說到這裏，我又要講：凡是規矩，都有例外。這條規矩和我前麵講的幾條一樣，都不是死規矩，是要隨機應變的。對於那些罪大惡極、惡貫滿盈的人，或者對於那些屢教不改的家夥，就算他們投降了，也決不輕饒！
總之，這一條軍規，最重要的就是要把殺人的事變成救人的事，珍惜自己的命，也珍惜別人的命！
下麵，大家有什麽不明白的，或者別的問題，都可以問了！”
有人問：“家主，如果對方硬是不投降，怎麽辦？”
“盡量抓，抓了慢慢勸降。實在沒別的辦法，殺！既然是打仗，就得死人，就得殺人，如果非得你死我活，咱們當然選自己活！”
有人問：“軍功是按抓的算，還是按降的算？要是抓的不降怎麽算？”
“按抓的算！降不降都算你的本事！不過這麽快就想著立軍功啦？可別忘了把本事練好哦，不然別說你抓不住別人，說不定還會被別人抓了去呢！”
又有人問到：“那個，家主，如果我們被別人抓了，那個……能不能……投降？”這個問題引起一片嗡嗡的低聲議論。
“這是個好問題。”我迴答道，“我首先想答複你：能！但我又必須加上一個條件，那就是：投降以後，不能做危害原來我們這一方的重大利益的事！否則如果造成我方重大損失的，我絕不放過！
這麽講可能比較籠統，我給大家舉個例子：比如關羽。
當年關羽投降時和曹操約法三章的故事大家應該都很熟悉，我覺得關羽投降就投降得很好！如果他不投降，自己小命丟了不說，嫂子們也保不住，更不會有後來的名震華夏。所以咱們如果被抓了，能保命的情況下盡量保命，該投降的就投降。不過關羽降漢不降曹，咱們要盡量身降心不降，和關羽一樣找到機會再迴來，甚至臨陣反戈一擊，隻要你不幫著地方傷害我方軍民，投不投降的，不算什麽大事兒。
千萬不要為了什麽所謂名節、堅決不投降就隨便把小命送了，我這裏評判你名節的，不是你投沒投降過，是你的所作所為，到底是善的，還是惡的。包括以後投降過來加入咱們的，大家也別瞧不起人家，以後咱們提倡：要有正確的“投降觀”！
關於善惡，兩天後我會專門講。今天我想強調的是，要惜命，要保命，命就是咱們大家夥兒的本錢！”
這時有人站起來問：“家主，如果人人都想保命，打仗的時候都想著逃跑、不和敵人拚命，那仗還怎麽打得贏？”
“你這個問題問得也很好。我今天說的要惜命，和怕死其實不是一迴事。大家想想，如果我們的身後就是父母、姊妹、老婆孩子，咱們逃了一命，老人孩子就會被殺，老婆姐妹就會被辱，那麽就算把命保下來，還有臉活下去嗎？另外，有時候為了更多的兄弟能活下來，一部分兄弟就得送命，因為打仗就是這樣，不可能誰都不死。所以我前幾天給大家講“聽從指揮，令行禁止”的時候講過，軍令之下，不得畏死！軍官敢退者，士卒可斬之，斬之可得其位；前軍敢退者，後軍斬前軍，斬之視同斬敵；全軍敢退者，統統殺無赦！
不過，咱們以後不到萬不得已，盡量不和別人死拚。另外，要盡量把功夫練好，就算拚，也能拚得過敵人。以後我還要和大家一起商量，怎麽保住自己消滅敵人，怎麽自己少死而多殺敵人，也就是怎麽做不虧本的生意。但現在，我們要先把軍規搞明白，懂了這些基本的規矩，才能再講更複雜的道理。”
……
同前幾日一樣，在我宣講之後，軍規大講堂開始以問答、討論的形式進行了下去。雖然還沒打過仗，但很多問題以假設的形式被提了出來，然後找到或大體明確了對策。這就像沙盤演練一樣，貌似遊戲，實則對未來的實戰有很強的指導作用。
我當然沒打過仗，兵書戰冊也沒讀過，嚴格說來連趙括同誌也遠遠不如，但哥上過大學（還留級多讀了一年）、讀過書、看過電影、電視劇，而且打仗和做生意的很多道理是相通的，雖然哥做生意也並不是一塊好料，但哥在理論上畢竟冒充專家十餘年，應對眼前這幫既沒怎麽打過仗、也沒怎麽讀過書的漢子和姑娘們，還是遊刃有餘的。
範長生是第一次參加夜校，聽得極其入神，後來不知道從哪兒搞來了紙筆，認真地把我的軍規抄錄下來，還時不時記錄一些討論的要點，看上去比所有人都刻苦好學的樣子。就這副表現，不給人當徒弟還真是可惜了。
課後，範長生跟在我後麵馬屁不斷：“師傅所講，言簡意賅、深入淺出、義理高深，弟子深為感佩！恨不能早日得遇師傅，虛度了諸多光陰……”
“好了，好了。天色已晚，你們還是早點歇息吧。為師也該洗洗睡了……”我趕緊找借口把他打發走，心裏琢磨著，不但要趕走一時，最好讓他能長久地離遠點。
但第二天一早，範長生就帶著兩個弟子來請安了。我無奈地帶著他到操場操練、到各店鋪巡視、督促器械的製作，還照例去養老院和老人們擺擺龍門陣，順便備一下晚課、想一想白話文教材的事。
幾天下來，很多老人已經知道了我的身份，有人見了我難免要行禮之類的，言語間也不如此前那麽隨意。不過我除了不允他們行大禮之外，並不擺家主的架子，甚至故意說點粗話以顯示其實自己沒那麽高貴，所以整體上並沒有太過生分。
最後一課是講“善惡”，其實這並不是一個很好講的題目。因為善惡本身是相對的，何為善，何為惡，並沒有什麽標準答案。但不明善惡，則是非不分，是非不分，則行為無度。
既然沒有標準答案，我也就不去勉強地給出什麽定義，而是讓眾人用列舉法，各自說出自己心中的善於惡。然後用辯證的方法，反複說明善和惡都是在一定的條件下、一定的尺度內才成為善或惡，而最終的善惡，取自於本心。
總之，這一條軍規，最重要的就是要把殺人的事變成救人的事，珍惜自己的命，也珍惜別人的命！
下麵，大家有什麽不明白的，或者別的問題，都可以問了！”
有人問：“家主，如果對方硬是不投降，怎麽辦？”
“盡量抓，抓了慢慢勸降。實在沒別的辦法，殺！既然是打仗，就得死人，就得殺人，如果非得你死我活，咱們當然選自己活！”
有人問：“軍功是按抓的算，還是按降的算？要是抓的不降怎麽算？”
“按抓的算！降不降都算你的本事！不過這麽快就想著立軍功啦？可別忘了把本事練好哦，不然別說你抓不住別人，說不定還會被別人抓了去呢！”
又有人問到：“那個，家主，如果我們被別人抓了，那個……能不能……投降？”這個問題引起一片嗡嗡的低聲議論。
“這是個好問題。”我迴答道，“我首先想答複你：能！但我又必須加上一個條件，那就是：投降以後，不能做危害原來我們這一方的重大利益的事！否則如果造成我方重大損失的，我絕不放過！
這麽講可能比較籠統，我給大家舉個例子：比如關羽。
當年關羽投降時和曹操約法三章的故事大家應該都很熟悉，我覺得關羽投降就投降得很好！如果他不投降，自己小命丟了不說，嫂子們也保不住，更不會有後來的名震華夏。所以咱們如果被抓了，能保命的情況下盡量保命，該投降的就投降。不過關羽降漢不降曹，咱們要盡量身降心不降，和關羽一樣找到機會再迴來，甚至臨陣反戈一擊，隻要你不幫著地方傷害我方軍民，投不投降的，不算什麽大事兒。
千萬不要為了什麽所謂名節、堅決不投降就隨便把小命送了，我這裏評判你名節的，不是你投沒投降過，是你的所作所為，到底是善的，還是惡的。包括以後投降過來加入咱們的，大家也別瞧不起人家，以後咱們提倡：要有正確的“投降觀”！
關於善惡，兩天後我會專門講。今天我想強調的是，要惜命，要保命，命就是咱們大家夥兒的本錢！”
這時有人站起來問：“家主，如果人人都想保命，打仗的時候都想著逃跑、不和敵人拚命，那仗還怎麽打得贏？”
“你這個問題問得也很好。我今天說的要惜命，和怕死其實不是一迴事。大家想想，如果我們的身後就是父母、姊妹、老婆孩子，咱們逃了一命，老人孩子就會被殺，老婆姐妹就會被辱，那麽就算把命保下來，還有臉活下去嗎？另外，有時候為了更多的兄弟能活下來，一部分兄弟就得送命，因為打仗就是這樣，不可能誰都不死。所以我前幾天給大家講“聽從指揮，令行禁止”的時候講過，軍令之下，不得畏死！軍官敢退者，士卒可斬之，斬之可得其位；前軍敢退者，後軍斬前軍，斬之視同斬敵；全軍敢退者，統統殺無赦！
不過，咱們以後不到萬不得已，盡量不和別人死拚。另外，要盡量把功夫練好，就算拚，也能拚得過敵人。以後我還要和大家一起商量，怎麽保住自己消滅敵人，怎麽自己少死而多殺敵人，也就是怎麽做不虧本的生意。但現在，我們要先把軍規搞明白，懂了這些基本的規矩，才能再講更複雜的道理。”
……
同前幾日一樣，在我宣講之後，軍規大講堂開始以問答、討論的形式進行了下去。雖然還沒打過仗，但很多問題以假設的形式被提了出來，然後找到或大體明確了對策。這就像沙盤演練一樣，貌似遊戲，實則對未來的實戰有很強的指導作用。
我當然沒打過仗，兵書戰冊也沒讀過，嚴格說來連趙括同誌也遠遠不如，但哥上過大學（還留級多讀了一年）、讀過書、看過電影、電視劇，而且打仗和做生意的很多道理是相通的，雖然哥做生意也並不是一塊好料，但哥在理論上畢竟冒充專家十餘年，應對眼前這幫既沒怎麽打過仗、也沒怎麽讀過書的漢子和姑娘們，還是遊刃有餘的。
範長生是第一次參加夜校，聽得極其入神，後來不知道從哪兒搞來了紙筆，認真地把我的軍規抄錄下來，還時不時記錄一些討論的要點，看上去比所有人都刻苦好學的樣子。就這副表現，不給人當徒弟還真是可惜了。
課後，範長生跟在我後麵馬屁不斷：“師傅所講，言簡意賅、深入淺出、義理高深，弟子深為感佩！恨不能早日得遇師傅，虛度了諸多光陰……”
“好了，好了。天色已晚，你們還是早點歇息吧。為師也該洗洗睡了……”我趕緊找借口把他打發走，心裏琢磨著，不但要趕走一時，最好讓他能長久地離遠點。
但第二天一早，範長生就帶著兩個弟子來請安了。我無奈地帶著他到操場操練、到各店鋪巡視、督促器械的製作，還照例去養老院和老人們擺擺龍門陣，順便備一下晚課、想一想白話文教材的事。
幾天下來，很多老人已經知道了我的身份，有人見了我難免要行禮之類的，言語間也不如此前那麽隨意。不過我除了不允他們行大禮之外，並不擺家主的架子，甚至故意說點粗話以顯示其實自己沒那麽高貴，所以整體上並沒有太過生分。
最後一課是講“善惡”，其實這並不是一個很好講的題目。因為善惡本身是相對的，何為善，何為惡，並沒有什麽標準答案。但不明善惡，則是非不分，是非不分，則行為無度。
既然沒有標準答案，我也就不去勉強地給出什麽定義，而是讓眾人用列舉法，各自說出自己心中的善於惡。然後用辯證的方法，反複說明善和惡都是在一定的條件下、一定的尺度內才成為善或惡，而最終的善惡，取自於本心。