一個功在當代，利在千秋的大計劃！
顧傾城一聽，興致立即就來了，熱切地問道：“具體是什麽事？”
“編撰標準教材。”
鄭經以他所熟知的模式迴道。
眾所周知，在後世，優秀的大學教師除了教書、科研以外，還有一件極為光榮的事，那就是編撰教材。
從小學、中學，到大學、研博的標準教材，基本上都是由各大學編撰的。
比如說有名的小學教材人教版。
而現在，他還是準備先幹他最為熟悉的事。
這個在這個時代暫時還沒有的概念讓顧傾城楞了一下，疑惑道：“標準教材？”
“就是讀書之人從識字啟蒙到學習經義的一整套書籍。”
這麽一說，顧傾城倒是理解了，但他還是不解地問道：“這個不是已經有了嗎？”
“有是有了，但未必是最好，而我想要的，是一套全天下人都可用，而且可以流傳百世的標準教材。”
鄭經又迴道。
顧傾城又楞了一下。
可以流傳百世的標準教材？
對於鄭經的這一說法，他的第一本能反應是不可能，他心想，天下可讀之書那麽多，又怎麽可能做到統一？
但礙於鄭經之前所表現出來的水準，他又不敢輕易質疑，因此轉而問道：“為什麽想做此事？”
此時的他還不知道，這事一旦做成，將會有多大利潤。
“咱們問道求真的目的是什麽？
“除了讓自己明理之外，還不是想把道理傳播給天下人，讓天下人智？
“而若想讓天下人智，讀書識字就是重要前提。
“現在你想，若是咱們能編撰出一套既好學易懂，還讓普通老百姓買得起的標準教材出來，其功德是不是比著書立說還大？”
鄭經卻拿出了一套冠冕堂皇的理由。
顧傾城又一次愣住了。
一套既好學易懂，還讓普通老百姓買得起的標準教材？
這事真要能做成，其功德豈止是比著書立說大？
確實是功在當代利在千秋啊！
不用鄭經過多解釋，他就明白，現在教育最大的問題，就是普通老百姓讀不起書，一百人裏，真正識字的也就三五個，連十分之一都不到。
因此，這事真要是能做成，其功德恐怕比聖人還大。
隻是有可能嗎？
他立即又問道：“具體打算怎麽做？”
這次鄭經沒有直接迴答了，而是拿起了桌子上的一疊書稿，遞給顧傾城說：“傾城兄，先看看我這新編的識字啟蒙教材質量如何？”
他準備用事實來說話了。
事實上，當德王妃答應把書局送給他，他又打算靠印教材來發財之後，他就已經在為此做準備了。
反正呆在船上很無聊，因此他幹脆默寫起了《三字經》和《弟子規》，而現在他遞給顧傾城的這疊書稿，就是經過適當調整，截去了隋唐以後曆史的《三字經》。
《三字經》全文總共也就一千一百四十五個字，再截去二十四史中隋唐以後的部分，也就隻剩下八百來字，再加上修改斟酌的時間，也就費了鄭經一個下午。
而這一下午的成果，卻把顧傾城給看懵了。
為啥？
因為《三字經》原本就屬於中國傳統文化濃縮的精華，包含了文學、曆史、哲學、數學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等幾乎所有類別的內容，而取材，卻是讀書人所熟悉的四書五經、諸子百家、曆史故事、民間傳說等。
毫不誇張地說，古代讀書人一輩子所學，幾乎全部濃縮在了這裏麵。
最為關鍵的是，它還短小精悍、朗朗上口、通俗易懂，不是一般的好學，因此顧傾城一入手，就被它給深深吸引住了。
而且還越看越震驚。
看到一半，他便停了下來，滿臉不可思議地問道：“先生，這是您所作？”
“嗯，我過往讀書時，為便於記憶，便把所學之識簡單總結了一番，現在把它給整理了出來，打算將它當成識字啟蒙教材，你拿去跟他們討論一番，看看是否合適。”
鄭經大言不慚地迴道。
又把鍋甩到了那個被他所取代了的倒黴鬼鄭經頭上。
這是相當合理的，畢竟《三字經》原本就是讀書之人所學之識的濃縮精華。
而顧傾城也不疑有它，隻是感慨道：“難怪先生十七歲就中秀才，十九歲中舉，現在學問又如此高深，原來是學有方！”
他又一次開啟了腦補模式。
腦補過後，他又說道：“此文豈止是合適？在我看來，此文一出，必成萬世經典，別說啟蒙學童，就連我看了，都想牢記之。”
一記不算馬屁的彩虹屁又從他嘴裏冒了出來。
這話確實不算馬屁，而是客觀評價。
為什麽這麽說？
因為《三字經》裏的這些內容，顧傾城雖然十有八九都懂，大部分的出處、典故他都知曉，但在看這篇《三字經》之前，他是一團混沌，而在看了之後，卻是有了一個極為清晰的輪廓。
鄭經剽竊《三字經》，自然不止是原文剽竊，而是在原文的基礎上，將其分為了六篇。
第一篇：勸學篇，主講學習的重要性。
第二篇：仁孝篇，弘揚仁孝的儒家思想。
第三篇：常識篇，從天地人到日月星到三綱五常到七情六欲全都涵蓋。
第四篇：學方篇，四書、六經、三易、四詩、三傳、五子，具體怎麽學，全在這裏麵。
第五篇：史學篇，從三皇五帝到秦漢兩晉，全都濃縮在其中。
第六篇：教誨篇，敦敦教誨，如何來學以致用，學成大才。
其實鄭經啥都沒有做，他隻不過是剽竊，加歸納總結，加去蕪存菁，可最終的效果卻是，為天下讀書人指明了學習的方向。
就連顧傾城這樣的已成名士子，在看過之後，也能清晰地知曉，自己還有哪些缺陷，還有哪些書要去讀，在學習方法上有哪些該改正之處。
這也正是三字經一經問世，就能流傳千古的原因。
“哦，既然你覺得不錯，那你就拿下去，跟其他士子商議一番，把它的疏義給備注出來吧。”
鄭經則理所當然地派起了任務。
《三字經》雖然通俗易懂，但行文還是屬於文言文的範疇，因此，要想便於大眾，尤其是初學字的幼童理解，必要的解釋，也就是疏義，還是蠻有必要的。
“人之初，性本善，性相近，習相遠。”
這一句的具體含義是什麽？
典故又來源於哪裏？
這就是疏義所起的作用。
俗話說，無商不奸，而有文化的文人一旦奸起來，比奸商更奸。
按照他的想法，是在把《三字經》作為標準教材推出之前，先利用船上這些士子，整理出來一個疏義版，先普及到現有的讀書人手裏再說。
給幼童啟蒙，先得有足夠多的老師不是嗎？
要是老師都還沒讀懂，又怎麽去教學生？
這就是他的如意算盤，既要賺錢，還要給船上這些士子找點事幹。
顧傾城領命而去。
很快，當《三字經》的手稿在船上傳開之後，船上又起了一片驚唿。
浪之先生之才，堪比聖人！
顧傾城一聽，興致立即就來了，熱切地問道：“具體是什麽事？”
“編撰標準教材。”
鄭經以他所熟知的模式迴道。
眾所周知，在後世，優秀的大學教師除了教書、科研以外，還有一件極為光榮的事，那就是編撰教材。
從小學、中學，到大學、研博的標準教材，基本上都是由各大學編撰的。
比如說有名的小學教材人教版。
而現在，他還是準備先幹他最為熟悉的事。
這個在這個時代暫時還沒有的概念讓顧傾城楞了一下，疑惑道：“標準教材？”
“就是讀書之人從識字啟蒙到學習經義的一整套書籍。”
這麽一說，顧傾城倒是理解了，但他還是不解地問道：“這個不是已經有了嗎？”
“有是有了，但未必是最好，而我想要的，是一套全天下人都可用，而且可以流傳百世的標準教材。”
鄭經又迴道。
顧傾城又楞了一下。
可以流傳百世的標準教材？
對於鄭經的這一說法，他的第一本能反應是不可能，他心想，天下可讀之書那麽多，又怎麽可能做到統一？
但礙於鄭經之前所表現出來的水準，他又不敢輕易質疑，因此轉而問道：“為什麽想做此事？”
此時的他還不知道，這事一旦做成，將會有多大利潤。
“咱們問道求真的目的是什麽？
“除了讓自己明理之外，還不是想把道理傳播給天下人，讓天下人智？
“而若想讓天下人智，讀書識字就是重要前提。
“現在你想，若是咱們能編撰出一套既好學易懂，還讓普通老百姓買得起的標準教材出來，其功德是不是比著書立說還大？”
鄭經卻拿出了一套冠冕堂皇的理由。
顧傾城又一次愣住了。
一套既好學易懂，還讓普通老百姓買得起的標準教材？
這事真要能做成，其功德豈止是比著書立說大？
確實是功在當代利在千秋啊！
不用鄭經過多解釋，他就明白，現在教育最大的問題，就是普通老百姓讀不起書，一百人裏，真正識字的也就三五個，連十分之一都不到。
因此，這事真要是能做成，其功德恐怕比聖人還大。
隻是有可能嗎？
他立即又問道：“具體打算怎麽做？”
這次鄭經沒有直接迴答了，而是拿起了桌子上的一疊書稿，遞給顧傾城說：“傾城兄，先看看我這新編的識字啟蒙教材質量如何？”
他準備用事實來說話了。
事實上，當德王妃答應把書局送給他，他又打算靠印教材來發財之後，他就已經在為此做準備了。
反正呆在船上很無聊，因此他幹脆默寫起了《三字經》和《弟子規》，而現在他遞給顧傾城的這疊書稿，就是經過適當調整，截去了隋唐以後曆史的《三字經》。
《三字經》全文總共也就一千一百四十五個字，再截去二十四史中隋唐以後的部分，也就隻剩下八百來字，再加上修改斟酌的時間，也就費了鄭經一個下午。
而這一下午的成果，卻把顧傾城給看懵了。
為啥？
因為《三字經》原本就屬於中國傳統文化濃縮的精華，包含了文學、曆史、哲學、數學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等幾乎所有類別的內容，而取材，卻是讀書人所熟悉的四書五經、諸子百家、曆史故事、民間傳說等。
毫不誇張地說，古代讀書人一輩子所學，幾乎全部濃縮在了這裏麵。
最為關鍵的是，它還短小精悍、朗朗上口、通俗易懂，不是一般的好學，因此顧傾城一入手，就被它給深深吸引住了。
而且還越看越震驚。
看到一半，他便停了下來，滿臉不可思議地問道：“先生，這是您所作？”
“嗯，我過往讀書時，為便於記憶，便把所學之識簡單總結了一番，現在把它給整理了出來，打算將它當成識字啟蒙教材，你拿去跟他們討論一番，看看是否合適。”
鄭經大言不慚地迴道。
又把鍋甩到了那個被他所取代了的倒黴鬼鄭經頭上。
這是相當合理的，畢竟《三字經》原本就是讀書之人所學之識的濃縮精華。
而顧傾城也不疑有它，隻是感慨道：“難怪先生十七歲就中秀才，十九歲中舉，現在學問又如此高深，原來是學有方！”
他又一次開啟了腦補模式。
腦補過後，他又說道：“此文豈止是合適？在我看來，此文一出，必成萬世經典，別說啟蒙學童，就連我看了，都想牢記之。”
一記不算馬屁的彩虹屁又從他嘴裏冒了出來。
這話確實不算馬屁，而是客觀評價。
為什麽這麽說？
因為《三字經》裏的這些內容，顧傾城雖然十有八九都懂，大部分的出處、典故他都知曉，但在看這篇《三字經》之前，他是一團混沌，而在看了之後，卻是有了一個極為清晰的輪廓。
鄭經剽竊《三字經》，自然不止是原文剽竊，而是在原文的基礎上，將其分為了六篇。
第一篇：勸學篇，主講學習的重要性。
第二篇：仁孝篇，弘揚仁孝的儒家思想。
第三篇：常識篇，從天地人到日月星到三綱五常到七情六欲全都涵蓋。
第四篇：學方篇，四書、六經、三易、四詩、三傳、五子，具體怎麽學，全在這裏麵。
第五篇：史學篇，從三皇五帝到秦漢兩晉，全都濃縮在其中。
第六篇：教誨篇，敦敦教誨，如何來學以致用，學成大才。
其實鄭經啥都沒有做，他隻不過是剽竊，加歸納總結，加去蕪存菁，可最終的效果卻是，為天下讀書人指明了學習的方向。
就連顧傾城這樣的已成名士子，在看過之後，也能清晰地知曉，自己還有哪些缺陷，還有哪些書要去讀，在學習方法上有哪些該改正之處。
這也正是三字經一經問世，就能流傳千古的原因。
“哦，既然你覺得不錯，那你就拿下去，跟其他士子商議一番，把它的疏義給備注出來吧。”
鄭經則理所當然地派起了任務。
《三字經》雖然通俗易懂，但行文還是屬於文言文的範疇，因此，要想便於大眾，尤其是初學字的幼童理解，必要的解釋，也就是疏義，還是蠻有必要的。
“人之初，性本善，性相近，習相遠。”
這一句的具體含義是什麽？
典故又來源於哪裏？
這就是疏義所起的作用。
俗話說，無商不奸，而有文化的文人一旦奸起來，比奸商更奸。
按照他的想法，是在把《三字經》作為標準教材推出之前，先利用船上這些士子，整理出來一個疏義版，先普及到現有的讀書人手裏再說。
給幼童啟蒙，先得有足夠多的老師不是嗎？
要是老師都還沒讀懂，又怎麽去教學生？
這就是他的如意算盤，既要賺錢，還要給船上這些士子找點事幹。
顧傾城領命而去。
很快，當《三字經》的手稿在船上傳開之後，船上又起了一片驚唿。
浪之先生之才，堪比聖人！