阮留之沒想到，已經卡了自己好幾年的窮理境，竟然在鄭經的一番點醒之下就這麽破了。
為什麽會這樣？
在成功突破到訪真境之後，他還在思考這一問題。
換做是徐玄機，在成功突破之後，肯定不會再為這一問題去煩心，但阮留之卻是不同，他必須得認真去反思、總結。
之所以有這樣的區別，原因在於，徐玄機重術，而阮留之重道，換句再通俗一點的話來理解，那就是徐玄機相當於道家的工科，是偏應用實踐的，而阮留之則相當於道家的理科，是偏學術路線的，因此在突破過後，他還得進一步深入總結，以提升自身的理論水平。
毫無疑問，他之所以能突破，是因為在鄭經的點醒下，讓他對欲望之道有了新的理解，因此反思和總結，也還是得圍繞這一點來。
說起來，關於欲望這一詞，道家的主張裏其實是有些矛盾的。
比如說，《道德經》的第三章：“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。”
主張的就是控製欲望。
又比如說，《道德經》的第十二章：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。”
還是在主張控製欲望！
可另一方麵，《道德經》裏又主張“人法地，地法天，天法道，道法自然”，而欲望又屬於人的天性，那不是該順其自然嗎？
這確實相當的矛盾。
也正因為矛盾，這一問題才困惑了他很久，讓他被卡在窮理境上好幾年。
而現在鄭經卻告訴他，欲望，並不需要控製，需要控製的，是欲望驅使下的行為，行為合道，同樣也不需要控製。
這樣一解釋，確實就通了！
細細思索過後，阮留之終於理順了自己的思路。
那接下來就是再次去麵對鄭經了。
當然，這是第二天的事。
“留之先生，恭喜。”
第二天兩人一見麵，先出聲的卻是鄭經，這讓阮留之稍稍有些羞愧，連忙迴道：“愧不敢當，浪之，還是請你把先生二字去掉吧。”
此時的阮留之確實稍稍有些羞愧，要知道，他之所以能破境，全靠鄭經的點醒，因此理應是他感謝鄭經，甚至是他奉鄭經為先生才對。
鄭經倒是無所謂，但既然阮留之這麽一說，他也不矯情，問道：“哦，那我就稱你為留之兄？”
新的稱唿就這麽定了下來。
接下來該談正經事了。
按照阮留之的本意，他是希望繼續拉著鄭經再好好論論道的，不過現在他已經意識到，在人家忙碌時硬拉著對方論道是一種不合乎道的行為，得適當控製，於是乎，他也暫時把心思放到了道家典藏印刷的事情上麵。
這倒是讓鄭經送了一口氣。
終於可以通過道家去薅富人的羊毛了！
他喜滋滋地想道。
盡管他現在暫時不缺銀子了，可是在買下新莊園，準備辦學，並且又準備印報之後，這銀子花出去的速度還是蠻快的，因此他自然是希望能獲得新的穩定的收益來源，而通過道家去薅富人的羊毛，原本就是他計劃中的一環。
隻是這羊毛該怎麽個薅法呢？
他一邊琢磨著，一邊把阮留之帶向了工匠房，準備先去秀一把他的新型印刷術。
按照計劃，工匠房是將搬去新莊園的，但那裏目前還在裝修之中，因此印刷房這一塊，暫時還留在書局裏麵。
印刷房裏自然是一副忙碌景象。
《三字經》的印刷那一塊，所有的雕版工作已經完成，印書也已經被印刷並裝訂了出來，可他這邊光是已收到的精裝本訂單，就多達幾千本，再加上平裝本也在等著開印，因此單是一本《三字經》，就夠工匠們暫時忙碌上一陣子的了。
而除了《三字經》之外，接下來等著開印的，就是《華夏早報》的創刊號，創刊號在昨天校對完畢之後，現在已經開始采用活字印刷術在排版了。
“喏，這就是我所發明的新型印刷術，有了它們，印書難印書慢的問題已輕鬆解決。”
鄭經自然是指著幾台正在忙碌的印刷機先炫耀了一番。
對阮留之來說，《三字經》的樣書他雖然已經看過，可那麽精美的書到底是如何印出來的，卻是頭一迴見，因此他又一次被驚到了。
確實夠快。
也確實夠好。
有了這種新型印刷術的存在，對印製道家道藏，把道家思想和主張發揚光大確實很有幫助！
他快速認可了這一點。
隻不過問題也來了。
在經過了上千年的發展之後，道家的典籍可不是一般的多。
比如說，光是道學類的，老子、莊子、列子、文子、淮南子、關尹子等，若是再加上其它後人對經典道學的疏義、注解之類的著作，那就更多了。
而除了道學類書籍之外，還有道通類、道功類、道術類、道史類，總共加起來，至少有三四百種，兩三千卷。
這麽多，怎麽個印法？
全印的話，又哪來那麽多銀子？
很快，他把自己的苦惱告知了鄭經。
他的苦惱，卻是鄭經的財富，他拿起了一本《三字經》的樣書，又把阮留之帶出了工匠房後，開口說道：“這個很簡單啊！”
他準備開始推銷他的薅羊毛術了。
“像這樣一本書，它的印刷成本不超過五兩銀子，但我給它定的售價是十兩，低於這個價格我還不賣。
“同樣的道理，你可以選些最受歡迎的道藏出來先印，印出來後，將它們按這個價格賣給富貴人家，這樣一來，印其它道藏的銀子自然就有了，而且銀子還隻會越來越多。”
他指著《三字經》封底的定價跟阮留之推銷道。
事實上，因為大量印刷，這樣一本《三字經》的成本，已經可以控製到三兩銀子左右，若是采用黃麻紙來印刷的平裝版的話，更是可以控製到二兩以下。
但為了給自己留利潤，他故意隻說了個模糊數字。
阮留之卻還是聽得暗暗倒吸了一口涼氣。
成本不到五兩的書，你竟然狠心賣十兩銀子？
這未免也太狠了一點吧！
他忍不住說道：“會不會貴了一點？”
貴嗎？
到了後世，一張成本也就幾毛錢的所謂開光符，庵裏廟裏寺裏起碼賣幾十塊，利潤幾十倍好吧！
鄭經忍不住腹誹了一句。
但他現在是悟道高人，凡事得將道理，於是他迴道：“留之兄，你有所不知，這叫損有餘而補不足，是合道的做法。”
阮留之一下又愣住了。
他立即又想起了《道德經》裏的那一句：“孰能有餘以奉天下，唯有道者……”
好像挺有道理啊！
李聖人似乎也說，劫富濟貧，才是真正的合乎道！
為什麽會這樣？
在成功突破到訪真境之後，他還在思考這一問題。
換做是徐玄機，在成功突破之後，肯定不會再為這一問題去煩心，但阮留之卻是不同，他必須得認真去反思、總結。
之所以有這樣的區別，原因在於，徐玄機重術，而阮留之重道，換句再通俗一點的話來理解，那就是徐玄機相當於道家的工科，是偏應用實踐的，而阮留之則相當於道家的理科，是偏學術路線的，因此在突破過後，他還得進一步深入總結，以提升自身的理論水平。
毫無疑問，他之所以能突破，是因為在鄭經的點醒下，讓他對欲望之道有了新的理解，因此反思和總結，也還是得圍繞這一點來。
說起來，關於欲望這一詞，道家的主張裏其實是有些矛盾的。
比如說，《道德經》的第三章：“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。”
主張的就是控製欲望。
又比如說，《道德經》的第十二章：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。”
還是在主張控製欲望！
可另一方麵，《道德經》裏又主張“人法地，地法天，天法道，道法自然”，而欲望又屬於人的天性，那不是該順其自然嗎？
這確實相當的矛盾。
也正因為矛盾，這一問題才困惑了他很久，讓他被卡在窮理境上好幾年。
而現在鄭經卻告訴他，欲望，並不需要控製，需要控製的，是欲望驅使下的行為，行為合道，同樣也不需要控製。
這樣一解釋，確實就通了！
細細思索過後，阮留之終於理順了自己的思路。
那接下來就是再次去麵對鄭經了。
當然，這是第二天的事。
“留之先生，恭喜。”
第二天兩人一見麵，先出聲的卻是鄭經，這讓阮留之稍稍有些羞愧，連忙迴道：“愧不敢當，浪之，還是請你把先生二字去掉吧。”
此時的阮留之確實稍稍有些羞愧，要知道，他之所以能破境，全靠鄭經的點醒，因此理應是他感謝鄭經，甚至是他奉鄭經為先生才對。
鄭經倒是無所謂，但既然阮留之這麽一說，他也不矯情，問道：“哦，那我就稱你為留之兄？”
新的稱唿就這麽定了下來。
接下來該談正經事了。
按照阮留之的本意，他是希望繼續拉著鄭經再好好論論道的，不過現在他已經意識到，在人家忙碌時硬拉著對方論道是一種不合乎道的行為，得適當控製，於是乎，他也暫時把心思放到了道家典藏印刷的事情上麵。
這倒是讓鄭經送了一口氣。
終於可以通過道家去薅富人的羊毛了！
他喜滋滋地想道。
盡管他現在暫時不缺銀子了，可是在買下新莊園，準備辦學，並且又準備印報之後，這銀子花出去的速度還是蠻快的，因此他自然是希望能獲得新的穩定的收益來源，而通過道家去薅富人的羊毛，原本就是他計劃中的一環。
隻是這羊毛該怎麽個薅法呢？
他一邊琢磨著，一邊把阮留之帶向了工匠房，準備先去秀一把他的新型印刷術。
按照計劃，工匠房是將搬去新莊園的，但那裏目前還在裝修之中，因此印刷房這一塊，暫時還留在書局裏麵。
印刷房裏自然是一副忙碌景象。
《三字經》的印刷那一塊，所有的雕版工作已經完成，印書也已經被印刷並裝訂了出來，可他這邊光是已收到的精裝本訂單，就多達幾千本，再加上平裝本也在等著開印，因此單是一本《三字經》，就夠工匠們暫時忙碌上一陣子的了。
而除了《三字經》之外，接下來等著開印的，就是《華夏早報》的創刊號，創刊號在昨天校對完畢之後，現在已經開始采用活字印刷術在排版了。
“喏，這就是我所發明的新型印刷術，有了它們，印書難印書慢的問題已輕鬆解決。”
鄭經自然是指著幾台正在忙碌的印刷機先炫耀了一番。
對阮留之來說，《三字經》的樣書他雖然已經看過，可那麽精美的書到底是如何印出來的，卻是頭一迴見，因此他又一次被驚到了。
確實夠快。
也確實夠好。
有了這種新型印刷術的存在，對印製道家道藏，把道家思想和主張發揚光大確實很有幫助！
他快速認可了這一點。
隻不過問題也來了。
在經過了上千年的發展之後，道家的典籍可不是一般的多。
比如說，光是道學類的，老子、莊子、列子、文子、淮南子、關尹子等，若是再加上其它後人對經典道學的疏義、注解之類的著作，那就更多了。
而除了道學類書籍之外，還有道通類、道功類、道術類、道史類，總共加起來，至少有三四百種，兩三千卷。
這麽多，怎麽個印法？
全印的話，又哪來那麽多銀子？
很快，他把自己的苦惱告知了鄭經。
他的苦惱，卻是鄭經的財富，他拿起了一本《三字經》的樣書，又把阮留之帶出了工匠房後，開口說道：“這個很簡單啊！”
他準備開始推銷他的薅羊毛術了。
“像這樣一本書，它的印刷成本不超過五兩銀子，但我給它定的售價是十兩，低於這個價格我還不賣。
“同樣的道理，你可以選些最受歡迎的道藏出來先印，印出來後，將它們按這個價格賣給富貴人家，這樣一來，印其它道藏的銀子自然就有了，而且銀子還隻會越來越多。”
他指著《三字經》封底的定價跟阮留之推銷道。
事實上，因為大量印刷，這樣一本《三字經》的成本，已經可以控製到三兩銀子左右，若是采用黃麻紙來印刷的平裝版的話，更是可以控製到二兩以下。
但為了給自己留利潤，他故意隻說了個模糊數字。
阮留之卻還是聽得暗暗倒吸了一口涼氣。
成本不到五兩的書，你竟然狠心賣十兩銀子？
這未免也太狠了一點吧！
他忍不住說道：“會不會貴了一點？”
貴嗎？
到了後世，一張成本也就幾毛錢的所謂開光符，庵裏廟裏寺裏起碼賣幾十塊，利潤幾十倍好吧！
鄭經忍不住腹誹了一句。
但他現在是悟道高人，凡事得將道理，於是他迴道：“留之兄，你有所不知，這叫損有餘而補不足，是合道的做法。”
阮留之一下又愣住了。
他立即又想起了《道德經》裏的那一句：“孰能有餘以奉天下，唯有道者……”
好像挺有道理啊！
李聖人似乎也說，劫富濟貧，才是真正的合乎道！