在得知鄭經就是三絕公子之後，師舒確實有了一種如臨大敵的感覺。
尤其是他又細細讀了報紙上的那篇文章，以及三絕公子的那兩首詩之後，這種感覺就更是強烈了，此時的他，已不敢再大意，將鄭經視為沒真才實學的年輕士子對待。
他這態度前後巨大的反差,是因為三絕公子的聲名嗎？
當然不是。
假如鄭經隻是字詞曲三絕的話，哪怕來十個三絕公子，他也無懼。
可問題是，報紙上明明寫得很清楚，三絕公子曾經跟道家的諸糅真人也有過一次不為人知的論道，而結果是諸糅真人被其所折服，心甘情願地拿出了整套道藏來換他的兩首小詩。
而兩人論道的內容，他也細細看過了。
關於道的新定義？
以他的水準，能挑出其中的毛病嗎？
不能。
在這個玄學流行的時代，作為儒家大儒，師舒當然也是懂道家之學的，對於《道德經》裏的內容他更是極為熟悉，而道這一概念，則更是儒家和道家通用。
可現在他卻發現，鄭經關於道的新定義，他確實挑不出任何毛病來，相反，如此重新定義之後，原本隱晦難懂、虛無縹緲的道，確實也變得清晰了許多。
這就厲害了！
俗話說，外行看熱鬧，內行看門道，從這一篇文章裏，師舒算是看出了鄭經在經義方麵的高水準。
為啥這麽說？
道理很簡單。
要知道，莊子所存續的道，流傳至今已有上千年,而在這上千年時間裏,也不是沒人對此提出質疑，但能讓人信服的基本上沒有，現如今的鄭經是唯一一個。
也難怪連道家的諸糅真人也被迫為他所折服！
也難怪連張籍都願意屈居其下！
師舒感慨道。
而從鄭經送給諸糅真人的那兩首小詩裏，他也看出了一絲端倪。
在那首《道情》裏，最後四句是：“常世人間笑哈哈，爭名奪利你為啥，不如迴頭悟大道，無憂無慮神仙家。”
這又能說明什麽？
不如迴頭悟大道！
這說明人家學經義是在學，而鄭經始終是在悟啊！
而另外一首詩《小鬆》：“自小刺頭深草裏，而今漸覺出蓬蒿。時人不識淩雲木，直待淩雲始道高。”
時人不識淩雲木，直待淩雲始道高！
這裏麵，寫的還是一個道字。
而且還是淩雲之道！
俗話說，以詩詠誌，這種舍我其誰的氣勢，若是沒有足夠的自信，又有誰敢寫？
唉,衝動了，上了駱非文那狗賊的當！
師舒再次意識到了這一點。
他確實沒想到,駱非文竟然會大張旗鼓地把此事在報紙上給登了出來，若是這樣他都還不能意識到，自己被駱非文所利用了，那他就真成傻子了。
可意識到了又能咋樣呢？
事到如今，他還能退縮不成？
無奈之下，他隻能收斂心情，開始認真準備起論題來。
也好在他是攻方，主動權把握在他的手裏，因此，他希望自己能精心準備出一些能把鄭經也難倒的論題出來，以免自己威名掃地。
穀襺
還有人也擔心他威名掃地，那就是太子爺陳仲平。
按理說，以陳仲平的身份，在此事中是不應該有所偏袒的，可人與人之間的關係畢竟是有親疏的，在陳仲平看來，老師的這一場論道似乎有點兇多吉少。
為啥這麽說？
因為跟德王府之間的關係，他幾乎知曉跟鄭經有關的所有秘密。
知道鄭經重新定義了道。
知道鄭經創立了**論，顛覆了孟子的性善論和荀子的性惡論。
知道像阮留之、盧勳這樣的成名之士，都對鄭經的學問佩服至極。
因此在他看來，哪怕老師的學問也極為高深，但跟千年罕見的鄭經相比，可能還是差了那麽一點點。
老師跟自己關係更親近，並且還處於弱勢，這就讓陳仲平動了幫老師一把的念頭。
如何幫？
他的方式很簡單。
經過一段時間的忙碌之後，鄭經的那本精裝版《三字經》總算已印製出來並裝訂完畢，於是，他開始按之前的預訂交貨。
兩千本《三字經》就這麽被送到了陳仲平手裏。
這麽多《三字經》，該如何來消化呢？
陳仲平的方法很簡單，那就是到處送人情，因此，他派人把一百本《三字經》送到了師舒這裏，然後順帶讓人把他所知的那些關於鄭經的消息，告知了師舒。
這下好了，在師舒麵前，鄭經已徹底沒有了秘密可言。
這也更讓師舒如臨大敵，更加用心地準備起論題來。
……
當師舒在嚴陣以待地精心準備論題時，鄭經卻淡定地開始了水泥的試製。
土法燒水泥的整個製作流程其實並不複雜，用一個簡單的詞來形容，就是“兩磨一燒”，具體的做法如下：
第一步，將石灰石和粘土分別破碎，並且最好是將其研磨成粉末狀，然後按三比一的比例進行混合，形成水泥生料。
這就是第一磨。
第二步，將混合好的生料入爐燒製，經高達1350度到1500度的高溫焚燒上一天一夜，冷卻後取出，成為水泥熟料。
這是一燒。
第三步，在燒結成塊狀或粒裝的水泥熟料裏，加入適量的鐵渣和煤渣，一同研磨成粉狀。
整個過程就是如此的簡單。
可是在現有條件下，真正實施起來，卻還是有不小的難度。
打個比方說，塊狀的石灰石，如何來將其破碎成粉末狀，成為合適的生料原料之一？
沒辦法，在現有情況下，隻能請人一錘一錘地將其敲碎成粉。
這確實是沒辦法的事情，要知道，鄭經雖然已經“設計”出了小型的水力顎式破碎機，甚至連部件都已經去鐵匠鋪定製打造，可是在把水泥燒製出來，將水力作坊建好之前，根本就不可能投入使用。
這就是一個典型的雞生蛋、蛋生雞的問題。
也好在他英明，在建窯時，就已經考慮到了這一問題，因此還特意加建了一座小窯，來專攻水泥的試製，否則的話，光是一大窯水泥生料的破碎，不耗上他十天半個月時間才怪。
可就算是這樣，足足一小窯石灰石和粘土的破碎，也還是花了他足足兩天時間，這才開始了第一窯水泥生料的燒製。
他自己，也在忙碌中跟工匠們一樣，把自己整了個灰頭土臉。
而他也以這樣一種灰頭土臉的方式，迎來了兩位熟人的到來。
顏月月和蘇竅竅來了。
尤其是他又細細讀了報紙上的那篇文章，以及三絕公子的那兩首詩之後，這種感覺就更是強烈了，此時的他，已不敢再大意，將鄭經視為沒真才實學的年輕士子對待。
他這態度前後巨大的反差,是因為三絕公子的聲名嗎？
當然不是。
假如鄭經隻是字詞曲三絕的話，哪怕來十個三絕公子，他也無懼。
可問題是，報紙上明明寫得很清楚，三絕公子曾經跟道家的諸糅真人也有過一次不為人知的論道，而結果是諸糅真人被其所折服，心甘情願地拿出了整套道藏來換他的兩首小詩。
而兩人論道的內容，他也細細看過了。
關於道的新定義？
以他的水準，能挑出其中的毛病嗎？
不能。
在這個玄學流行的時代，作為儒家大儒，師舒當然也是懂道家之學的，對於《道德經》裏的內容他更是極為熟悉，而道這一概念，則更是儒家和道家通用。
可現在他卻發現，鄭經關於道的新定義，他確實挑不出任何毛病來，相反，如此重新定義之後，原本隱晦難懂、虛無縹緲的道，確實也變得清晰了許多。
這就厲害了！
俗話說，外行看熱鬧，內行看門道，從這一篇文章裏，師舒算是看出了鄭經在經義方麵的高水準。
為啥這麽說？
道理很簡單。
要知道，莊子所存續的道，流傳至今已有上千年,而在這上千年時間裏,也不是沒人對此提出質疑，但能讓人信服的基本上沒有，現如今的鄭經是唯一一個。
也難怪連道家的諸糅真人也被迫為他所折服！
也難怪連張籍都願意屈居其下！
師舒感慨道。
而從鄭經送給諸糅真人的那兩首小詩裏，他也看出了一絲端倪。
在那首《道情》裏，最後四句是：“常世人間笑哈哈，爭名奪利你為啥，不如迴頭悟大道，無憂無慮神仙家。”
這又能說明什麽？
不如迴頭悟大道！
這說明人家學經義是在學，而鄭經始終是在悟啊！
而另外一首詩《小鬆》：“自小刺頭深草裏，而今漸覺出蓬蒿。時人不識淩雲木，直待淩雲始道高。”
時人不識淩雲木，直待淩雲始道高！
這裏麵，寫的還是一個道字。
而且還是淩雲之道！
俗話說，以詩詠誌，這種舍我其誰的氣勢，若是沒有足夠的自信，又有誰敢寫？
唉,衝動了，上了駱非文那狗賊的當！
師舒再次意識到了這一點。
他確實沒想到,駱非文竟然會大張旗鼓地把此事在報紙上給登了出來，若是這樣他都還不能意識到，自己被駱非文所利用了，那他就真成傻子了。
可意識到了又能咋樣呢？
事到如今，他還能退縮不成？
無奈之下，他隻能收斂心情，開始認真準備起論題來。
也好在他是攻方，主動權把握在他的手裏，因此，他希望自己能精心準備出一些能把鄭經也難倒的論題出來，以免自己威名掃地。
穀襺
還有人也擔心他威名掃地，那就是太子爺陳仲平。
按理說，以陳仲平的身份，在此事中是不應該有所偏袒的，可人與人之間的關係畢竟是有親疏的，在陳仲平看來，老師的這一場論道似乎有點兇多吉少。
為啥這麽說？
因為跟德王府之間的關係，他幾乎知曉跟鄭經有關的所有秘密。
知道鄭經重新定義了道。
知道鄭經創立了**論，顛覆了孟子的性善論和荀子的性惡論。
知道像阮留之、盧勳這樣的成名之士，都對鄭經的學問佩服至極。
因此在他看來，哪怕老師的學問也極為高深，但跟千年罕見的鄭經相比，可能還是差了那麽一點點。
老師跟自己關係更親近，並且還處於弱勢，這就讓陳仲平動了幫老師一把的念頭。
如何幫？
他的方式很簡單。
經過一段時間的忙碌之後，鄭經的那本精裝版《三字經》總算已印製出來並裝訂完畢，於是，他開始按之前的預訂交貨。
兩千本《三字經》就這麽被送到了陳仲平手裏。
這麽多《三字經》，該如何來消化呢？
陳仲平的方法很簡單，那就是到處送人情，因此，他派人把一百本《三字經》送到了師舒這裏，然後順帶讓人把他所知的那些關於鄭經的消息，告知了師舒。
這下好了，在師舒麵前，鄭經已徹底沒有了秘密可言。
這也更讓師舒如臨大敵，更加用心地準備起論題來。
……
當師舒在嚴陣以待地精心準備論題時，鄭經卻淡定地開始了水泥的試製。
土法燒水泥的整個製作流程其實並不複雜，用一個簡單的詞來形容，就是“兩磨一燒”，具體的做法如下：
第一步，將石灰石和粘土分別破碎，並且最好是將其研磨成粉末狀，然後按三比一的比例進行混合，形成水泥生料。
這就是第一磨。
第二步，將混合好的生料入爐燒製，經高達1350度到1500度的高溫焚燒上一天一夜，冷卻後取出，成為水泥熟料。
這是一燒。
第三步，在燒結成塊狀或粒裝的水泥熟料裏，加入適量的鐵渣和煤渣，一同研磨成粉狀。
整個過程就是如此的簡單。
可是在現有條件下，真正實施起來，卻還是有不小的難度。
打個比方說，塊狀的石灰石，如何來將其破碎成粉末狀，成為合適的生料原料之一？
沒辦法，在現有情況下，隻能請人一錘一錘地將其敲碎成粉。
這確實是沒辦法的事情，要知道，鄭經雖然已經“設計”出了小型的水力顎式破碎機，甚至連部件都已經去鐵匠鋪定製打造，可是在把水泥燒製出來，將水力作坊建好之前，根本就不可能投入使用。
這就是一個典型的雞生蛋、蛋生雞的問題。
也好在他英明，在建窯時，就已經考慮到了這一問題，因此還特意加建了一座小窯，來專攻水泥的試製，否則的話，光是一大窯水泥生料的破碎，不耗上他十天半個月時間才怪。
可就算是這樣，足足一小窯石灰石和粘土的破碎，也還是花了他足足兩天時間，這才開始了第一窯水泥生料的燒製。
他自己，也在忙碌中跟工匠們一樣，把自己整了個灰頭土臉。
而他也以這樣一種灰頭土臉的方式，迎來了兩位熟人的到來。
顏月月和蘇竅竅來了。