接下來幾天，在又經過兩輪戰鬥，踹翻二十個木桶後，寶玉升為了十六級武僧，獲得了一點體質和一點敏捷。實際擊殺的戰鬥經驗，遠比被修館主喂招或者和低階武僧對練要豐厚。
升級後的第二日，就請了修館主，恢複授課，五六日後，就又掌握了一個定式，狸竄。同時，充足的營養也激活了新的體質和敏捷。
襲人領了寶玉這月的月例，二兩銀子，寶玉仍命李貴給寧國府裏的焦大送去，又把《傳習錄》細細默了。
《傳習錄》倒比《孟子》容易太多，雖然要通篇洗稿，也不過是把一些引文的出處掩去，若是在《傳習錄》說《中庸》裏如何如何說，代儒問起《中庸》是哪本，就很尷尬了。完了之後又在各處加了幾百字，就算完工。
寶玉想了想，索性又拿出陶淵明和王維的詩集，按著心意，將陶淵明的詩改了小半，將王維的詩刪了小半，批了大半，雖然不太喜歡王維的詩，可太工整，改不動。
全都改完，又把《傳習錄》重新謄抄，毀去底稿，寶玉才去尋賈代儒，也不多話，遞上《傳習錄》。
賈代儒草草看過，又迴頭翻了幾次，又重新翻出上次送的《孟子》，有“盡心知性知天”之句，又翻迴《傳習錄》，有“唯天下至誠，為能盡其性，知天地之化育”之句，一時怔怔然。
代儒再看《傳習錄》，寶玉特地增了一章，專門講“誠”，代儒看罷，不由再思，等看到“發明本心，良知良能”之處，不由喃喃自語，旋又掩卷蹙眉，“私心可是本心，可是良知良能？”
寶玉不答，隻道，“誠為自性之源。”
代儒一怔，歎道，“人都道我是儒學耆宿，原不想儒學竟是……竟是……隻又覺著……”
寶玉道，“入蒙學時正心誠意，及長盡性知天，到遲暮之年，以生觀死，也無差別，仍不過是盡性知天，聖賢之道原沒什麽難的。難的是用它偽飾、敷演王製庶政、世故惠存並宗法鄉願，進了學的未必能入了仕，便是這緣故。”
賈代儒思及自己學問雖不太差，隻屢試不中，至今不過是個老秀才，一時感懷。旋又想到別處，越想越是心思澄明，內外安定。
寶玉見他想到深處，目光灼灼，雖是老眼昏花，偏又清亮見底，便知火候到了，存思識海，現出一方天壇，天壇上有十幾座石碑，其中一座最為清晰，上寫一個儒字，從石碑中飛出一點星光，飛出識海，內中隱約一個誠字，直入賈代儒天閣，隱沒不見。
賈代儒突一閉目，再睜時瑩瑩潤潤，不複昏黃之態，吃了一口茶，平平穩穩道，“學統政統，本不相幹，非要攪和在一起，反倒誤了真知識。不識這個誠字，終不過是個書吏學官。”
寶玉一聽，才安下心來，因為賈代儒已是心口合一之能，同時斷斷續續的信力，從代儒身上匯攏到寶玉身上，加快識海中儒字石碑的凝實。
《諸子門徒》是寶玉在前世種種思想和此世儒家修行法門的基礎上，自創的法門。因為寶玉前世念的是體校，文化課成績實在一般，這法門又是草創，過於簡陋，所以大半不過是試手的性質。
但在將賈代儒轉化為儒家門徒後，寶玉發現隻要在賈代儒身邊，就能不斷吸收信力，在天壇中積蓄轉化，近乎能加倍推進《諸子門徒》的修行進度，因而決定稍微認真一點地試手。
襲人鋪開宣紙，晴雯研墨，寶玉筆鋒帶出厲氣，“武道者，天下弱者之反擊，秦法荀政之血酬也……”。
墨俠一支，原來是墨家的一部分，在墨離為三之後，逐漸湮沒無聞，但自此刻起，擁有了獨立的治政之道，因而能從墨家分化而出，可稱為武道家，並立於諸子百家之中。
寶玉識海之中，又有一座無字石碑，在正中浮現一個武字。寶玉又存思於內，重現兩方星空，從左側星空投下一點星光，展開化為連綿的圖形和文字，九劍。寶玉從中截取部分軍道之劍的內容，加以修正，再拓印入武字石碑中，武字石碑緩緩變得凝實，隻次於儒字石碑。
隔日，再次前往修道院時，寶玉歸還了上次借的資料。在對練中，因為再次升級和補天劫手的加成，被同級武僧擊敗的可能性已經不大，而且反複和徒手打擊對掌也不再會受到傷害，因為
金龍鎖玉柱。
這是黑天體形成的第三個自然能力，強化了整體防禦，能將傷害分散，由盡可能多的肌體承擔，而且在受傷恢複後，也能避免留下疤痕暗傷。
武僧大師賈邁德看出了更多，他要求一位高階武僧弗雷多和寶玉對峙。
寶玉再次調高對武僧大師的評價，這是將簡單的技能體係融匯至出神入化，因而絕不簡單的人物。寶玉凝視弗雷多，雙眼如旋渦，層層內斂，混混茫茫
太虛眼。
這是黑天體的第四個自然能力，能以神意（感知）鎖定目標，並將其心誌（意誌）挫敗。
弗雷多在三十米外，如往常般盤坐，隻竭力保持
凝神靜氣。
一個武僧的被動技能，能增加對心靈和惑控效果的抗性。
弗雷多除了並不閉眼，有意保持凝神靜氣，和平時苦修並無區別，但卻穩穩接下寶玉的太虛眼。寶玉緩緩行氣，慢慢加大太虛眼的強度，周身有無名風起，繞體旋轉，帶動衣袍發絲輕輕飄揚。
弗雷多眼中，寶玉眼中的旋渦分明是內斂旋轉，卻又同時有一層無形旋渦，反向旋轉，不斷外擴，漸至籠罩大半視野。
弗雷多早已知道這不可能是真實，必定是幻覺或者某種心靈效果，所以仍然能保持專注，專注於凝神靜氣。弗雷多還知道“自己知道是幻覺或者某種心靈效果”這一事實，就能在對抗時，更加容易地通過檢定，更加不容易陷入幻覺或者心靈效果之中。
但當弗雷多專注地保持凝神靜氣時，旋渦突然消失了，正有些疑惑，卻發現自己唿吸非常粗重，也不再是安穩盤坐，而是佝僂向前，這樣還是有些疲乏不支，氣的消耗更是大大超出預期。
弗雷多感覺沒一會，但眾多低階武僧卻看到寶玉用了五分鍾的凝視攻擊，擊敗了一位高階武僧，雖然對練條件很特殊，但畢竟是高階武僧，因而對寶玉的觀感陡然拔升。寶玉感覺，一片沉默之中，幾十道灼熱的視線，帶著無形之中的敬意，包圍了他。
賈邁德的石屋中，賈邁德和寶玉對麵盤坐，“我隻防守，不會攻擊，你可以全力攻擊。”賈邁德說完，就開始有意保持
心如止水。
武僧到大師階，才能修習的一個被動技能，能應對大部分惑控、心靈和精神效果，對比較深入的幻覺也有效。
寶玉全力發動太虛眼，雙目先是旋渦內斂，很快變成流光幻彩，石屋平地起風，形成氣旋，幾個水甕陶壺呯呤咣哴碎了一地。但賈邁德的雙眼始終清澈溫和，有神卻不刺人，溫和卻堅凝無可撼動，太虛眼所有的鋒芒就像衝入瀑布下的深潭，有些水花，但很快沉凝。
太虛眼屬於自然能力，隻要有體力，就能無限製使用，不需要消耗氣，體力消耗也不多，所以寶玉可以持續很久，體力有所消耗，寶玉也可以消耗氣用於轉化補充為體力，一點氣可以轉化為幾十點體力。然而半小時後，寶玉將所有的氣耗盡，體力到底，進入力竭狀態，賈邁德仍然毫無變化。
寶玉覺得賈邁德毫無變化，但賈邁德卻是有所震動，武僧對於心靈效果的抗性是明顯超過戰士的，但相對於修道院的生存環境，沙漠中眾多的心靈術士，凝神靜氣和心如止水之類的技能顯然還是太少。
一個在低階武僧時就能修習，而且兼具攻擊性和防禦性的類似技能，價值不容低估，它所揭示的某些方向和可能更是珍貴。
因此，“你願意加入修道院嗎？不需要剪掉頭發，你可以自由修習。每周我會給你一次固定的單獨指導。”
“願意，多謝大師。”
離開賈邁德的石屋時，阿方索和洛倫佐已經在等候。寶玉試探性地問了下，他們是否願意學習一個武僧的稀有被動技能，黑天體。
當聽說學習這個技能後，會和教授的老師，也就是寶玉，產生無法切斷的緊密聯係，就像對武僧宗師一般崇拜，洛倫佐悶聲答道，“武僧不信仰任何神祗”。
寶玉心下了然，武道家門徒是肯定不用試探了，之後才從修道院新分給他的石屋中打開光門，返迴碧紗櫥。
升級後的第二日，就請了修館主，恢複授課，五六日後，就又掌握了一個定式，狸竄。同時，充足的營養也激活了新的體質和敏捷。
襲人領了寶玉這月的月例，二兩銀子，寶玉仍命李貴給寧國府裏的焦大送去，又把《傳習錄》細細默了。
《傳習錄》倒比《孟子》容易太多，雖然要通篇洗稿，也不過是把一些引文的出處掩去，若是在《傳習錄》說《中庸》裏如何如何說，代儒問起《中庸》是哪本，就很尷尬了。完了之後又在各處加了幾百字，就算完工。
寶玉想了想，索性又拿出陶淵明和王維的詩集，按著心意，將陶淵明的詩改了小半，將王維的詩刪了小半，批了大半，雖然不太喜歡王維的詩，可太工整，改不動。
全都改完，又把《傳習錄》重新謄抄，毀去底稿，寶玉才去尋賈代儒，也不多話，遞上《傳習錄》。
賈代儒草草看過，又迴頭翻了幾次，又重新翻出上次送的《孟子》，有“盡心知性知天”之句，又翻迴《傳習錄》，有“唯天下至誠，為能盡其性，知天地之化育”之句，一時怔怔然。
代儒再看《傳習錄》，寶玉特地增了一章，專門講“誠”，代儒看罷，不由再思，等看到“發明本心，良知良能”之處，不由喃喃自語，旋又掩卷蹙眉，“私心可是本心，可是良知良能？”
寶玉不答，隻道，“誠為自性之源。”
代儒一怔，歎道，“人都道我是儒學耆宿，原不想儒學竟是……竟是……隻又覺著……”
寶玉道，“入蒙學時正心誠意，及長盡性知天，到遲暮之年，以生觀死，也無差別，仍不過是盡性知天，聖賢之道原沒什麽難的。難的是用它偽飾、敷演王製庶政、世故惠存並宗法鄉願，進了學的未必能入了仕，便是這緣故。”
賈代儒思及自己學問雖不太差，隻屢試不中，至今不過是個老秀才，一時感懷。旋又想到別處，越想越是心思澄明，內外安定。
寶玉見他想到深處，目光灼灼，雖是老眼昏花，偏又清亮見底，便知火候到了，存思識海，現出一方天壇，天壇上有十幾座石碑，其中一座最為清晰，上寫一個儒字，從石碑中飛出一點星光，飛出識海，內中隱約一個誠字，直入賈代儒天閣，隱沒不見。
賈代儒突一閉目，再睜時瑩瑩潤潤，不複昏黃之態，吃了一口茶，平平穩穩道，“學統政統，本不相幹，非要攪和在一起，反倒誤了真知識。不識這個誠字，終不過是個書吏學官。”
寶玉一聽，才安下心來，因為賈代儒已是心口合一之能，同時斷斷續續的信力，從代儒身上匯攏到寶玉身上，加快識海中儒字石碑的凝實。
《諸子門徒》是寶玉在前世種種思想和此世儒家修行法門的基礎上，自創的法門。因為寶玉前世念的是體校，文化課成績實在一般，這法門又是草創，過於簡陋，所以大半不過是試手的性質。
但在將賈代儒轉化為儒家門徒後，寶玉發現隻要在賈代儒身邊，就能不斷吸收信力，在天壇中積蓄轉化，近乎能加倍推進《諸子門徒》的修行進度，因而決定稍微認真一點地試手。
襲人鋪開宣紙，晴雯研墨，寶玉筆鋒帶出厲氣，“武道者，天下弱者之反擊，秦法荀政之血酬也……”。
墨俠一支，原來是墨家的一部分，在墨離為三之後，逐漸湮沒無聞，但自此刻起，擁有了獨立的治政之道，因而能從墨家分化而出，可稱為武道家，並立於諸子百家之中。
寶玉識海之中，又有一座無字石碑，在正中浮現一個武字。寶玉又存思於內，重現兩方星空，從左側星空投下一點星光，展開化為連綿的圖形和文字，九劍。寶玉從中截取部分軍道之劍的內容，加以修正，再拓印入武字石碑中，武字石碑緩緩變得凝實，隻次於儒字石碑。
隔日，再次前往修道院時，寶玉歸還了上次借的資料。在對練中，因為再次升級和補天劫手的加成，被同級武僧擊敗的可能性已經不大，而且反複和徒手打擊對掌也不再會受到傷害，因為
金龍鎖玉柱。
這是黑天體形成的第三個自然能力，強化了整體防禦，能將傷害分散，由盡可能多的肌體承擔，而且在受傷恢複後，也能避免留下疤痕暗傷。
武僧大師賈邁德看出了更多，他要求一位高階武僧弗雷多和寶玉對峙。
寶玉再次調高對武僧大師的評價，這是將簡單的技能體係融匯至出神入化，因而絕不簡單的人物。寶玉凝視弗雷多，雙眼如旋渦，層層內斂，混混茫茫
太虛眼。
這是黑天體的第四個自然能力，能以神意（感知）鎖定目標，並將其心誌（意誌）挫敗。
弗雷多在三十米外，如往常般盤坐，隻竭力保持
凝神靜氣。
一個武僧的被動技能，能增加對心靈和惑控效果的抗性。
弗雷多除了並不閉眼，有意保持凝神靜氣，和平時苦修並無區別，但卻穩穩接下寶玉的太虛眼。寶玉緩緩行氣，慢慢加大太虛眼的強度，周身有無名風起，繞體旋轉，帶動衣袍發絲輕輕飄揚。
弗雷多眼中，寶玉眼中的旋渦分明是內斂旋轉，卻又同時有一層無形旋渦，反向旋轉，不斷外擴，漸至籠罩大半視野。
弗雷多早已知道這不可能是真實，必定是幻覺或者某種心靈效果，所以仍然能保持專注，專注於凝神靜氣。弗雷多還知道“自己知道是幻覺或者某種心靈效果”這一事實，就能在對抗時，更加容易地通過檢定，更加不容易陷入幻覺或者心靈效果之中。
但當弗雷多專注地保持凝神靜氣時，旋渦突然消失了，正有些疑惑，卻發現自己唿吸非常粗重，也不再是安穩盤坐，而是佝僂向前，這樣還是有些疲乏不支，氣的消耗更是大大超出預期。
弗雷多感覺沒一會，但眾多低階武僧卻看到寶玉用了五分鍾的凝視攻擊，擊敗了一位高階武僧，雖然對練條件很特殊，但畢竟是高階武僧，因而對寶玉的觀感陡然拔升。寶玉感覺，一片沉默之中，幾十道灼熱的視線，帶著無形之中的敬意，包圍了他。
賈邁德的石屋中，賈邁德和寶玉對麵盤坐，“我隻防守，不會攻擊，你可以全力攻擊。”賈邁德說完，就開始有意保持
心如止水。
武僧到大師階，才能修習的一個被動技能，能應對大部分惑控、心靈和精神效果，對比較深入的幻覺也有效。
寶玉全力發動太虛眼，雙目先是旋渦內斂，很快變成流光幻彩，石屋平地起風，形成氣旋，幾個水甕陶壺呯呤咣哴碎了一地。但賈邁德的雙眼始終清澈溫和，有神卻不刺人，溫和卻堅凝無可撼動，太虛眼所有的鋒芒就像衝入瀑布下的深潭，有些水花，但很快沉凝。
太虛眼屬於自然能力，隻要有體力，就能無限製使用，不需要消耗氣，體力消耗也不多，所以寶玉可以持續很久，體力有所消耗，寶玉也可以消耗氣用於轉化補充為體力，一點氣可以轉化為幾十點體力。然而半小時後，寶玉將所有的氣耗盡，體力到底，進入力竭狀態，賈邁德仍然毫無變化。
寶玉覺得賈邁德毫無變化，但賈邁德卻是有所震動，武僧對於心靈效果的抗性是明顯超過戰士的，但相對於修道院的生存環境，沙漠中眾多的心靈術士，凝神靜氣和心如止水之類的技能顯然還是太少。
一個在低階武僧時就能修習，而且兼具攻擊性和防禦性的類似技能，價值不容低估，它所揭示的某些方向和可能更是珍貴。
因此，“你願意加入修道院嗎？不需要剪掉頭發，你可以自由修習。每周我會給你一次固定的單獨指導。”
“願意，多謝大師。”
離開賈邁德的石屋時，阿方索和洛倫佐已經在等候。寶玉試探性地問了下，他們是否願意學習一個武僧的稀有被動技能，黑天體。
當聽說學習這個技能後，會和教授的老師，也就是寶玉，產生無法切斷的緊密聯係，就像對武僧宗師一般崇拜，洛倫佐悶聲答道，“武僧不信仰任何神祗”。
寶玉心下了然，武道家門徒是肯定不用試探了，之後才從修道院新分給他的石屋中打開光門，返迴碧紗櫥。