“今夕何夕兮，搴舟中流。”
“今日何日兮，得與王子同舟。”
“蒙羞被好兮，不訾詬恥。”
“心幾頑而不絕兮，得知王子。”
“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。”
配合著舞姬的曼妙舞姿，以及絲竹之音，一群歌喉動人的歌姬，更是站在舞台的一側，引吭高歌起來。
在座的人都不禁眯起了眼睛，搖頭晃腦，深深地為之沉醉。
一首《越人歌》，道盡了越人的情懷。
與中原禮法不同，未受華夏儀教感染的南方民族——越族秉承的是原始質樸的人格觀念。
華夏族講究尊卑貴賤，越人崇尚平等友好、無所尊卑。
在戀愛問題上，越人的觀念更不同於男女大防甚嚴的中原禮俗。
男男間、男女間行歌坐月，桑間濮上自由交往，是極其自然的。
自由的“野合”在越人看來是再正當不過的戀愛模式。
越人雖然操持和中原音律不同的“野音”，但實際上他們的音樂素養很高，脫口成誦，發聲成歌。
詞句亦洗煉、清新、雋永；句式隨意取勢，變化多樣；韻律自由，節奏鮮明，錯落有致。
沒有北方四字為句的詩歌方正格式的呆滯感。
這也符合他們自由奔放、質樸率真的性格。
楚文化與越文化大體上相近。
如果說楚文化與越文化有什麽差異，最明顯的區別就是在圖騰崇拜上。
越文化因為是典型的江河文化，所以崇拜龍、蛇；而楚文化則是以鳳鳥崇拜為特征。
鳳一向是楚人最受尊崇的靈物，它是楚人力量的象征。
在楚人心目中，欲求魂魄升天，非鳳導引不可。
所以在舟船樣式上，越人喜築龍舟，楚人則偏愛把舟船凋刻成鳳鳥的樣子，鄂君子皙所乘坐的“青翰之舟”就反應了楚人崇鳳的觀念。
吳國則是兼容並蓄，對於龍鳳都較為喜愛。
如作為吳王的慶忌，吳王的大纛上，就是凋龍畫鳳……
酒過三巡，菜過五味。
慶忌揮了揮手，讓舞姬、歌姬、樂師一起退下，然後就環視一周，看著在場的數百個封君領主們，緩聲道：“二三子，寡人很榮幸，吾等今日可以齊聚一堂。”
“吳越一家，非是虛言也。”
“早在數百年前，寡人的祖先泰伯就進入勾吳，建立了國家，國人斷發文身，飯稻羹魚，習俗與越人相近，本同一家也。”
“隻是這千百年來，越人離散，各自為政，互不歸屬。”
“寡人之夙願也，我吳國曆代君王之夙願也，天皇氏之夙願也，無不是氏越人一家，不有離散之苦！”
頓了一下，慶忌又高聲說道：“嶺南是吳國不可分割的一部分，也是越人不可分割的一部分！”
“誰若是膽敢幹出分裂嶺南，分裂吳國之舉，寡人一定滅其人，絕其戶，亡其苗裔！”
“……”
所有的百越封君領主們，都不禁狠狠地咽了一口唾沫，倍感恐懼。
慶忌的確是會說到做到的。
他首先是拉近了一下吳國跟越國的曆史淵源，說出吳越本是一家的話語，然後才道出自己的強硬態度。
一手蘿卜，一手大棒。
就問你遭不遭得住？
其實，慶忌還真的沒有在說大話。
在很多年前，吳人和越人，原本就是一大家子，屬於同一族群。
百越，在南方長達七八千裏的半月圈內，是古越族人最集中的分布地區。
吳越部族包括於越、句吳部族，於越是越國的前身，句吳是吳國的前身。
慶忌又道：“苟富貴，母相忘也。”
“我等有著共同的祖先，一樣的文化，何不能如同一家？”
“寡人之意，是讓嶺南六郡與吳國本土看齊，從此再無封君酋長。”
“爾等封君，可出任一方縣令邑守，酋長也可出任一方三老、亭長，於爾等之祖產，尚可保留，官府不予追繳。”
“從今往後，越人當習吳字，說吳語，保留原本的風俗習慣……”
慶忌將自己的目的一一道出，也不管一眾封君酋長們，究竟是否能接受。
誰讚成？
誰反對？
這個問題，實際上已經不重要了。
“大王萬年！吳國萬年！”
所有人都紛紛下跪，表示讚同了慶忌的這一主張。
他們有的選嗎？
他們沒得選！
得到眾人的認可後，慶忌又換上了一襲大裘冕，頭戴平天冠，一手扶著龍淵劍，一步一頓，鄭重其事的登上了祭台。
這座事先就搭建好的祭台，高達十丈，十幾層樓那麽高，設置台階九十五級。
每一級台階上，都站著兩個披堅執銳的宿衛。
當慶忌登上一級台階的時候，宿衛們都會跟著下跪，臉色莊嚴肅穆。
在祭台之上，牛頭、羊頭、豬頭已經放置在靈桉上，還有香爐燃燒著。
這就是典型的三牲祭天。
祭台最中間的地方，還擺放著一尊青銅大鼎。
大鼎裏邊的鬆脂、樹幹、油蠟、狼糞等易燃物，都在熊熊燃燒著，滾滾的濃煙直衝雲霄。
“嗚——嗚——嗚——嗚——”
悠長肅重的號角聲響起，嘹亮了整個穹隆。
十八隻號角，兩個膀大腰圓的士卒抬著一隻，一人肩扛，一人吹奏。
慶忌於是拿起祭文，大聲宣讀道：“有嗣子孫吳慶忌，叩首，尚善於中天皇君！曰：五龍見教，天皇被跡。”
“天地初立，有天皇氏，十二頭。澹泊無所施為，而俗自化。木德王，歲起攝提……”
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“天地開辟，萬物渾渾，無知無識;陰陽所憑，天體始於北極之野，日月五緯一輪轉。天皇出焉……定天之象，法地之儀，作幹支以定日月度……”
慶忌祭拜的，並不是吳人和楚人尊崇的太一上帝，而是“中天皇君”。
這中天皇君是何許人也？
難說，可能跟太一上帝是同一個人。
中天皇君，也就是天皇氏，三皇之一，五龍之首，開天辟地後第一代天下君主。
天皇氏屬於古越族，姓望，名獲，字文生。
別號天靈、防五、天霧、天尊、元始天王、中天皇君。
天皇氏歲紀攝提，以木德王天下，繼盤古氏以治，其治所在良渚古城……
當然，這是虛無縹緲的傳說。
天皇氏的意思是：像太陽一樣光輝燦爛的至高無上的首領。
天皇氏是地皇氏之父，人皇氏之祖父。
五龍治在五方，天皇氏為“五龍”之首，後世子孫以“龍”為圖騰。
傳說在統治天下三十六萬年以後，天皇氏白日升仙，飛上三玄空天宮中。
“今日何日兮，得與王子同舟。”
“蒙羞被好兮，不訾詬恥。”
“心幾頑而不絕兮，得知王子。”
“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。”
配合著舞姬的曼妙舞姿，以及絲竹之音，一群歌喉動人的歌姬，更是站在舞台的一側，引吭高歌起來。
在座的人都不禁眯起了眼睛，搖頭晃腦，深深地為之沉醉。
一首《越人歌》，道盡了越人的情懷。
與中原禮法不同，未受華夏儀教感染的南方民族——越族秉承的是原始質樸的人格觀念。
華夏族講究尊卑貴賤，越人崇尚平等友好、無所尊卑。
在戀愛問題上，越人的觀念更不同於男女大防甚嚴的中原禮俗。
男男間、男女間行歌坐月，桑間濮上自由交往，是極其自然的。
自由的“野合”在越人看來是再正當不過的戀愛模式。
越人雖然操持和中原音律不同的“野音”，但實際上他們的音樂素養很高，脫口成誦，發聲成歌。
詞句亦洗煉、清新、雋永；句式隨意取勢，變化多樣；韻律自由，節奏鮮明，錯落有致。
沒有北方四字為句的詩歌方正格式的呆滯感。
這也符合他們自由奔放、質樸率真的性格。
楚文化與越文化大體上相近。
如果說楚文化與越文化有什麽差異，最明顯的區別就是在圖騰崇拜上。
越文化因為是典型的江河文化，所以崇拜龍、蛇；而楚文化則是以鳳鳥崇拜為特征。
鳳一向是楚人最受尊崇的靈物，它是楚人力量的象征。
在楚人心目中，欲求魂魄升天，非鳳導引不可。
所以在舟船樣式上，越人喜築龍舟，楚人則偏愛把舟船凋刻成鳳鳥的樣子，鄂君子皙所乘坐的“青翰之舟”就反應了楚人崇鳳的觀念。
吳國則是兼容並蓄，對於龍鳳都較為喜愛。
如作為吳王的慶忌，吳王的大纛上，就是凋龍畫鳳……
酒過三巡，菜過五味。
慶忌揮了揮手，讓舞姬、歌姬、樂師一起退下，然後就環視一周，看著在場的數百個封君領主們，緩聲道：“二三子，寡人很榮幸，吾等今日可以齊聚一堂。”
“吳越一家，非是虛言也。”
“早在數百年前，寡人的祖先泰伯就進入勾吳，建立了國家，國人斷發文身，飯稻羹魚，習俗與越人相近，本同一家也。”
“隻是這千百年來，越人離散，各自為政，互不歸屬。”
“寡人之夙願也，我吳國曆代君王之夙願也，天皇氏之夙願也，無不是氏越人一家，不有離散之苦！”
頓了一下，慶忌又高聲說道：“嶺南是吳國不可分割的一部分，也是越人不可分割的一部分！”
“誰若是膽敢幹出分裂嶺南，分裂吳國之舉，寡人一定滅其人，絕其戶，亡其苗裔！”
“……”
所有的百越封君領主們，都不禁狠狠地咽了一口唾沫，倍感恐懼。
慶忌的確是會說到做到的。
他首先是拉近了一下吳國跟越國的曆史淵源，說出吳越本是一家的話語，然後才道出自己的強硬態度。
一手蘿卜，一手大棒。
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其實，慶忌還真的沒有在說大話。
在很多年前，吳人和越人，原本就是一大家子，屬於同一族群。
百越，在南方長達七八千裏的半月圈內，是古越族人最集中的分布地區。
吳越部族包括於越、句吳部族，於越是越國的前身，句吳是吳國的前身。
慶忌又道：“苟富貴，母相忘也。”
“我等有著共同的祖先，一樣的文化，何不能如同一家？”
“寡人之意，是讓嶺南六郡與吳國本土看齊，從此再無封君酋長。”
“爾等封君，可出任一方縣令邑守，酋長也可出任一方三老、亭長，於爾等之祖產，尚可保留，官府不予追繳。”
“從今往後，越人當習吳字，說吳語，保留原本的風俗習慣……”
慶忌將自己的目的一一道出，也不管一眾封君酋長們，究竟是否能接受。
誰讚成？
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這個問題，實際上已經不重要了。
“大王萬年！吳國萬年！”
所有人都紛紛下跪，表示讚同了慶忌的這一主張。
他們有的選嗎？
他們沒得選！
得到眾人的認可後，慶忌又換上了一襲大裘冕，頭戴平天冠，一手扶著龍淵劍，一步一頓，鄭重其事的登上了祭台。
這座事先就搭建好的祭台，高達十丈，十幾層樓那麽高，設置台階九十五級。
每一級台階上，都站著兩個披堅執銳的宿衛。
當慶忌登上一級台階的時候，宿衛們都會跟著下跪，臉色莊嚴肅穆。
在祭台之上，牛頭、羊頭、豬頭已經放置在靈桉上，還有香爐燃燒著。
這就是典型的三牲祭天。
祭台最中間的地方，還擺放著一尊青銅大鼎。
大鼎裏邊的鬆脂、樹幹、油蠟、狼糞等易燃物，都在熊熊燃燒著，滾滾的濃煙直衝雲霄。
“嗚——嗚——嗚——嗚——”
悠長肅重的號角聲響起，嘹亮了整個穹隆。
十八隻號角，兩個膀大腰圓的士卒抬著一隻，一人肩扛，一人吹奏。
慶忌於是拿起祭文，大聲宣讀道：“有嗣子孫吳慶忌，叩首，尚善於中天皇君！曰：五龍見教，天皇被跡。”
“天地初立，有天皇氏，十二頭。澹泊無所施為，而俗自化。木德王，歲起攝提……”
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這中天皇君是何許人也？
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天皇氏屬於古越族，姓望，名獲，字文生。
別號天靈、防五、天霧、天尊、元始天王、中天皇君。
天皇氏歲紀攝提，以木德王天下，繼盤古氏以治，其治所在良渚古城……
當然，這是虛無縹緲的傳說。
天皇氏的意思是：像太陽一樣光輝燦爛的至高無上的首領。
天皇氏是地皇氏之父，人皇氏之祖父。
五龍治在五方，天皇氏為“五龍”之首，後世子孫以“龍”為圖騰。
傳說在統治天下三十六萬年以後，天皇氏白日升仙，飛上三玄空天宮中。