明性心中有所疑惑，但是考慮到段飛剛才所說的偈語實在太過精妙，能夠在佛法上有著如此造詣的人，又怎麽可能會是壞人呢？
相信黑衣施主與明心師兄之間，肯定會有一場極為精彩的辯法吧？如果自己能夠旁聽的話，那肯定是天大的幸事。
於是明性心中也不多想了，而是直鉤鉤的看著段飛，很希望段飛能夠順口說一聲，帶著他也去旁聽一下好了。
但可惜的是，段飛是想盡可能的探聽佛門機密而來，在不知道明心到底能夠知道多少的情況下，又怎麽可能把明性也牽扯進來呢？
於是段飛隻是看著明性微微一笑，算是表達了對他的謝意，然後就縱身一躍，落到了明心的身旁。
明心十分鄭重的向著段飛行了一禮，因為此刻段飛在他的心目中，已經是能夠互相辯法的同道。
至於明性，這個時候除了羨慕之外，還隱隱有著一種感覺，那就是他覺得段飛所說的偈語，應該還有下一句，並沒有一口氣就此說完。
一切有為法，如夢幻泡影！
真要有下一句的話，那到底要達到什麽樣的水準，才能夠把偈語接上去呢？
在這一刻，明性深深的陷入到了沉思之中，而他的佛法水平，也在不知不覺間有所提升。
難陀寺屬於佛門苦修派，講究的是在苦修中有所頓悟，而明性此刻的狀態雖然還算不上是真正的頓悟，卻也足以使得他的佛性為之大漲了。
明性能夠領悟到段飛所說偈語的不凡，明心當然也是如此。因此，明心很是鄭重的將段飛請入到了大雄寶殿後麵的菩提苑中。
相比大雄寶殿的金碧輝煌，這菩提苑就顯得頗為簡陋了，隻不過是一個很簡單的院子，隻有院中一株高達十餘丈的菩提樹顯得很是顯眼。
菩提樹下有著石凳，明心和段飛相對盤膝坐下後，明心很是恭敬的向著段飛合十行了一禮。
“施主佛法高深，這難陀寺中各處殿堂太過奢靡，襯不起施主的佛性。唯有這菩提樹下還算清靜，小僧在此洗耳恭聽施主宏法。”
段飛微微一笑，也不明言，而是直接問道：“聽聞難陀寺內外有別，隻有諸位高僧真正的苦修之處，才算得上是有著佛門氣相，不知道在下可有資格前往一觀？”
段飛從明性的口中已經知道，這處金碧輝煌的難陀寺，隻是用來接待外客的，與真正的難陀寺完全就是兩碼事。
現在段飛開口相問，也是想從明心這裏試探一下，看明心到底願意道出多少的秘密來。
明心聞言後則神色一正，一本正經的道：“以施主的佛法之高深，當得起闔寺僧眾的恭迎，隻不過貧僧心急，實在想快一點聆聽施主的高論，這才選擇了此處菩提苑。實不相瞞，隻要施主能夠解析出新法，別說是前往內寺一觀，就算直接在內寺開壇講法，我難陀寺舉寺上下，也當以師禮相迎之！”
明心在佛法上研究頗深，但是經過在外界的試煉與遊曆之後，他已經不再那麽的迂腐，待人處事也有了章法。
此刻明心所言，相當於是明白無誤的告訴段飛，難陀寺的內寺並不算什麽太過隱蔽的地方，但是有資格前往的人，總要拿一些真材實料出來吧？
於是段飛微微一笑，平心靜氣的向著明心道：“明心大師，你佛法高深，已有資格代表難陀寺開壇講法，那麽對‘一切有為法，如夢幻泡影！’這句偈語，當作何解？”
段飛擺出這副架勢，是要直接和明心進行辯法了，於是明心神色一正，朗聲道：
“一切有為法者，應是指世間萬物，生老病死、貧富貴賤、有無虛實，應當盡皆包括在其中。”
“可是這世間萬物，凡著相者，皆是虛妄，所以又如夢幻泡影不得長久，不過是水中氣泡一般，砰的一下就沒有了。”
“我等苦修，講究的是看破身心，徹底放下，這一句偈語可謂是道盡一切，直指本心，其中所蘊含的佛法道理之精深，貧僧甘拜下風。”
“不過，以貧僧的所悟，此句偈語當還有半闕，否則的話道不盡這世間萬物的虛妄，還請施主能夠指點一二！”
明心說到這裏的時候，雖然還是盤膝坐在石凳之上，卻已經俯低身子，向著段飛拜了一拜。
此等大禮，已經相當於行半師之禮，可見明心為了求佛問道，此刻在段飛的麵前表現的是何等虔誠了。
事實上，段飛對於佛法並無研究，他所知道的佛門典故、偈語等，也不過是從影視、小說中看來的，除了能夠把這些知名的偈語說的滾瓜爛熟之外，其中的道理他並不是懂得很多。
唯有像明心這樣，隻聽聞一句偈語，就能夠分析出來這麽多的道理，才算得上是對佛法有著真正的研究與領悟。
能夠聽出來這句偈語還有下半闕，已經足以說明明心的佛法造詣確實了不起，段飛也就不在這個時候賣關子了，而是微笑著吟道：
“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀！”
這句偈語，是地球上金剛經的最後一句，絕對算是佛教空觀的經典表達，而九州世界並無金剛經的存在，自然也不會有這句經典的偈語了。
但是佛法道理，不論位於那一個世界都是相通的，當段飛將整段偈語全數念出來時，明心頓時如遭雷擊，身體也不由自主的顫抖起來。
“露、電皆是短暫，代表著生死無常，也是無比脆弱的，想要追求永恆的道，又怎麽可能呢？”
“唯有有為無為皆為己身，心常空寂，自然無心，無纖毫滯澀，才能夠明白得失與放下，從而聞道而明理，正心而靜氣！”
“好一個如露亦如電，應作如是觀！如此佛法，實在太了不起了，貧僧心服口服。”
明心一邊自言自語著，一邊站起身來，步行到段飛的身邊，就在這菩提樹下的婆娑樹影中，向著段飛鄭重其事的行了跪拜大禮！
相信黑衣施主與明心師兄之間，肯定會有一場極為精彩的辯法吧？如果自己能夠旁聽的話，那肯定是天大的幸事。
於是明性心中也不多想了，而是直鉤鉤的看著段飛，很希望段飛能夠順口說一聲，帶著他也去旁聽一下好了。
但可惜的是，段飛是想盡可能的探聽佛門機密而來，在不知道明心到底能夠知道多少的情況下，又怎麽可能把明性也牽扯進來呢？
於是段飛隻是看著明性微微一笑，算是表達了對他的謝意，然後就縱身一躍，落到了明心的身旁。
明心十分鄭重的向著段飛行了一禮，因為此刻段飛在他的心目中，已經是能夠互相辯法的同道。
至於明性，這個時候除了羨慕之外，還隱隱有著一種感覺，那就是他覺得段飛所說的偈語，應該還有下一句，並沒有一口氣就此說完。
一切有為法，如夢幻泡影！
真要有下一句的話，那到底要達到什麽樣的水準，才能夠把偈語接上去呢？
在這一刻，明性深深的陷入到了沉思之中，而他的佛法水平，也在不知不覺間有所提升。
難陀寺屬於佛門苦修派，講究的是在苦修中有所頓悟，而明性此刻的狀態雖然還算不上是真正的頓悟，卻也足以使得他的佛性為之大漲了。
明性能夠領悟到段飛所說偈語的不凡，明心當然也是如此。因此，明心很是鄭重的將段飛請入到了大雄寶殿後麵的菩提苑中。
相比大雄寶殿的金碧輝煌，這菩提苑就顯得頗為簡陋了，隻不過是一個很簡單的院子，隻有院中一株高達十餘丈的菩提樹顯得很是顯眼。
菩提樹下有著石凳，明心和段飛相對盤膝坐下後，明心很是恭敬的向著段飛合十行了一禮。
“施主佛法高深，這難陀寺中各處殿堂太過奢靡，襯不起施主的佛性。唯有這菩提樹下還算清靜，小僧在此洗耳恭聽施主宏法。”
段飛微微一笑，也不明言，而是直接問道：“聽聞難陀寺內外有別，隻有諸位高僧真正的苦修之處，才算得上是有著佛門氣相，不知道在下可有資格前往一觀？”
段飛從明性的口中已經知道，這處金碧輝煌的難陀寺，隻是用來接待外客的，與真正的難陀寺完全就是兩碼事。
現在段飛開口相問，也是想從明心這裏試探一下，看明心到底願意道出多少的秘密來。
明心聞言後則神色一正，一本正經的道：“以施主的佛法之高深，當得起闔寺僧眾的恭迎，隻不過貧僧心急，實在想快一點聆聽施主的高論，這才選擇了此處菩提苑。實不相瞞，隻要施主能夠解析出新法，別說是前往內寺一觀，就算直接在內寺開壇講法，我難陀寺舉寺上下，也當以師禮相迎之！”
明心在佛法上研究頗深，但是經過在外界的試煉與遊曆之後，他已經不再那麽的迂腐，待人處事也有了章法。
此刻明心所言，相當於是明白無誤的告訴段飛，難陀寺的內寺並不算什麽太過隱蔽的地方，但是有資格前往的人，總要拿一些真材實料出來吧？
於是段飛微微一笑，平心靜氣的向著明心道：“明心大師，你佛法高深，已有資格代表難陀寺開壇講法，那麽對‘一切有為法，如夢幻泡影！’這句偈語，當作何解？”
段飛擺出這副架勢，是要直接和明心進行辯法了，於是明心神色一正，朗聲道：
“一切有為法者，應是指世間萬物，生老病死、貧富貴賤、有無虛實，應當盡皆包括在其中。”
“可是這世間萬物，凡著相者，皆是虛妄，所以又如夢幻泡影不得長久，不過是水中氣泡一般，砰的一下就沒有了。”
“我等苦修，講究的是看破身心，徹底放下，這一句偈語可謂是道盡一切，直指本心，其中所蘊含的佛法道理之精深，貧僧甘拜下風。”
“不過，以貧僧的所悟，此句偈語當還有半闕，否則的話道不盡這世間萬物的虛妄，還請施主能夠指點一二！”
明心說到這裏的時候，雖然還是盤膝坐在石凳之上，卻已經俯低身子，向著段飛拜了一拜。
此等大禮，已經相當於行半師之禮，可見明心為了求佛問道，此刻在段飛的麵前表現的是何等虔誠了。
事實上，段飛對於佛法並無研究，他所知道的佛門典故、偈語等，也不過是從影視、小說中看來的，除了能夠把這些知名的偈語說的滾瓜爛熟之外，其中的道理他並不是懂得很多。
唯有像明心這樣，隻聽聞一句偈語，就能夠分析出來這麽多的道理，才算得上是對佛法有著真正的研究與領悟。
能夠聽出來這句偈語還有下半闕，已經足以說明明心的佛法造詣確實了不起，段飛也就不在這個時候賣關子了，而是微笑著吟道：
“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀！”
這句偈語，是地球上金剛經的最後一句，絕對算是佛教空觀的經典表達，而九州世界並無金剛經的存在，自然也不會有這句經典的偈語了。
但是佛法道理，不論位於那一個世界都是相通的，當段飛將整段偈語全數念出來時，明心頓時如遭雷擊，身體也不由自主的顫抖起來。
“露、電皆是短暫，代表著生死無常，也是無比脆弱的，想要追求永恆的道，又怎麽可能呢？”
“唯有有為無為皆為己身，心常空寂，自然無心，無纖毫滯澀，才能夠明白得失與放下，從而聞道而明理，正心而靜氣！”
“好一個如露亦如電，應作如是觀！如此佛法，實在太了不起了，貧僧心服口服。”
明心一邊自言自語著，一邊站起身來，步行到段飛的身邊，就在這菩提樹下的婆娑樹影中，向著段飛鄭重其事的行了跪拜大禮！