夜幕降臨。
在吳軍營寨的中軍大帳之內，仍舊是燈火通明的一番景象。
此時此刻，不少披堅執銳的吳軍甲士，都站立在中軍大帳的四周，戒備森嚴，不許任何人靠近。
慶忌與孫武正在對席而坐，商談一些較為隱秘的大事。
不是所有的事情，都適合拿到人前去討論，所以慶忌隻會選擇幾個信任的大臣，來跟自己商議一下，最後再做出決定。
“大王，若要在滕、薛、邾、莒、郯、曹、陳、頓、許九國駐軍，多者千人，少者五百人，固然一應軍費開支，由所在之國承擔。”
“然，再加上原來徐國與鍾吾國的駐軍，我吳國的附庸之國，駐軍就達到萬人以上。這些軍士，可都是我吳人，常年居於外地，怕是不妥。”
孫武皺著眉頭說道。
“長卿，汝有何對策？”
“大王，臣有一策。便是按照大王派出心腹之人，到附庸之國擔當執政大臣的方法，以幫助附庸國操練兵馬為由，每一國派出百人，擔任軍中的要職。”
“如此一來，既能減少不必要的駐軍，也可借此時機，提升各個附庸國之軍力，使其實際上為我吳國所用，還能避免諸侯產生抵觸心理，豈不美哉？”
聞言，慶忌不禁微微頷首。
這的確是一個好主意！
多達上萬人馬的駐軍，這對於吳國而言壓力是極大的。
但是，為了加強自己對於各個附庸國的控製，慶忌又必須要派出執政大臣和駐軍。
現在有了孫武的這個主意，吳國完全可以最大限度的減少駐軍，還能由內而外，從上到下的影響到各個附庸國，豈能不是好事？
西紅柿
“善。”
慶忌隨即答應下來。
隨即，慶忌又眉頭一皺，問道：“長卿，而今曹伯通、胡子豹二人，以及列國的一眾卿大夫已經被放歸於其國。”
“然，齊侯杵臼與齊國的卿大夫，依你看寡人應如何發落？”
對於這些人，慶忌是殺又殺不得。
放又無法起到什麽作用。
因為杵臼是不會感激慶忌的。
杵臼要是迴到齊國，多半會記仇，然後韜光養晦，等待時機伐吳。
這可不是慶忌願意看到的！
楚國這一個大敵還沒有解決掉，現在又招惹上齊國，吳國豈非是四麵樹敵？
此時，慶忌對於杵臼隻有三個選擇。
要麽殺，要麽放，要麽軟禁起來，等到齊國再立一個新君。
隻是，這樣一來吳國與齊國的仇恨難免會加深。
聞言，孫武沉吟片刻，道：“大王，齊侯殺不得。”
“若昔日之晉惠公、魯隱公，盡皆如今日之齊侯一般，兵敗被俘虜，然秦穆公與鄭人都未殺之，故而國君不可死，死則不祥，請大王明鑒。”
孫武是不願讓慶忌的手中，沾染他國之君的血！
在這個講究血統，講究出身的時代，尤其是在中原列國，諸侯們更多是黃帝的後裔，跟慶忌是一樣。
他們之間的戰爭，說到底是在“同室操戈”。
這要是萬一，有朝一日慶忌戰敗，或者是吳國的後世之君戰敗，別人又豈能放過他們？
道德觀念、利益、人脈、迷信等等諸多因素充斥其中。
在沒有一路諸侯擁有壓倒式的優勢之前，道德與禮法構成了諸侯國的政治基本架構。
但這個架構是脆弱的，常常因為利益衝突而遭到破壞！
在利益的驅使之下，諸侯國之間因相互兼和自身內訌而引發的大大小小的戰爭就達395起之多。
可以說春秋是一個充斥戰亂的時代。
有兼並，就必然會有戰爭、有殺伐，除了戰爭還會有內亂、有平叛，在這些戰亂之中難免會有的諸侯要淪為階下囚。
如孫武口中的“晉惠公”。
晉惠公在秦國的幫助之下繼承爵位，繼位後對曾經有恩於自己的秦國無信無義，激惱了秦國。
於是秦穆公起兵伐晉，晉惠公亦發兵抵禦。
兩軍韓原一帶激戰，結果晉軍大敗，晉惠公也被秦軍生擒。
好在晉惠公的妹妹是秦穆公的夫人，正是她帶著兒女以尋死的方式向穆公求情，使穆公心軟。
另一方麵，晉國雖敗，但國力尚在，晉人願意割讓晉河東之地與秦國講和，請求換迴晉惠公。
最後秦穆公答應和談，收取晉河東之地，讓大舅子迴國，並附加了讓晉太子到秦國為質的要求。
由此看出，被俘的國君的命運如何，取決於他身後的實力。
總之在戰亂紛呈的春秋時代，一切政治決策的出發點都是利益！
而像“魯隱公”那樣的，少之又少。
下過象棋的人都知道，一方的將帥被滅，就意味著該方輸了棋局。
實際戰事中，一方的國君被俘，該國也宣告失敗。
但是這個失敗卻不一定是最終結局，事事常變，天道輪轉，這個時代就有被俘的國君重返君位甚至反敗為勝的事例。
魯隱公，慶忌認為他堪稱為“春秋第一虔誠者”！
當魯隱公還是魯國公子時曾帶兵與鄭國在狐壤地方開戰，結果兵敗被俘虜。鄭人將他拘押在大夫尹氏家裏。
魯公子一心想迴國，於是向尹氏厚納賄賂，又在尹氏所奉祭的鍾巫之神麵前禱告，最後取得尹氏的信任，在其幫助下一同逃歸魯國。
後來魯隱公繼位，為感激尹氏當年解困之恩，在魯國建立鍾巫的神祠，並時常去祭祀。
在周人的精神世界裏頭有著許多各式各樣的神祗，祭祀是向神鬼祈求消災降福的活動。
魯隱公利用祭祀鍾巫之神的契機，令自己成功脫困，並成為諸侯國的國君。
這讓慶忌前世在讀到這一段曆史的時候，也是很詫異——
難不成是他的虔誠感動了上蒼？
實際上，對於戰敗之國的國君，要是被生擒活捉的話，不一定非要釋放。
就慶忌所知道的，被俘虜的國君中，被拘押的人也有。
對於俘虜的處置，拘押最為常見，下一步就是轉化為奴。
當然國君當俘虜和普通將士當俘虜的處置是不一樣的，這是因為各個諸侯國（尤其是中原地區）的國君大多都是王族或西周貴族的後裔！
在吳軍營寨的中軍大帳之內，仍舊是燈火通明的一番景象。
此時此刻，不少披堅執銳的吳軍甲士，都站立在中軍大帳的四周，戒備森嚴，不許任何人靠近。
慶忌與孫武正在對席而坐，商談一些較為隱秘的大事。
不是所有的事情，都適合拿到人前去討論，所以慶忌隻會選擇幾個信任的大臣，來跟自己商議一下，最後再做出決定。
“大王，若要在滕、薛、邾、莒、郯、曹、陳、頓、許九國駐軍，多者千人，少者五百人，固然一應軍費開支，由所在之國承擔。”
“然，再加上原來徐國與鍾吾國的駐軍，我吳國的附庸之國，駐軍就達到萬人以上。這些軍士，可都是我吳人，常年居於外地，怕是不妥。”
孫武皺著眉頭說道。
“長卿，汝有何對策？”
“大王，臣有一策。便是按照大王派出心腹之人，到附庸之國擔當執政大臣的方法，以幫助附庸國操練兵馬為由，每一國派出百人，擔任軍中的要職。”
“如此一來，既能減少不必要的駐軍，也可借此時機，提升各個附庸國之軍力，使其實際上為我吳國所用，還能避免諸侯產生抵觸心理，豈不美哉？”
聞言，慶忌不禁微微頷首。
這的確是一個好主意！
多達上萬人馬的駐軍，這對於吳國而言壓力是極大的。
但是，為了加強自己對於各個附庸國的控製，慶忌又必須要派出執政大臣和駐軍。
現在有了孫武的這個主意，吳國完全可以最大限度的減少駐軍，還能由內而外，從上到下的影響到各個附庸國，豈能不是好事？
西紅柿
“善。”
慶忌隨即答應下來。
隨即，慶忌又眉頭一皺，問道：“長卿，而今曹伯通、胡子豹二人，以及列國的一眾卿大夫已經被放歸於其國。”
“然，齊侯杵臼與齊國的卿大夫，依你看寡人應如何發落？”
對於這些人，慶忌是殺又殺不得。
放又無法起到什麽作用。
因為杵臼是不會感激慶忌的。
杵臼要是迴到齊國，多半會記仇，然後韜光養晦，等待時機伐吳。
這可不是慶忌願意看到的！
楚國這一個大敵還沒有解決掉，現在又招惹上齊國，吳國豈非是四麵樹敵？
此時，慶忌對於杵臼隻有三個選擇。
要麽殺，要麽放，要麽軟禁起來，等到齊國再立一個新君。
隻是，這樣一來吳國與齊國的仇恨難免會加深。
聞言，孫武沉吟片刻，道：“大王，齊侯殺不得。”
“若昔日之晉惠公、魯隱公，盡皆如今日之齊侯一般，兵敗被俘虜，然秦穆公與鄭人都未殺之，故而國君不可死，死則不祥，請大王明鑒。”
孫武是不願讓慶忌的手中，沾染他國之君的血！
在這個講究血統，講究出身的時代，尤其是在中原列國，諸侯們更多是黃帝的後裔，跟慶忌是一樣。
他們之間的戰爭，說到底是在“同室操戈”。
這要是萬一，有朝一日慶忌戰敗，或者是吳國的後世之君戰敗，別人又豈能放過他們？
道德觀念、利益、人脈、迷信等等諸多因素充斥其中。
在沒有一路諸侯擁有壓倒式的優勢之前，道德與禮法構成了諸侯國的政治基本架構。
但這個架構是脆弱的，常常因為利益衝突而遭到破壞！
在利益的驅使之下，諸侯國之間因相互兼和自身內訌而引發的大大小小的戰爭就達395起之多。
可以說春秋是一個充斥戰亂的時代。
有兼並，就必然會有戰爭、有殺伐，除了戰爭還會有內亂、有平叛，在這些戰亂之中難免會有的諸侯要淪為階下囚。
如孫武口中的“晉惠公”。
晉惠公在秦國的幫助之下繼承爵位，繼位後對曾經有恩於自己的秦國無信無義，激惱了秦國。
於是秦穆公起兵伐晉，晉惠公亦發兵抵禦。
兩軍韓原一帶激戰，結果晉軍大敗，晉惠公也被秦軍生擒。
好在晉惠公的妹妹是秦穆公的夫人，正是她帶著兒女以尋死的方式向穆公求情，使穆公心軟。
另一方麵，晉國雖敗，但國力尚在，晉人願意割讓晉河東之地與秦國講和，請求換迴晉惠公。
最後秦穆公答應和談，收取晉河東之地，讓大舅子迴國，並附加了讓晉太子到秦國為質的要求。
由此看出，被俘的國君的命運如何，取決於他身後的實力。
總之在戰亂紛呈的春秋時代，一切政治決策的出發點都是利益！
而像“魯隱公”那樣的，少之又少。
下過象棋的人都知道，一方的將帥被滅，就意味著該方輸了棋局。
實際戰事中，一方的國君被俘，該國也宣告失敗。
但是這個失敗卻不一定是最終結局，事事常變，天道輪轉，這個時代就有被俘的國君重返君位甚至反敗為勝的事例。
魯隱公，慶忌認為他堪稱為“春秋第一虔誠者”！
當魯隱公還是魯國公子時曾帶兵與鄭國在狐壤地方開戰，結果兵敗被俘虜。鄭人將他拘押在大夫尹氏家裏。
魯公子一心想迴國，於是向尹氏厚納賄賂，又在尹氏所奉祭的鍾巫之神麵前禱告，最後取得尹氏的信任，在其幫助下一同逃歸魯國。
後來魯隱公繼位，為感激尹氏當年解困之恩，在魯國建立鍾巫的神祠，並時常去祭祀。
在周人的精神世界裏頭有著許多各式各樣的神祗，祭祀是向神鬼祈求消災降福的活動。
魯隱公利用祭祀鍾巫之神的契機，令自己成功脫困，並成為諸侯國的國君。
這讓慶忌前世在讀到這一段曆史的時候，也是很詫異——
難不成是他的虔誠感動了上蒼？
實際上，對於戰敗之國的國君，要是被生擒活捉的話，不一定非要釋放。
就慶忌所知道的，被俘虜的國君中，被拘押的人也有。
對於俘虜的處置，拘押最為常見，下一步就是轉化為奴。
當然國君當俘虜和普通將士當俘虜的處置是不一樣的，這是因為各個諸侯國（尤其是中原地區）的國君大多都是王族或西周貴族的後裔！