三妻四妾製到底合不合理？
非得說它合理的話，又得怎麽來辯？
對此，鄭經的思路其實是極為清晰的。
在後世，經濟學領域有一個名詞叫恩格爾係數，可以從較為科學的角度來合理地解釋這一現象的產生。
恩格爾係數，是用來衡量一個國家或者家庭富裕程度的指標，具體的含義，是指食品支出所占個人消費支出總額的比例。
一個家庭收入越少，購買食物支出所占的比例就越大，恩格爾係數就越高，隨著家庭收入的增加，恩格爾係數會下降。
當恩格爾指數下降到一定程度之後，會有什麽現象發生？
那就是當人的溫飽問題解決之後，過剩的消費欲望及消費能力就會轉向其它領域，比如說豪宅、豪車、奢侈品、旅遊之類的。
按照馬斯洛的需求層次論來說，人的需求，位於最底層的就是衣食住行，再加上性等生理方麵的需求，再往上，才是安全感、被尊重、愛與被愛、自我價值實現等，一層一層往上。
最底層的需求一旦被滿足，新的需求就會出現。
此種現象，換中國的古話來說，就叫飽暖思**，而到了後世，則有另外一句更為流行的話，叫男人有錢就變壞。
其實女人有錢後同樣也有可能會變壞！
變壞的原因，不在於飽暖之過，也不在於錢之過，而在於欲望的難以抑製。
因此，若是不能合理去抑製人的欲望，那從人性的角度來說，男人老想著三妻四妾，也勉強算是合理的。
隻是這道理怎麽來在現在，跟這幾個擺明了要聲討自己的女人說得合理呢？
鄭經就在思考這一問題。
“有一句話，叫存在即合理，不知你們有沒有聽說過。”
他一邊組織著思維，一邊試探性地迴道。
存在即合理，是西方客觀唯心主義哲學裏的一句名言，後世幾乎人人皆知，但在這個世界這個時代，他不肯定鄭書笙等人是否有聽說過。
“存在即合理？浪之兄長的意思是說，既然王法允許三妻四妾，所以男人就覺得三妻四妾是理所當然？”
鄭書笙又是溫柔一刀。
“你的意思是不是說，我比你強，那我看你不順眼，就可以把你給揍一頓，那也是合理的咯？”
徐玄機立即補劍。
又是霸道一劍。
鄭經啞然失笑。
他立即意識到，自己想正理歪用的意圖算是失敗了。
存在即合理，確實是正理歪用，因為這一從德語裏翻譯過來的中文哲學概念，其實並不符合此話原創者，西方客觀唯心主義哲學家黑格爾的本意。
黑格爾的本意是什麽？
應該是：存在即是符合天地之理，但還得備注上：不一定符合人倫之理。
就如同他將道分為天之道和人之道一般。
就好比說，人餓了就得吃，吃這種現象的存在符合天之理，但餓了就去搶人家的吃卻未必符合人倫之理。
也好比說，因為徐玄機比他厲害，就可以理所當然地看他不順眼就揍他，這也是不對的。
不對就得幫她改正！
為了避免自己動不動就被武力威脅，已理清了思路的鄭經換上了語重心長的口吻，敦敦教導道：“玄機啊，你這麽說是不對的。”
“怎麽不對？”
“你是道家之人，不是粗鄙的武夫，所以得以理服人，不能動不動就使用暴力，你明白嗎？”
鄭經繼續語重心長地勸道。
“是你說存在即合理，我比你強就揍你，不也是以理服人嗎？怎麽不對？”
徐玄機不屑地問道。
還別說，別看徐玄機平時清冷，話不多，可一較起真來，也還算有幾分本事，最起碼能抓住鄭經話裏的破綻來活學現用。
而此時，她也成為了三女中的主辯，隻不過與鄭書笙相比，已沒有了溫柔，而隻剩犀利。
畢竟這是辯論，而不是鬥嘴，因此接下來，鄭經該好好給他們講講道理了。
把合理跟不合理這事給講清。
“這個理字，包含很多內涵，包括天理，以及屬於人倫之理的道理、法理、常理等。
“判斷一件事情是否合理，首先得符合天理，若是不符合天理，那就連蒼天都不容。
“其次，如果此事牽扯到的是人，那就得符合人倫之理。
“在人倫之理裏，最為重要的是法理，若是不符合法理，就會接受法理的懲罰，其次是道理；若是沒道理，就會麵對大家的譴責；最後才是少部分人的常理，假如隻是違背常理的話，頂多是被少數人鄙視，那倒不算太嚴重。”
鄭經開始為自己的解釋來做鋪墊。
因為這事沒法用後世的西方哲學來解釋，因此他隻能像上次那樣，來對一個“理”字來重新定義，把其分為大家更為熟悉的天理和人倫之理，然後再對人倫之理進行進一步的細分。
這樣一來，思路倒確實清晰了。
“就以打人這事為例，你強就隨意打人，倒是符合弱肉強食的天理，也勉強符合人倫之理裏麵的常理，但既不符合道理，也更不為法理所容，因此是不合理的，算不得以理服人。
“動不動就打人，雖然勉強符合常理，會被被打之人鄙視，說你暴力。
“不講理隻動手，因為不符合道理，久而久之，就會被人說你缺德。
“而從法理的角度來說，無理打人若是引發嚴重後果，就會去坐監，至於殺人就更是得償命。
“這樣真是不對的，你懂了嗎？”
他立即就引用自己的定義，先把暴力小道姑的動不動就想揍人的欲望徹底給壓製。
為了自己的安危起見。
徐玄機一愣。
好像很有道理啊！
她突然發現，在講理這一方麵，自己似乎根本就不是那登徒子的對手，於是乎，剛才還氣勢洶洶的她，一下就泄氣了，隻能把求助的目光投向了同伴鄭書笙和陳蒨文。
隻可惜，另外兩人也還在消化鄭經對於這個“理”字的定義，一時半會也不知如何來幫她。
關鍵時刻，擔任主辯官的德王妃出聲了：“鄭公子，那你倒是好好解釋解釋，為啥男人三妻四妾就一定合理了？”
畢竟是年紀大上了十來歲之人，腹黑王妃的理解力確實要強上幾分，也更能抓住要領。
隻不過……
這主辯官的屁股果然是歪的！
鄭經忍不住腹誹了一句。
非得說它合理的話，又得怎麽來辯？
對此，鄭經的思路其實是極為清晰的。
在後世，經濟學領域有一個名詞叫恩格爾係數，可以從較為科學的角度來合理地解釋這一現象的產生。
恩格爾係數，是用來衡量一個國家或者家庭富裕程度的指標，具體的含義，是指食品支出所占個人消費支出總額的比例。
一個家庭收入越少，購買食物支出所占的比例就越大，恩格爾係數就越高，隨著家庭收入的增加，恩格爾係數會下降。
當恩格爾指數下降到一定程度之後，會有什麽現象發生？
那就是當人的溫飽問題解決之後，過剩的消費欲望及消費能力就會轉向其它領域，比如說豪宅、豪車、奢侈品、旅遊之類的。
按照馬斯洛的需求層次論來說，人的需求，位於最底層的就是衣食住行，再加上性等生理方麵的需求，再往上，才是安全感、被尊重、愛與被愛、自我價值實現等，一層一層往上。
最底層的需求一旦被滿足，新的需求就會出現。
此種現象，換中國的古話來說，就叫飽暖思**，而到了後世，則有另外一句更為流行的話，叫男人有錢就變壞。
其實女人有錢後同樣也有可能會變壞！
變壞的原因，不在於飽暖之過，也不在於錢之過，而在於欲望的難以抑製。
因此，若是不能合理去抑製人的欲望，那從人性的角度來說，男人老想著三妻四妾，也勉強算是合理的。
隻是這道理怎麽來在現在，跟這幾個擺明了要聲討自己的女人說得合理呢？
鄭經就在思考這一問題。
“有一句話，叫存在即合理，不知你們有沒有聽說過。”
他一邊組織著思維，一邊試探性地迴道。
存在即合理，是西方客觀唯心主義哲學裏的一句名言，後世幾乎人人皆知，但在這個世界這個時代，他不肯定鄭書笙等人是否有聽說過。
“存在即合理？浪之兄長的意思是說，既然王法允許三妻四妾，所以男人就覺得三妻四妾是理所當然？”
鄭書笙又是溫柔一刀。
“你的意思是不是說，我比你強，那我看你不順眼，就可以把你給揍一頓，那也是合理的咯？”
徐玄機立即補劍。
又是霸道一劍。
鄭經啞然失笑。
他立即意識到，自己想正理歪用的意圖算是失敗了。
存在即合理，確實是正理歪用，因為這一從德語裏翻譯過來的中文哲學概念，其實並不符合此話原創者，西方客觀唯心主義哲學家黑格爾的本意。
黑格爾的本意是什麽？
應該是：存在即是符合天地之理，但還得備注上：不一定符合人倫之理。
就如同他將道分為天之道和人之道一般。
就好比說，人餓了就得吃，吃這種現象的存在符合天之理，但餓了就去搶人家的吃卻未必符合人倫之理。
也好比說，因為徐玄機比他厲害，就可以理所當然地看他不順眼就揍他，這也是不對的。
不對就得幫她改正！
為了避免自己動不動就被武力威脅，已理清了思路的鄭經換上了語重心長的口吻，敦敦教導道：“玄機啊，你這麽說是不對的。”
“怎麽不對？”
“你是道家之人，不是粗鄙的武夫，所以得以理服人，不能動不動就使用暴力，你明白嗎？”
鄭經繼續語重心長地勸道。
“是你說存在即合理，我比你強就揍你，不也是以理服人嗎？怎麽不對？”
徐玄機不屑地問道。
還別說，別看徐玄機平時清冷，話不多，可一較起真來，也還算有幾分本事，最起碼能抓住鄭經話裏的破綻來活學現用。
而此時，她也成為了三女中的主辯，隻不過與鄭書笙相比，已沒有了溫柔，而隻剩犀利。
畢竟這是辯論，而不是鬥嘴，因此接下來，鄭經該好好給他們講講道理了。
把合理跟不合理這事給講清。
“這個理字，包含很多內涵，包括天理，以及屬於人倫之理的道理、法理、常理等。
“判斷一件事情是否合理，首先得符合天理，若是不符合天理，那就連蒼天都不容。
“其次，如果此事牽扯到的是人，那就得符合人倫之理。
“在人倫之理裏，最為重要的是法理，若是不符合法理，就會接受法理的懲罰，其次是道理；若是沒道理，就會麵對大家的譴責；最後才是少部分人的常理，假如隻是違背常理的話，頂多是被少數人鄙視，那倒不算太嚴重。”
鄭經開始為自己的解釋來做鋪墊。
因為這事沒法用後世的西方哲學來解釋，因此他隻能像上次那樣，來對一個“理”字來重新定義，把其分為大家更為熟悉的天理和人倫之理，然後再對人倫之理進行進一步的細分。
這樣一來，思路倒確實清晰了。
“就以打人這事為例，你強就隨意打人，倒是符合弱肉強食的天理，也勉強符合人倫之理裏麵的常理，但既不符合道理，也更不為法理所容，因此是不合理的，算不得以理服人。
“動不動就打人，雖然勉強符合常理，會被被打之人鄙視，說你暴力。
“不講理隻動手，因為不符合道理，久而久之，就會被人說你缺德。
“而從法理的角度來說，無理打人若是引發嚴重後果，就會去坐監，至於殺人就更是得償命。
“這樣真是不對的，你懂了嗎？”
他立即就引用自己的定義，先把暴力小道姑的動不動就想揍人的欲望徹底給壓製。
為了自己的安危起見。
徐玄機一愣。
好像很有道理啊！
她突然發現，在講理這一方麵，自己似乎根本就不是那登徒子的對手，於是乎，剛才還氣勢洶洶的她，一下就泄氣了，隻能把求助的目光投向了同伴鄭書笙和陳蒨文。
隻可惜，另外兩人也還在消化鄭經對於這個“理”字的定義，一時半會也不知如何來幫她。
關鍵時刻，擔任主辯官的德王妃出聲了：“鄭公子，那你倒是好好解釋解釋，為啥男人三妻四妾就一定合理了？”
畢竟是年紀大上了十來歲之人，腹黑王妃的理解力確實要強上幾分，也更能抓住要領。
隻不過……
這主辯官的屁股果然是歪的！
鄭經忍不住腹誹了一句。