，長於騎馬射箭。”
“戎狄在軍事服飾方麵的確有一些特別的長處。”
“他們穿窄袖短襖，生活起居和狩獵作戰都比較方便；作戰時用騎兵、弓箭，與中原的兵車、長矛相比，具有更大的靈活機動性。”
“所以戎狄的騎兵來如飛鳥，去如絕弦！”
“寡人欲在國內推行‘易服令’，使軍中將士和國人著胡服，習騎射，取戎狄之長補中原之短，師戎長技以製戎！”
“不可！萬萬不可！”
孔丘立馬跳出來反對，言辭激烈的道：“大王，豈不聞中guo有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華！“
“我泱泱華夏，自古就被稱為衣冠上國、禮儀之邦。”
“冕服華章曰華，大國曰夏！我華夏傳統服飾，雍容典雅、大方，源遠流長。”
“其結構內涵，遠非胡服所能比擬的。”
“如深衣一般，深衣衣裳相連，被體深邃。如在製作中，先將上衣下裳分裁，然後在腰部縫合，成為整長衣，以示尊祖承古。”
“深衣象征天人合一，恢宏大度，公平正直，包容萬物的東方美德。”
“袖根寬大，袖口收祛，象征天道圓融。領口直角相交，象征地道方正。”
“其背後一條直縫貫通上下，象征人道正直；下擺平齊，象征權衡；分上衣、下裳兩部分，象征兩儀；上衣用布四幅，象征一年四季。”
“下裳用布十二幅，象征一年十二月！”
“比起深衣，胡服有何內涵？”
慶忌承認，胡服在內涵上，的確不如深衣。
深衣起源於虞朝的先王有虞氏，他把衣、裳連在一起包住身子，分開裁但是上下縫合。
其特點是使身體深藏不露，雍容典雅。
大約在夏商時期服飾製度初見端倪，到了周代漸趨完善，並被納入“禮治”範圍。
當時的服飾依據穿著者的身份、地位而有所不同。
貴族主要采用上衣下裳製，上衣的形狀多為交領右衽，用正色，即青、赤、黃、白、黑等五種原色；下裳類似圍裙的形狀，腰係帶，下係芾，用間色，即以正色相調配而成的混合色。
平民服飾以小袖為多，衣長通常在膝蓋部位，腰間則用條帶係束。
而在這個時候，深衣的出現，改變了過去單一的貴族服飾樣式，故此深受人們的喜愛，不僅用作常服、禮服，且被用作祭服。
華夏現在的傳統服飾的有兩種基本禮服——上衣下裳製和深衣製，而上衣下裳製要比深衣製等級高。
一般平民百姓由於等級製度和生活水平的限製，也為了方便勞動，隻能穿窄袖貼身的短打……
而且，穿著深衣還有一定的注意事項。
如果父母，祖父母都健在，以花紋布料為衣緣。
如果父母健在，以青色布料為衣緣，又稱青衿。
如果是孤兒，以素色為衣緣。
這是《禮記·深衣》中明確規定的因家庭狀況不同，製作深衣時所選擇的緣邊用料不同。
此時，麵對以孔丘為首的群臣強烈反對，慶忌隻是搖搖頭道：“諸位，二三子，夫有高世之名，必有遺俗之累。”
“昔日秦穆公創下的功業，便是從戎狄那裏獲取的。”
“孔丘，殊不知為人臣者，得寵時應有孝、悌、長、幼、順、明的品德，順達時該有利於國人，有益君主的功績，這是身為人臣的本分。”
“現在，寡人希望創造遠邁秦穆公的功業，開拓西戎、胡人的土地。”
“寡人是為了削弱外敵，事半功倍，能夠不耗費黎庶的勞力，而取得前所未有的功勳。”
“所以，凡是取得高於世人功勳之人，便要承擔拋棄陋俗的牽累；擁有隻有自己才明白的謀略之人，就要任隨傲慢的世人怨恨！“
“寡人聞之，疑事無功，疑行無名。”
“故，寡人務必在國內推行易服令，使國人盡可能都穿上胡服，練習騎射。”
折騰了幾下，西施的俏臉不由得一垮。
這胡褲也不是一般的難穿。
關鍵是對慶忌而言，不太合腿！
好不容易為慶忌穿上了褲子，西施又拿著一雙胡履給慶忌穿上。
這胡履跟慶忌之前穿的鞋子，多有不同。
慶忌日常所穿之履往往以絲帛為麵，麻縷為底，朝會之舄則用木底。
這種履舄多為短幫，平時穿著沒有問題，用於行軍則不太適宜，尤其不適合跋涉於水草之地。
而胡人之履則以皮為之，做成高統。
最後，西施為慶忌戴好了胡帽。
說是帽子，其實是一種冠。
冠帽上有貂尾，這是由於北地寒冷，冠的造型則如簸箕……
終於穿好一整套的胡服，慶忌這才出了門，姍姍來遲的到崇政殿上朝。
“大王萬年，萬年，萬萬年！”
“眾卿免禮，平身！”
“謝大王！”
當群臣各自落座，看見慶忌身上穿戴著的胡服、胡帽、胡帶、胡褲的時候，都不由得勃然變色，一片愕然。
“大王，你這是？”
太宰計然匪夷所思的看著慶忌。
慶忌則是聳了聳肩，笑吟吟的詢問道：“計然，寡人今日這一身行頭，看著如何？”
“……”
計然沉默了一下，然後搖搖頭道：“大王，恕臣直言，此等胡人服飾，不應當出現在大王你的身上！”
“大王你貴為一國之君，應該是吳國萬民黎庶的表率，豈可不正衣冠？尤其是在朝堂這種嚴肅的場合，大王更不應該穿著胡服，以此等尊容見人！”
“如此，成何體統？”
“正是！”
反應最為激烈的，當屬右丞相孔丘。
孔丘一臉沉痛的神色，站出來進言道：“大王，你穿著如此胡服，實在有悖於我華夏的衣冠製度！”
“請大王還是換了冕服上朝！如若不然，此事若傳揚出去，臣唯恐世人非議大王，惡意中傷大王，以為我吳國淪為戎狄之國也！”
“大王，慎重！”
“請大王慎重！”
群臣都紛紛下跪，請慶忌迴去換一身冕服，把身上的胡服舍棄掉。
對此，慶忌隻是一笑置之，道：“二三子，寡人穿此胡服，有何不妥？”
“我吳國之新都鹹陽，西北盡是義渠、烏氏等戎狄，他們都是以遊牧為生，長於騎馬射箭。”
“戎狄在軍事服飾方麵的確有一些特別的長處。”
“他們穿窄袖短襖，生活起居和狩獵作戰都比較方便；作戰時用騎兵、弓箭，與中原的兵車、長矛相比，具有更大的靈活機動性。”
“所以戎狄的騎兵來如飛鳥，去如絕弦！”
“寡人欲在國內推行‘易服令’，使軍中將士和國人著胡服，習騎射，取戎狄之長補中原之短，師戎長技以製戎！”
“不可！萬萬不可！”
孔丘立馬跳出來反對，言辭激烈的道：“大王，豈不聞中guo有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華！“
“我泱泱華夏，自古就被稱為衣冠上國、禮儀之邦。”
“冕服華章曰華，大國曰夏！我華夏傳統服飾，雍容典雅、大方，源遠流長。”
“其結構內涵，遠非胡服所能比擬的。”
“如深衣一般，深衣衣裳相連，被體深邃。如在製作中，先將上衣下裳分裁，然後在腰部縫合，成為整長衣，以示尊祖承古。”
“深衣象征天人合一，恢宏大度，公平正直，包容萬物的東方美德。”
“袖根寬大，袖口收祛，象征天道圓融。領口直角相交，象征地道方正。”
“其背後一條直縫貫通上下，象征人道正直；下擺平齊，象征權衡；分上衣、下裳兩部分，象征兩儀；上衣用布四幅，象征一年四季。”
“下裳用布十二幅，象征一年十二月！”
“比起深衣，胡服有何內涵？”
慶忌承認，胡服在內涵上，的確不如深衣。
深衣起源於虞朝的先王有虞氏，他把衣、裳連在一起包住身子，分開裁但是上下縫合。
其特點是使身體深藏不露，雍容典雅。
大約在夏商時期服飾製度初見端倪，到了周代漸趨完善，並被納入“禮治”範圍。
當時的服飾依據穿著者的身份、地位而有所不同。
貴族主要采用上衣下裳製，上衣的形狀多為交領右衽，用正色，即青、赤、黃、白、黑等五種原色；下裳類似圍裙的形狀，腰係帶，下係芾，用間色，即以正色相調配而成的混合色。
平民服飾以小袖為多，衣長通常在膝蓋部位，腰間則用條帶係束。
而在這個時候，深衣的出現，改變了過去單一的貴族服飾樣式，故此深受人們的喜愛，不僅用作常服、禮服，且被用作祭服。
華夏現在的傳統服飾的有兩種基本禮服——上衣下裳製和深衣製，而上衣下裳製要比深衣製等級高。
一般平民百姓由於等級製度和生活水平的限製，也為了方便勞動，隻能穿窄袖貼身的短打……
而且，穿著深衣還有一定的注意事項。
如果父母，祖父母都健在，以花紋布料為衣緣。
如果父母健在，以青色布料為衣緣，又稱青衿。
如果是孤兒，以素色為衣緣。
這是《禮記·深衣》中明確規定的因家庭狀況不同，製作深衣時所選擇的緣邊用料不同。
此時，麵對以孔丘為首的群臣強烈反對，慶忌隻是搖搖頭道：“諸位，二三子，夫有高世之名，必有遺俗之累。”
“昔日秦穆公創下的功業，便是從戎狄那裏獲取的。”
“孔丘，殊不知為人臣者，得寵時應有孝、悌、長、幼、順、明的品德，順達時該有利於國人，有益君主的功績，這是身為人臣的本分。”
“現在，寡人希望創造遠邁秦穆公的功業，開拓西戎、胡人的土地。”
“寡人是為了削弱外敵，事半功倍，能夠不耗費黎庶的勞力，而取得前所未有的功勳。”
“所以，凡是取得高於世人功勳之人，便要承擔拋棄陋俗的牽累；擁有隻有自己才明白的謀略之人，就要任隨傲慢的世人怨恨！“
“寡人聞之，疑事無功，疑行無名。”
“故，寡人務必在國內推行易服令，使國人盡可能都穿上胡服，練習騎射。”