明朝北京城有內外城之分，共十六座城門，它們各有不同的名字、用途和特征，有內九外七皇城四之說。
內九是指內城上的九座城門，按順時針方向，分別是東城牆上的東直門、朝陽門;南城牆上的崇文門、正陽門、宣武門;西城牆上有阜成門、西直門;北城牆上的德勝門和安定門。
外七是指東城牆上的七座城門，按順時針方向，分別是東便門、廣渠門；南城牆上的左安門、永定門、右安門;西城牆上的廣寧門（後改稱廣安門）和西便門。
北京城外城是嘉靖年間後建的，比較荒涼，大部分是農村，廣寧門內，廣渠門內大多事墳地，也就珠市口、菜市口以北一帶商業繁榮，有點帝都的景象。
九門中有八門啟閉有時，那時有句俗語“城門響點不等人，出城進城要緊跟”。如果走慢了，城門準時關閉，無論進城還是出城都毫無辦法，除非官方有事命令開城門。惟獨崇文門通宵達旦地開著，因為此門為收稅關口，通宵有差役守衛。
錦衣衛和徐光啟所騎乘的馬匹都是上好的駿馬，百騎絕塵，一路狂奔，終於在黃昏時分趕到了北京城，他們便是從崇文門進的京。
徐光啟在午門外下了馬氣還沒來得及喘勻，便被駱養性火急火燎的給拉著進了紫禁城。
王安翹首以盼的在會極門外等候了打半個時辰了，看到徐光啟的身影他長舒一口氣，也顧不得客套，“哎呀，徐子先你還真是姍姍來遲，聖上在文華穿殿等你多時了，你快些跟雜家去吧！”
徐光啟氣喘籲籲地的衝著王安深施一禮，一語雙光的說道：“有……有勞，有勞王公公了。”
落日餘暉，文華穿殿中蠟炬如林，把整個大殿照的是亮如白晝。
朱由校身穿紫色四團龍常服，兩肩處加日、月二章，頭戴翼善冠，上綴二龍戲珠，腰束黃色玉帶，腳踩皁靴。
他這一身常服是王安好說歹說才穿上身的，在現代浪慣了的他自然覺得別扭無比。一聽殿門外王安高唱“徐光啟奉召覲見！”立刻拿起那本準備多時的《貞觀政要》坐在寶座之上裝模作樣起來。
“臣，徐光啟，叩見吾皇，吾皇萬歲，萬歲，萬萬歲！”徐光啟雖然休致，但他曾經在朝為官，麵聖自稱臣也無不可。
朱由校麵上假裝毫無波動，其實內心早跟那爐子上的燒水壺之中的開水一樣滾開了花，“徐愛卿平身。”
王安看著裝模作樣的朱由校憋得隻想笑，他知道眼前這主兒有多麽迫切的想見到徐光啟。
徐光啟隻在天啟元年的登基大典之中遠遠地見過朱由校，他激動的抬起了頭，他要看一看當今聖上龍顏幾何，“謝萬歲！”
朱由校刻意地揚了揚手中的《貞觀政要》，徐光啟緩緩地抬起頭，兩個人的目光交織在一起，穿越古今的兩個人終於見麵。
朱由校睜大眼睛仔細端詳起徐光啟來，隻見他頭戴黑色東坡巾，身穿便於騎馬出行天藍行衣，衣身兩側開衩，腰束本色鑲邊經帶，腳踩綠絛緣青鞋，雖然已屆耳順之年，卻頗有一股孟子所說的浩然正氣縈繞周身。
身為臣子，徐光啟不敢像朱由校打量自己那樣直接，卻也是不卑不亢的迎上他的目光，雙眸炯炯有神的揣度起他來。
一根朱由校的目光交鋒，他便在心中暗道：“哎呀，聖上長大成熟了許多，遠比登基的時候高大壯實了不少，臉色也紅潤了許多。
外界傳言聖上是以昏君，今日得觀，卻發現聖上的目光清澈無比，看來外界傳言有失偏頗，多半是以訛傳訛，信不得。
哎呀，那個混蛋說聖上不識字的，他老人家手中拿的那不是《貞觀政要》嗎？他既然能看得此書，心中十有八九是立誌要當一明君的。”
二人麵上皆是波瀾不驚，心中卻都是思緒萬千，隻短短的一個照麵已然是有了一百多集的內心戲。
朱由校從徐光啟的目光中猜測出他已然看到了手中的《貞觀政要》，見裝逼的目的達成這才緩緩地把書放到了書案之上，咳嗽一聲，突然沒頭沒腦地說道：“廉頗老矣，尚能飯否？”
徐光啟臉上愕然的表情一閃而過，他立刻聽出了朱由校的弦外之音，斬釘截鐵的說道：“幹飯能飯三碗，稀飯能飯五車，臣，敢為天下先，願為聖上肝腦塗地。”
朱由校聞言開懷大笑，連說叫好，“好好好，學富五車，愛卿是朕要找的人。素聞愛卿與那洋和尚利瑪竇關係密切，不知能否給朕解說一下耶穌會？”
徐光啟憑借與駱思恭的關係，早就從駱養性的口中得知朱由校召見他進京的目的，見他開門見山直奔主題，心中一鬆，這反倒是讓他省卻了恭維的煩惱。
“臣自當知無不言言無不盡，這便把那耶穌會中的事情說與聖上來聽。”
知己知彼方能百戰不殆，朱由校把耳朵豎直了仔細的傾聽起來，遇到不明白的地方還時不時插嘴問一句。
君臣有問有答，半個時辰後朱由校終於對耶穌會有了一個初步的認識。
原來十六世紀上半葉，歐洲各國相繼爆發了宗教改革運動，這次運動的矛頭直接指向維護封建製度的主要支柱天主教會。
正如後世的恩格斯所指出的，這是“資產階級反對封建製度”的一次大決戰。
在宗教改革浪潮的打擊之下，地位顯著下降的天主教會麵臨著嚴重的危機，為了抵消他們在歐洲所受到的嚴重損失，鞏固教皇的地位，耶穌會產生了。
毋庸置疑，結合耶穌會在大明的表現和徐光啟的解說，朱由校認定這是一個具有反動性質的教會。因為其中的教士有許多。
毋庸置疑，結合耶穌會在大明的表現和徐光啟的解說，朱由校認定這是一個具有反動性質的教會。因為其中的教士有許多。
毋庸置疑，結合耶穌會在大明的表現和徐光啟的解說，朱由校認定這是一個具有反動性質的教會。因為其中的教士有許多。
內九是指內城上的九座城門，按順時針方向，分別是東城牆上的東直門、朝陽門;南城牆上的崇文門、正陽門、宣武門;西城牆上有阜成門、西直門;北城牆上的德勝門和安定門。
外七是指東城牆上的七座城門，按順時針方向，分別是東便門、廣渠門；南城牆上的左安門、永定門、右安門;西城牆上的廣寧門（後改稱廣安門）和西便門。
北京城外城是嘉靖年間後建的，比較荒涼，大部分是農村，廣寧門內，廣渠門內大多事墳地，也就珠市口、菜市口以北一帶商業繁榮，有點帝都的景象。
九門中有八門啟閉有時，那時有句俗語“城門響點不等人，出城進城要緊跟”。如果走慢了，城門準時關閉，無論進城還是出城都毫無辦法，除非官方有事命令開城門。惟獨崇文門通宵達旦地開著，因為此門為收稅關口，通宵有差役守衛。
錦衣衛和徐光啟所騎乘的馬匹都是上好的駿馬，百騎絕塵，一路狂奔，終於在黃昏時分趕到了北京城，他們便是從崇文門進的京。
徐光啟在午門外下了馬氣還沒來得及喘勻，便被駱養性火急火燎的給拉著進了紫禁城。
王安翹首以盼的在會極門外等候了打半個時辰了，看到徐光啟的身影他長舒一口氣，也顧不得客套，“哎呀，徐子先你還真是姍姍來遲，聖上在文華穿殿等你多時了，你快些跟雜家去吧！”
徐光啟氣喘籲籲地的衝著王安深施一禮，一語雙光的說道：“有……有勞，有勞王公公了。”
落日餘暉，文華穿殿中蠟炬如林，把整個大殿照的是亮如白晝。
朱由校身穿紫色四團龍常服，兩肩處加日、月二章，頭戴翼善冠，上綴二龍戲珠，腰束黃色玉帶，腳踩皁靴。
他這一身常服是王安好說歹說才穿上身的，在現代浪慣了的他自然覺得別扭無比。一聽殿門外王安高唱“徐光啟奉召覲見！”立刻拿起那本準備多時的《貞觀政要》坐在寶座之上裝模作樣起來。
“臣，徐光啟，叩見吾皇，吾皇萬歲，萬歲，萬萬歲！”徐光啟雖然休致，但他曾經在朝為官，麵聖自稱臣也無不可。
朱由校麵上假裝毫無波動，其實內心早跟那爐子上的燒水壺之中的開水一樣滾開了花，“徐愛卿平身。”
王安看著裝模作樣的朱由校憋得隻想笑，他知道眼前這主兒有多麽迫切的想見到徐光啟。
徐光啟隻在天啟元年的登基大典之中遠遠地見過朱由校，他激動的抬起了頭，他要看一看當今聖上龍顏幾何，“謝萬歲！”
朱由校刻意地揚了揚手中的《貞觀政要》，徐光啟緩緩地抬起頭，兩個人的目光交織在一起，穿越古今的兩個人終於見麵。
朱由校睜大眼睛仔細端詳起徐光啟來，隻見他頭戴黑色東坡巾，身穿便於騎馬出行天藍行衣，衣身兩側開衩，腰束本色鑲邊經帶，腳踩綠絛緣青鞋，雖然已屆耳順之年，卻頗有一股孟子所說的浩然正氣縈繞周身。
身為臣子，徐光啟不敢像朱由校打量自己那樣直接，卻也是不卑不亢的迎上他的目光，雙眸炯炯有神的揣度起他來。
一根朱由校的目光交鋒，他便在心中暗道：“哎呀，聖上長大成熟了許多，遠比登基的時候高大壯實了不少，臉色也紅潤了許多。
外界傳言聖上是以昏君，今日得觀，卻發現聖上的目光清澈無比，看來外界傳言有失偏頗，多半是以訛傳訛，信不得。
哎呀，那個混蛋說聖上不識字的，他老人家手中拿的那不是《貞觀政要》嗎？他既然能看得此書，心中十有八九是立誌要當一明君的。”
二人麵上皆是波瀾不驚，心中卻都是思緒萬千，隻短短的一個照麵已然是有了一百多集的內心戲。
朱由校從徐光啟的目光中猜測出他已然看到了手中的《貞觀政要》，見裝逼的目的達成這才緩緩地把書放到了書案之上，咳嗽一聲，突然沒頭沒腦地說道：“廉頗老矣，尚能飯否？”
徐光啟臉上愕然的表情一閃而過，他立刻聽出了朱由校的弦外之音，斬釘截鐵的說道：“幹飯能飯三碗，稀飯能飯五車，臣，敢為天下先，願為聖上肝腦塗地。”
朱由校聞言開懷大笑，連說叫好，“好好好，學富五車，愛卿是朕要找的人。素聞愛卿與那洋和尚利瑪竇關係密切，不知能否給朕解說一下耶穌會？”
徐光啟憑借與駱思恭的關係，早就從駱養性的口中得知朱由校召見他進京的目的，見他開門見山直奔主題，心中一鬆，這反倒是讓他省卻了恭維的煩惱。
“臣自當知無不言言無不盡，這便把那耶穌會中的事情說與聖上來聽。”
知己知彼方能百戰不殆，朱由校把耳朵豎直了仔細的傾聽起來，遇到不明白的地方還時不時插嘴問一句。
君臣有問有答，半個時辰後朱由校終於對耶穌會有了一個初步的認識。
原來十六世紀上半葉，歐洲各國相繼爆發了宗教改革運動，這次運動的矛頭直接指向維護封建製度的主要支柱天主教會。
正如後世的恩格斯所指出的，這是“資產階級反對封建製度”的一次大決戰。
在宗教改革浪潮的打擊之下，地位顯著下降的天主教會麵臨著嚴重的危機，為了抵消他們在歐洲所受到的嚴重損失，鞏固教皇的地位，耶穌會產生了。
毋庸置疑，結合耶穌會在大明的表現和徐光啟的解說，朱由校認定這是一個具有反動性質的教會。因為其中的教士有許多。
毋庸置疑，結合耶穌會在大明的表現和徐光啟的解說，朱由校認定這是一個具有反動性質的教會。因為其中的教士有許多。
毋庸置疑，結合耶穌會在大明的表現和徐光啟的解說，朱由校認定這是一個具有反動性質的教會。因為其中的教士有許多。