凡成大事者，必身負天命。
古往今來，莫不如是。凡做大事者，皆不能免俗。故弄玄虛，穿鑿附會，皆是常有，並不稀奇。
陳勝吳廣，毋需多言。便是張教主舉事前，亦訛言“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”。以白土書京城寺門及州郡官府，皆作‘甲子’字。以壯聲勢。
後袁術得傳國玉璽。以為袁本為陳姓，陳乃舜帝後裔。時有一句讖語，流傳甚廣：“代漢者，當塗高也”。而袁術字公路，“路”與“途”近義，“途”又與“塗”同音。以上種種，遂讓其堅定信心，以為乃天命所歸，行代漢而立：“吾字公路，正應其讖。”
“代漢者，當塗高也”，當作何解？
神鬼之事，本該見仁見智。
然劉備在群仙會上，隨口一問。卻讓於吉一語成讖。
民間傳言，此讖乃出自漢武大帝，金口玉言。正因前漢便開始流傳，故光武中興時，亦不能免俗。
建武元年（25年），劉秀在河北稱帝。同年，公孫述在成都稱帝，國號大成。稱“白帝”。公孫述稱帝後，廢前漢五銖，重鑄新幣。百姓手中錢幣，因此無法流通。
民怨沸騰之下，時有童諺：“黃牛白腹，五銖當複。”
便有喜穿鑿附會之人，暗中傳言：王莽自稱“黃”，公孫述自稱“白”，正應“黃牛白腹”之句；而“五銖當複”，乃預示天下將重迴劉漢之手。
如此解讖，顯然對公孫述極為不利。於是急令人引用圖讖，妄圖扭轉輿論民心。
先引《錄運法》：“廢冒帝，立公孫。”《括地象》曰：“帝軒轅受命，公孫氏握。”之句。又引《援神契》：“西太守，乙卯金。”欲以此，收攏人心，製造輿論。
而光武隻發一問，便扭轉乾坤：讖語說，“代漢者當塗高”。你難道是“當塗高”嗎？
有光武舊例，再看今朝。
黃巾禍亂八州，群盜蜂起，大漢雖風雨飄搖，卻仍屹立不倒。為何？
正因“代漢者，當塗高也”。
大賢良師是“當塗高”嗎？既不是，又如何能取而代之。
一言蔽之，大賢良師非“天命所歸”。
每每到漢末，此讖語便會廣為流傳。乃至初平四年（193年），下邳反賊闕宣，聚眾數千人，自稱天子。所倚仗，便是此讖:“塗即途也，當塗高者，闕也。”如此算來，天下姓闕者，何其多也。為何獨應你身？
見微知著。朝野上下，皆苦思冥想。甚至連反賊，不惜穿鑿附會，也要證明自己便是“當塗高”。如此，方能順應天命，順理成章，取代大漢。
言及至此。當知，劉備群仙會上隨口一問，將會產生多大之滔天巨浪。
於吉乃仙人。語出其口，自與一般人不同。更有甚者，於仙人破天荒，將解語一分成二，竟能自圓其說。
沒錯，“自圓”便是光武劉秀。
劉秀乃漢高祖九世孫，出自景帝子，長沙定王劉發一脈。祖上因推恩令而封爵遞降。到父輩時，隻為濟陽令。乃是“王宗”：王族宗親也。正應了於吉“上半解語”。
而“下半解語”之‘宗王’，又印證在誰人之身呢。
宗王：宗室中之封王者。
顯然。聯想到薊王蒞臨群仙會，於吉當時之語境，必是指代薊王無疑。
然“於神仙”高明之處便在於，並未指名道姓。天下姓闕者，何其多也。天下宗王，又何止薊王劉備一人。
冀州六國主，皆是王爵。天下為王爵者，亦不在少數。據《續漢書·郡國誌》所載，今漢計一百零五個郡國。靈帝末，增至一百零九國。侯國不算，單王國亦過五十。
於神仙言下之意。代漢者，當在眾多藩國之中。
對薊王而言，又不啻為一種保護。
此解，當真萬無一失。
言歸正傳。
獻書乃大事。劉備親臨，足可例證。
而各門派亦不藏私。將門內經書，悉數獻上。會後當交由元素令，去偽存真。將書中“巫覡雜語”、“妖妄不經”悉數剔除，取其中珍貴之“經方”傳世。
一般而言。各門經書，雖多有不同。卻皆含有：醫術、丹術、行氣術、導引術、養生術、房中術、祝由術（巫術）、機關術，天文地理等，諸如此類。
隻需分門別類，收集整理。待驗證效用，自可為我所用。
修行之人，之所以被稱為“仙人”。正因手握奇術，民間難得一見。不恰當的說，這些“仙人”，乃是時下之“科技先驅”。
科技與魔法，一線之隔。
何為明主。物極其用，人盡其才。
不僅神滅無鬼王充門徒，能為薊王所用。便是方士，亦有大用。且相互克製，趨利避害。實在是，明以照奸。
“敢問王仙師，書宮門四百餘字，今日可否不吝賜教。”劉備笑問。
王遠起身答曰：“迴稟王上。老朽所書，皆已印證：黃巾逆亂，群盜蜂起；山河崩摧，國祚難繼。幸有王上，天降麒麟。‘麟者，仁獸也。有王者則至，無王者則不至’。大漢‘既獲其麟（參見：西狩獲麟）’，‘亂世盡矣（子曰：吾道窮矣）’。”
你們這樣，真的好嗎。
劉備喜怒不形於色：“既如此，仙師還避世否？”
王遠起身奏道：“老而無用，大限將至。不能為王上盡犬馬之勞，乃天意也。”
“如此，孤亦不勉強。”劉備又問：“仙師可還有心願未了。”
王遠答曰：“得見王上當麵，心滿意足，此生無憾。”言下之意，得見薊王劉備收拾江山，再續漢祚，心已無憾。足可含笑九泉。或曰羽化登仙。
“莫非仙師此來，隻為見孤一麵。”劉備再問。
“正當如此。”王遠再拜歸位，不再言語。
隨後，毛女玉薑、鉤翼夫人、漢水遊女等，亦先後登堂覲見。
待見過群仙，日暮西山。館長朱建平，請開晚宴。
劉備欣然應允，遂在鄒衍行館，夜宴群仙。
劉備身後二美人，皆同道中人。又何須當堂獻醜，惹班門弄斧之嫌。觥籌交錯，換盞推杯，坐享人間富貴足以。
酒過三巡，菜過五味。劉備起身更衣，朱建平遂代主罷筵。群仙自去黃金台四方館中精舍，安寢不提。
劉備乘興登樓，與二美人，交頸而眠。
是夜，天色晴霽，星月交輝。
時萬籟俱靜。便有一人，白衣飄飄，淩空飛降在鄒衍行館屋脊之上。
古往今來，莫不如是。凡做大事者，皆不能免俗。故弄玄虛，穿鑿附會，皆是常有，並不稀奇。
陳勝吳廣，毋需多言。便是張教主舉事前，亦訛言“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”。以白土書京城寺門及州郡官府，皆作‘甲子’字。以壯聲勢。
後袁術得傳國玉璽。以為袁本為陳姓，陳乃舜帝後裔。時有一句讖語，流傳甚廣：“代漢者，當塗高也”。而袁術字公路，“路”與“途”近義，“途”又與“塗”同音。以上種種，遂讓其堅定信心，以為乃天命所歸，行代漢而立：“吾字公路，正應其讖。”
“代漢者，當塗高也”，當作何解？
神鬼之事，本該見仁見智。
然劉備在群仙會上，隨口一問。卻讓於吉一語成讖。
民間傳言，此讖乃出自漢武大帝，金口玉言。正因前漢便開始流傳，故光武中興時，亦不能免俗。
建武元年（25年），劉秀在河北稱帝。同年，公孫述在成都稱帝，國號大成。稱“白帝”。公孫述稱帝後，廢前漢五銖，重鑄新幣。百姓手中錢幣，因此無法流通。
民怨沸騰之下，時有童諺：“黃牛白腹，五銖當複。”
便有喜穿鑿附會之人，暗中傳言：王莽自稱“黃”，公孫述自稱“白”，正應“黃牛白腹”之句；而“五銖當複”，乃預示天下將重迴劉漢之手。
如此解讖，顯然對公孫述極為不利。於是急令人引用圖讖，妄圖扭轉輿論民心。
先引《錄運法》：“廢冒帝，立公孫。”《括地象》曰：“帝軒轅受命，公孫氏握。”之句。又引《援神契》：“西太守，乙卯金。”欲以此，收攏人心，製造輿論。
而光武隻發一問，便扭轉乾坤：讖語說，“代漢者當塗高”。你難道是“當塗高”嗎？
有光武舊例，再看今朝。
黃巾禍亂八州，群盜蜂起，大漢雖風雨飄搖，卻仍屹立不倒。為何？
正因“代漢者，當塗高也”。
大賢良師是“當塗高”嗎？既不是，又如何能取而代之。
一言蔽之，大賢良師非“天命所歸”。
每每到漢末，此讖語便會廣為流傳。乃至初平四年（193年），下邳反賊闕宣，聚眾數千人，自稱天子。所倚仗，便是此讖:“塗即途也，當塗高者，闕也。”如此算來，天下姓闕者，何其多也。為何獨應你身？
見微知著。朝野上下，皆苦思冥想。甚至連反賊，不惜穿鑿附會，也要證明自己便是“當塗高”。如此，方能順應天命，順理成章，取代大漢。
言及至此。當知，劉備群仙會上隨口一問，將會產生多大之滔天巨浪。
於吉乃仙人。語出其口，自與一般人不同。更有甚者，於仙人破天荒，將解語一分成二，竟能自圓其說。
沒錯，“自圓”便是光武劉秀。
劉秀乃漢高祖九世孫，出自景帝子，長沙定王劉發一脈。祖上因推恩令而封爵遞降。到父輩時，隻為濟陽令。乃是“王宗”：王族宗親也。正應了於吉“上半解語”。
而“下半解語”之‘宗王’，又印證在誰人之身呢。
宗王：宗室中之封王者。
顯然。聯想到薊王蒞臨群仙會，於吉當時之語境，必是指代薊王無疑。
然“於神仙”高明之處便在於，並未指名道姓。天下姓闕者，何其多也。天下宗王，又何止薊王劉備一人。
冀州六國主，皆是王爵。天下為王爵者，亦不在少數。據《續漢書·郡國誌》所載，今漢計一百零五個郡國。靈帝末，增至一百零九國。侯國不算，單王國亦過五十。
於神仙言下之意。代漢者，當在眾多藩國之中。
對薊王而言，又不啻為一種保護。
此解，當真萬無一失。
言歸正傳。
獻書乃大事。劉備親臨，足可例證。
而各門派亦不藏私。將門內經書，悉數獻上。會後當交由元素令，去偽存真。將書中“巫覡雜語”、“妖妄不經”悉數剔除，取其中珍貴之“經方”傳世。
一般而言。各門經書，雖多有不同。卻皆含有：醫術、丹術、行氣術、導引術、養生術、房中術、祝由術（巫術）、機關術，天文地理等，諸如此類。
隻需分門別類，收集整理。待驗證效用，自可為我所用。
修行之人，之所以被稱為“仙人”。正因手握奇術，民間難得一見。不恰當的說，這些“仙人”，乃是時下之“科技先驅”。
科技與魔法，一線之隔。
何為明主。物極其用，人盡其才。
不僅神滅無鬼王充門徒，能為薊王所用。便是方士，亦有大用。且相互克製，趨利避害。實在是，明以照奸。
“敢問王仙師，書宮門四百餘字，今日可否不吝賜教。”劉備笑問。
王遠起身答曰：“迴稟王上。老朽所書，皆已印證：黃巾逆亂，群盜蜂起；山河崩摧，國祚難繼。幸有王上，天降麒麟。‘麟者，仁獸也。有王者則至，無王者則不至’。大漢‘既獲其麟（參見：西狩獲麟）’，‘亂世盡矣（子曰：吾道窮矣）’。”
你們這樣，真的好嗎。
劉備喜怒不形於色：“既如此，仙師還避世否？”
王遠起身奏道：“老而無用，大限將至。不能為王上盡犬馬之勞，乃天意也。”
“如此，孤亦不勉強。”劉備又問：“仙師可還有心願未了。”
王遠答曰：“得見王上當麵，心滿意足，此生無憾。”言下之意，得見薊王劉備收拾江山，再續漢祚，心已無憾。足可含笑九泉。或曰羽化登仙。
“莫非仙師此來，隻為見孤一麵。”劉備再問。
“正當如此。”王遠再拜歸位，不再言語。
隨後，毛女玉薑、鉤翼夫人、漢水遊女等，亦先後登堂覲見。
待見過群仙，日暮西山。館長朱建平，請開晚宴。
劉備欣然應允，遂在鄒衍行館，夜宴群仙。
劉備身後二美人，皆同道中人。又何須當堂獻醜，惹班門弄斧之嫌。觥籌交錯，換盞推杯，坐享人間富貴足以。
酒過三巡，菜過五味。劉備起身更衣，朱建平遂代主罷筵。群仙自去黃金台四方館中精舍，安寢不提。
劉備乘興登樓，與二美人，交頸而眠。
是夜，天色晴霽，星月交輝。
時萬籟俱靜。便有一人，白衣飄飄，淩空飛降在鄒衍行館屋脊之上。