稷下學宮的辯論廣場之上，一千多名士子都齊聚一堂，坐在蒲團之上，翹首以盼，想要一睹吳王慶忌的風采。
當然，若有可能，他們是一定要趁著這次機會出出風頭。
以博人眼球，得到慶忌的關注。
這一千多名士子當中，不乏一些專門來看熱鬧的。
相對於工學院、醫學院和商學院，政學院是最有出息，而且學子最多的，占據稷下學宮的一半以上。
就慶忌所知道的，稷下學宮的士子常年維持在三千人到五千人不等。
但是，幾乎士子們都會選擇政學院，想著日後登堂入室，出將入相。
當然，士子們的學術頗雜，有的選擇政學院的同時，還可能兼顧工學院、兵學院。
熱門的學院莫過於政學院，其次是兵學院。
隻不過士子們有權利選修，隻要你有那方麵的天賦，得到先生的認可，全部學一個遍，也不是不行。
真正的天才，能在稷下學宮寒窗苦讀十年八年，慶忌還會予以資助。
畢竟這樣的士子實在是太少，堪稱是國寶級別的人物，慶忌自然會看重。
“人性本善？人性本惡？”
看見慶忌出的這一議題之後，在場的士子們都不禁交頭接耳，竊竊私語起來。
“世上有善人，也有惡人，不過這人之本性，應該是善，而非惡。”
“沒有人一出生就能篤定其善惡耶？”
“正是！”
“大王的這一議題，未免太過偏頗，人之本性如何能是惡？”
士子們都不禁搖搖頭。
對於慶忌所出的這一議題，感到頗為無奈。
在他們看來，人的本性應該是“善”，而不是“惡”。
既然不能成立，何來辯論之說？
沒有矛盾，沒有衝突，如何辯論？
這個時候，即便是有心想在慶忌麵前顯擺一下，標新立異的士子，都不禁打了退堂鼓。
在廣場的中心，設置有一座四方台，即“辯論台”。
每一個士子，或者是每個人都有資格站上辯論台，進行辯論。
慶忌所處的四方台之上。
慶忌環視一周，看著左右兩側正襟危坐的孔丘、老子、範蠡、季劄、孫憑、晏嬰、計然等人，微微一笑。
“諸位，你們認為，人之本性，是善？是惡？”
“自然是善！”
孔子捋須笑道：“大王，請恕臣直言，大王的這一議題，不應該成立。”
“是嗎？”
慶忌不置可否，又將目光放在老子的身上。
“老子，你認為人之本性，可有善惡之分？”
聞言，老子暗暗思索一下，然後朝著慶忌躬身作揖道：“大王，老朽以為，人之初，無有善惡之分也。”
“世間萬物，都有一種本質。”
“若禽類、獸類，為生存之計，狼殺羊，鷹食雞，然狼鷹可為惡耶？”
“若以常理度之，有益於人是善，有益於己是惡。有益於人，則毆人詈人皆善也。”
“有益於己，則敬人禮人皆惡也。”
“如此，未免有失偏頗。”
老子後邊那句話的意思，大概是：隻要有益於人，即使打他、罵他都是善；隻要是有益於己，即使對人恭敬、禮貌也是惡。
老子對此持反對觀點。
而對於老子的看法，慶忌還是深表認同的。
畢竟，善、惡的界限有時候是比較模湖的。
老子又緩聲道：“《易經》有雲：積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。”
“厚德載物，善有半、滿之分。”
“心無所著，一心清淨，行善而不著相，心無所施之物，外無所助之人，內無行善之人，即便捐獻一文錢，那也是滿善。”
“假若有心行善，又僅僅計較得失，行善而又猶豫不決，那即使布施萬兩黃金，也隻能止於半善而已。”
頓了一下，老子意味深長的道：“同時，善有偏、正之分。”
“善者為正，偏善就是惡。”
“好心辦壞事，此為‘正中之偏’。”
“壞心辦好事，此為‘偏中之正’。”
“善有端、曲之分。”
“完全發自濟世利人之心，不求迴報之善，是‘端’。”
“懷揣討好世俗之心，憤世嫉俗之心，玩世不恭之心者，便是‘曲’……”
老子闡述了自己對於“善”的看法，很是在理。
至於“惡”，老子不置可否。
他並不認為人之初，本性有善惡之分。
孔丘對此，卻有著不同的意見。
好在老子並不打算跟孔丘圍繞著“人性本善，人性本惡”這一議題進行辯論。
不然，隻會沒完沒了。
用一句形象的話語來比喻，便是——
子非魚，安知魚之樂？
每個人的觀點不一樣，想法自然不同。
孔丘於是亦步亦趨的登上廣場的辯論台上，正襟危坐。
這一次他是主動請纓，要向眾士子闡述一下，自己“人性本善”的觀點。
若有反對者，孔丘也有信心辯倒對方，立於不敗之地。
“人之初，性本善也。”
孔丘環視一周，看著在場的士子們，侃侃而談道：“昔日楚國令尹孫叔敖年少時，出遊，見兩頭蛇，殺而埋之。”
“何故？其母問之，孫叔敖對曰：聞見兩頭之蛇者死，向者吾見之，恐去母而死也。”
“有陰德者天報以福，故而孫叔敖未治而國人信其仁也。”
頓了一下，孔丘又道：“今人乍見孺子將入於河，有溺斃之危，皆有怵惕惻隱之心。”
“所以謂人皆有不忍人之心者。”
“無惻隱之心非人也。惻隱之心，仁之端也！”
“好！”
“彩！”
“夫子高論！”
在座的士子都不由得叫好喝彩起來。
按照孔子的說法，世人見到即將墜河，且要溺斃的孺子，豈能沒有惻隱之心？
豈能不會出手相救？
孫叔敖還是一個少年，殺了兩頭蛇，都能掩埋其屍身。
因為傳言看見兩頭蛇的人都會死，所以孫叔敖哭泣，不是怕死，而是不忍心讓母親白發人送黑發人……
孔子這可以說是在引經據典，難怪能得到一眾士子的認同。
孔丘見到眾人認同，於是慨然道：“今天下動蕩大爭，要害何在？”
“不識周禮，不行仁政。以殺戮征戰為快事，是為要害！”
“……”
慶忌有些哭笑不得。
孔夫子這廝講學，多少是在夾帶“私貨”。
但，就在這時，一個不同的聲音響起！
“夫子所言，在下不敢苟同！我竊以為，人性本惡也！”
當然，若有可能，他們是一定要趁著這次機會出出風頭。
以博人眼球，得到慶忌的關注。
這一千多名士子當中，不乏一些專門來看熱鬧的。
相對於工學院、醫學院和商學院，政學院是最有出息，而且學子最多的，占據稷下學宮的一半以上。
就慶忌所知道的，稷下學宮的士子常年維持在三千人到五千人不等。
但是，幾乎士子們都會選擇政學院，想著日後登堂入室，出將入相。
當然，士子們的學術頗雜，有的選擇政學院的同時，還可能兼顧工學院、兵學院。
熱門的學院莫過於政學院，其次是兵學院。
隻不過士子們有權利選修，隻要你有那方麵的天賦，得到先生的認可，全部學一個遍，也不是不行。
真正的天才，能在稷下學宮寒窗苦讀十年八年，慶忌還會予以資助。
畢竟這樣的士子實在是太少，堪稱是國寶級別的人物，慶忌自然會看重。
“人性本善？人性本惡？”
看見慶忌出的這一議題之後，在場的士子們都不禁交頭接耳，竊竊私語起來。
“世上有善人，也有惡人，不過這人之本性，應該是善，而非惡。”
“沒有人一出生就能篤定其善惡耶？”
“正是！”
“大王的這一議題，未免太過偏頗，人之本性如何能是惡？”
士子們都不禁搖搖頭。
對於慶忌所出的這一議題，感到頗為無奈。
在他們看來，人的本性應該是“善”，而不是“惡”。
既然不能成立，何來辯論之說？
沒有矛盾，沒有衝突，如何辯論？
這個時候，即便是有心想在慶忌麵前顯擺一下，標新立異的士子，都不禁打了退堂鼓。
在廣場的中心，設置有一座四方台，即“辯論台”。
每一個士子，或者是每個人都有資格站上辯論台，進行辯論。
慶忌所處的四方台之上。
慶忌環視一周，看著左右兩側正襟危坐的孔丘、老子、範蠡、季劄、孫憑、晏嬰、計然等人，微微一笑。
“諸位，你們認為，人之本性，是善？是惡？”
“自然是善！”
孔子捋須笑道：“大王，請恕臣直言，大王的這一議題，不應該成立。”
“是嗎？”
慶忌不置可否，又將目光放在老子的身上。
“老子，你認為人之本性，可有善惡之分？”
聞言，老子暗暗思索一下，然後朝著慶忌躬身作揖道：“大王，老朽以為，人之初，無有善惡之分也。”
“世間萬物，都有一種本質。”
“若禽類、獸類，為生存之計，狼殺羊，鷹食雞，然狼鷹可為惡耶？”
“若以常理度之，有益於人是善，有益於己是惡。有益於人，則毆人詈人皆善也。”
“有益於己，則敬人禮人皆惡也。”
“如此，未免有失偏頗。”
老子後邊那句話的意思，大概是：隻要有益於人，即使打他、罵他都是善；隻要是有益於己，即使對人恭敬、禮貌也是惡。
老子對此持反對觀點。
而對於老子的看法，慶忌還是深表認同的。
畢竟，善、惡的界限有時候是比較模湖的。
老子又緩聲道：“《易經》有雲：積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。”
“厚德載物，善有半、滿之分。”
“心無所著，一心清淨，行善而不著相，心無所施之物，外無所助之人，內無行善之人，即便捐獻一文錢，那也是滿善。”
“假若有心行善，又僅僅計較得失，行善而又猶豫不決，那即使布施萬兩黃金，也隻能止於半善而已。”
頓了一下，老子意味深長的道：“同時，善有偏、正之分。”
“善者為正，偏善就是惡。”
“好心辦壞事，此為‘正中之偏’。”
“壞心辦好事，此為‘偏中之正’。”
“善有端、曲之分。”
“完全發自濟世利人之心，不求迴報之善，是‘端’。”
“懷揣討好世俗之心，憤世嫉俗之心，玩世不恭之心者，便是‘曲’……”
老子闡述了自己對於“善”的看法，很是在理。
至於“惡”，老子不置可否。
他並不認為人之初，本性有善惡之分。
孔丘對此，卻有著不同的意見。
好在老子並不打算跟孔丘圍繞著“人性本善，人性本惡”這一議題進行辯論。
不然，隻會沒完沒了。
用一句形象的話語來比喻，便是——
子非魚，安知魚之樂？
每個人的觀點不一樣，想法自然不同。
孔丘於是亦步亦趨的登上廣場的辯論台上，正襟危坐。
這一次他是主動請纓，要向眾士子闡述一下，自己“人性本善”的觀點。
若有反對者，孔丘也有信心辯倒對方，立於不敗之地。
“人之初，性本善也。”
孔丘環視一周，看著在場的士子們，侃侃而談道：“昔日楚國令尹孫叔敖年少時，出遊，見兩頭蛇，殺而埋之。”
“何故？其母問之，孫叔敖對曰：聞見兩頭之蛇者死，向者吾見之，恐去母而死也。”
“有陰德者天報以福，故而孫叔敖未治而國人信其仁也。”
頓了一下，孔丘又道：“今人乍見孺子將入於河，有溺斃之危，皆有怵惕惻隱之心。”
“所以謂人皆有不忍人之心者。”
“無惻隱之心非人也。惻隱之心，仁之端也！”
“好！”
“彩！”
“夫子高論！”
在座的士子都不由得叫好喝彩起來。
按照孔子的說法，世人見到即將墜河，且要溺斃的孺子，豈能沒有惻隱之心？
豈能不會出手相救？
孫叔敖還是一個少年，殺了兩頭蛇，都能掩埋其屍身。
因為傳言看見兩頭蛇的人都會死，所以孫叔敖哭泣，不是怕死，而是不忍心讓母親白發人送黑發人……
孔子這可以說是在引經據典，難怪能得到一眾士子的認同。
孔丘見到眾人認同，於是慨然道：“今天下動蕩大爭，要害何在？”
“不識周禮，不行仁政。以殺戮征戰為快事，是為要害！”
“……”
慶忌有些哭笑不得。
孔夫子這廝講學，多少是在夾帶“私貨”。
但，就在這時，一個不同的聲音響起！
“夫子所言，在下不敢苟同！我竊以為，人性本惡也！”