看著劉盈望向自己的目光中，那一抹絲毫不加以掩飾的期待，楊離隻苦笑著搖了搖頭。
楊離雖說年紀不大，但好歹也是憑著自己的努力，在少府一步步爬上了千石級別的少府丞之位。
單是在少府沉浮多年的經曆，便足矣讓楊離看出：劉盈先前的所有鋪墊，都是為了這最後圖窮匕見的一刻。
隻不過，楊離卻並沒有急於迴答劉盈的問題，而是淡笑著將手中絹布放在了麵前的案幾之上，旋即對劉盈稍一拱手。
“此三物，臣雖聞所未聞，然既有製造之詳案，便當無大難。”
“隻家上欲得此三物，臣當先問明家上，此三物，乃作何之用。”
“若確如家上所言，乃於國有大用之重器，縱家上無遣，臣亦當盡命而為！”
“然若家上所言有虛······”
麵色淡然的道出這句稍有些不恭敬的話，楊離便輕笑著搖了搖頭，旋即將頭低下，並未再多言。
聽聞楊離之言，劉盈稍一琢磨，便也迴過味來。
意味深長的看了看楊離，劉盈也不由直起身，稍帶期待的長歎了口氣。
“墨翟之學······”
“嘿嘿······”
猜出了楊離的意圖，劉盈卻也沒吝嗇，而是適時的擺出了一副困惑的神情，將這個輸出學派價值的機會，慷慨的交到了楊離手中。
見劉盈一副‘為什麽這麽說’的架勢，楊離也是心下一喜，躍躍欲試的直起身，對劉盈深深一拜。
——這種‘對儲君太子輸出核心價值’的機會，沒有任何一個人願意錯過！
尤其是作為墨家重新崛起，存亡斷續的最後希望，楊離，絕不可能錯過這樣一個千載良機。
“家上即知墨翟之後，墨家之說三分為秦、齊、楚三支，或於墨翟之言，亦略有知解？”
勉強按捺住心中激動，對劉盈稍發出這麽一問，便見楊離微笑著直起身，望向劉盈的目光中，竟隱隱帶上了些許神聖的使命感！
“家上可曾聽聞墨翟之言，得其一曰：三表之法？”
待劉盈配合的一搖頭，楊離便又是一笑，正式踏上了自己為墨家崛起，而精心規劃出的康莊大道。
“三表法，乃先賢墨翟所製立言之準。”
“《墨子·非命》曰：是非利害之辨，不可得而明知，故言必有三表。”
“何謂三表？子墨子言曰：有本之者，有原之者，有用之者。”
“於何本之？上本之古者聖王之事；”
“於何原之？下原察百姓耳目之實；”
“於何用之？廢以為刑政，觀其中國家百姓人民之利；”
“此，所謂言有三表也。”
將《墨子·非命》一篇中，對‘三表法’的描述原封不動的敘述一番，楊離稍一沉吟，便對劉盈再一笑。
“往昔，子墨子製‘三表’之法，乃曰：言必有三表。”
“故臣等墨門之士，凡言、行、舉、止，皆從三表之法而行。”
“如墨者為廟堂之臣，舉良策而為國用；墨者為雄辯之士，明指朝政之利、弊；又或墨者為匠，冶製精良之械、具，以為國之重器······”
說到這裏，楊離終是麵帶享受的迴味一番方才所言，才意猶未盡的止住話頭。
“今日，便且如此吧······”
“凡事，不可操之過急······”
如是想著，楊離便又一笑，低頭望向木案上，那張由劉盈遞給自己的絹布，悄然將話頭引迴正題。
“家上言欲製此三物，以為國之重器；然臣當先問家上者，便乃此三物，當合吾墨門三表之法否。”
“若合，臣當竭力而為；若不合，臣自無悖師門之規，而媚家上以得寵之理······”
麵色淡然的道出此語，楊離便輕笑著俯下身，拿起那張絹布，目光卻並沒有望向絹布上的內容，而是悄然撒向了劉盈的方向。
“家上欲得此三物，秦墨‘魯班’之士，或可於家上有助。”
“及臣，雖出齊墨雄辯之流，然於器械，亦略得知解······”
“又三表之法，依臣之所知，乃曰：有本之者，意謂得往史之事佐證；有原之本，意謂得當世之實佐證；有用之本，則乃行而得其果，以果為佐證。”
“今家上欲得此三物，臣若助家上，便當先辨此三物，於三表之法合否。”
說到這裏，楊離終於低下頭，看向手中絹布之上，那幾行勉強算是‘工整’的小篆。
“三表之法，其一曰：有本之者。”
“有本之者，乃所言之語、所造之物，得往史之事佐證。”
“然家上所言之三物，實可謂青史未聞；其於‘有本之者’合否，臣無從辨之。”
說著，楊離隻苦笑著搖了搖頭：“有原之本，乃所言之語、所造之物，得當世之實佐證。”
“家上所言之三物，臣見所未見；其於‘有原之本’合否，臣亦無從辨之。”
言罷，楊離終是再度看了看絹上所書，再度抬頭望向劉盈時，目光中，已悄然帶上了些許鄭重。
“故家上欲得之物，究竟於三表之法合否，臣隻得以‘有用之者’為準。”
“故臣鬥膽一問，懇請家上解惑！”
“——敢請問家上：此三物，得之用於何途？”
“又此三物，可確如家上所言，於國有大利？”
說著，楊離便麵帶嚴肅的對劉盈一拱手，目光緊緊鎖定在劉盈的麵龐之上，靜靜等候起了劉盈之答複。
而此時的劉盈，卻是依然沉寂在方才，楊離所描述出的‘三表法’當中，細細品味起其中蘊含的哲學，與智慧。
先前，劉盈雖然猜到楊離接下來，可能要以‘三表法’來給自己洗腦，但對於墨家學說，尤其是《三表法》，劉盈並沒有過多的了解。
也就是前段時間，在得知楊離‘墨者’的身份之後，劉盈在石渠閣僅存的隻簡片竹之上，了解到了一段不算十分起眼的往事。
——秦惠文王嬴駟之時，相裏勤入秦，為秦惠文王引為座上賓。
之後在秦惠文王的款待之下，相裏勤在秦國廣收門徒，得以重整墨家之威，更是被門徒們共尊為（秦墨）钜子。
得了惠文王如此恩惠，相裏勤自也是明白‘天上不會掉餡餅’的道理，便隱晦的問惠文王：大王想要我做什麽事？
大把大把的金銀財寶砸下去，又許給相裏勤很多特權，更是為相裏勤在秦國召徒立說大開綠燈的惠文王，見相裏勤終於說起‘正事’，也終於是長鬆了一口氣。
待惠文王提出，想要借助相裏勤所精通的‘魯班’之術，以作為秦統一天下的助力之時，彼時的秦墨钜子相裏勤，也同此刻的少府丞楊離一樣，提出了《三表法》······
可惜的是，在劉盈從石渠閣得到的那卷殘卷之上，故事，到‘相裏勤提出《三表法》’之處，便再也沒了下文。
劉盈也想當然的認為：三表法，應該就是墨家做事的準備，其內容，左右也不過是‘利國利民的事能做，不然打死也不做’之類。
直到現在，從楊離的口中，聽到《三表法》完整的敘述，以及楊離這麽一位墨者的解讀，劉盈才明白過來：在幾百年前，諸子百家爭鳴的璀璨時代，墨家，究竟是如何傲世天下，得以同楊朱學派共同掌控華夏學術、思想界的了！
根據楊離所言，三表法，應當是墨家的思想價值核心無疑。
而其內容，即‘有本之者，有原之者，有用之者’，用後世的話來說，不外乎以下三點。
——有本之者，便是以過往的曆史經驗教訓來判斷，這樣做，是否合乎聖王之道？
——有原之者，則是以當世的現實狀況來看，這件事，是否符合普行價值？
如果通過這兩點，都還無法判斷出一件事的好壞，也並不是說，這件事就不能做了。
按照《三表法》的第三表，即‘有用之者’，對於曆史經驗無法佐證、當世價值無法判斷的事物，也還有最後一個辦法作為參照。
——實踐得真知！
先把事情做出來，通過效果，去判斷一件事物的好壞！
這，才是墨家學說的核心——《三表法》的正確解讀：曆史的經驗、現實的觀察、實踐的結果。
也正是這三點，憑借一個《三表法》，將墨家的思想核心，毫無保留的展現在了劉盈這個後世來客麵前。
《三表法》，究竟如何？
就劉盈看來，毫不誇張的說，無論是任何文化背景下，處於任何曆史時期的任何一個群體，都可以將《三表法》，作為針對任何事的判斷標準！
無論是行商還是從政，無論是個體還是群體，遇到拿捏不準的問題，都可以通過《三表法》得出結論！
甚至於就連劉盈本人，在日後代天牧民，為天下王的時候，都可以通過《三表法》，來判斷一個政策的好壞！
——根據曆史經驗，這件事做了，大概率能得到一個什麽結果？
——根據當代的實際狀況，這件事，更可能會引起什麽樣的反響？
實在不行，那就先實踐，通過小範圍的實驗，得出事實給出的反饋！
想到這裏，劉盈才後知後覺的反應過來：即便到了後世的新時代，華夏民族的處事方式，似乎也依舊同《三表法》不謀而合······
“華夏文化的底蘊啊······”
迴想起前世，因曆史教訓而偉大複興的華夏民族；根據實際狀況，一點點‘摸著石頭過河’的中央官府；以及那一個個明顯利國利民，卻依舊被掌權者小心翼翼的試行於某個小區域的‘試驗’政策，劉盈懷念之餘，不由衷心的發出一聲感歎。
從對《三表法》的欣賞和思考中迴過身，將注意力重新集中在眼前的準墨家钜子楊離身上，劉盈的麵容之上，不由湧上一抹善意的微笑。
——楊離問劉盈‘這三個東西作何用途’，實際上，並不符合《三表法》的內容。
根據《三表法》的最後一條，即‘有用之者’，楊離無法通過曆史經驗、當世狀況判斷事物好壞時，本該先去實踐。
先把東西做出來，再通過取得的效果，去判斷好壞。
而現在，楊離卻並沒有先實踐，而是‘偷懶’的直接問劉盈：這三個東西，究竟作何用途？
對楊離這個‘偷懶’的舉動，劉盈心中自也是明白：楊離，並非是真的想偷懶，而是想借著這個機會，給自己推銷一下本門學說而已。
對於楊離的問題，無論劉盈給出的答複是‘用來振興民族’，還是酒池肉林，楊離下去之後，都必然會嚴格遵照‘有用之者’，把這三個東西做出來，再親自判斷其好壞。
而從劉盈此時的感官，以及對《三表法》的思考來看，從某種程度上，楊離方才對本門學說的‘推銷’，無疑算得上是十分成功······
“即墨翟之說，有《三表法》以為準則，朕自無大費周折，製享樂之物，以壞楊丞吏聲名之理。”
淡笑著道出此語，劉盈便稍走上前，來到楊離身邊，指著楊離手中的絹布，將自己的‘發明’細細道來。
“此人畜之糞便、秸稈合製之物，乃孤覽一上古殘卷所得。”
“殘卷言：此物，名曰‘農肥’，施此農肥於作物之下，可使農產大增，而保田畝肥力不失。”
麵不改色的將後世最常見的‘農家肥’，解釋為自己從上古殘卷上看到的‘農肥’，劉盈便又笑著將手指下滑一些。
“此黃土合水，而燒製所得者，孤謂之曰：土磚。”
“此物，乃孤見陶之燒製，偶有所思，方所有之念。”
“若此物可成，待日後，少府興長安之時，當可用於築城之用。”
“除築長安，此物即為‘磚’，當亦可用於他處築城、築房，乃至建道、修渠所用。”
又將後世建築最常用的燒磚，解釋成自己通過陶器‘舉一反三’，所想出的‘土磚’，劉盈的手指，終於停在了絹布最下方。
“及此物，乃孤閑暇之時，神遊方外所思得。”
“其名曰：水車，用之於田畝灌溉······”
楊離雖說年紀不大，但好歹也是憑著自己的努力，在少府一步步爬上了千石級別的少府丞之位。
單是在少府沉浮多年的經曆，便足矣讓楊離看出：劉盈先前的所有鋪墊，都是為了這最後圖窮匕見的一刻。
隻不過，楊離卻並沒有急於迴答劉盈的問題，而是淡笑著將手中絹布放在了麵前的案幾之上，旋即對劉盈稍一拱手。
“此三物，臣雖聞所未聞，然既有製造之詳案，便當無大難。”
“隻家上欲得此三物，臣當先問明家上，此三物，乃作何之用。”
“若確如家上所言，乃於國有大用之重器，縱家上無遣，臣亦當盡命而為！”
“然若家上所言有虛······”
麵色淡然的道出這句稍有些不恭敬的話，楊離便輕笑著搖了搖頭，旋即將頭低下，並未再多言。
聽聞楊離之言，劉盈稍一琢磨，便也迴過味來。
意味深長的看了看楊離，劉盈也不由直起身，稍帶期待的長歎了口氣。
“墨翟之學······”
“嘿嘿······”
猜出了楊離的意圖，劉盈卻也沒吝嗇，而是適時的擺出了一副困惑的神情，將這個輸出學派價值的機會，慷慨的交到了楊離手中。
見劉盈一副‘為什麽這麽說’的架勢，楊離也是心下一喜，躍躍欲試的直起身，對劉盈深深一拜。
——這種‘對儲君太子輸出核心價值’的機會，沒有任何一個人願意錯過！
尤其是作為墨家重新崛起，存亡斷續的最後希望，楊離，絕不可能錯過這樣一個千載良機。
“家上即知墨翟之後，墨家之說三分為秦、齊、楚三支，或於墨翟之言，亦略有知解？”
勉強按捺住心中激動，對劉盈稍發出這麽一問，便見楊離微笑著直起身，望向劉盈的目光中，竟隱隱帶上了些許神聖的使命感！
“家上可曾聽聞墨翟之言，得其一曰：三表之法？”
待劉盈配合的一搖頭，楊離便又是一笑，正式踏上了自己為墨家崛起，而精心規劃出的康莊大道。
“三表法，乃先賢墨翟所製立言之準。”
“《墨子·非命》曰：是非利害之辨，不可得而明知，故言必有三表。”
“何謂三表？子墨子言曰：有本之者，有原之者，有用之者。”
“於何本之？上本之古者聖王之事；”
“於何原之？下原察百姓耳目之實；”
“於何用之？廢以為刑政，觀其中國家百姓人民之利；”
“此，所謂言有三表也。”
將《墨子·非命》一篇中，對‘三表法’的描述原封不動的敘述一番，楊離稍一沉吟，便對劉盈再一笑。
“往昔，子墨子製‘三表’之法，乃曰：言必有三表。”
“故臣等墨門之士，凡言、行、舉、止，皆從三表之法而行。”
“如墨者為廟堂之臣，舉良策而為國用；墨者為雄辯之士，明指朝政之利、弊；又或墨者為匠，冶製精良之械、具，以為國之重器······”
說到這裏，楊離終是麵帶享受的迴味一番方才所言，才意猶未盡的止住話頭。
“今日，便且如此吧······”
“凡事，不可操之過急······”
如是想著，楊離便又一笑，低頭望向木案上，那張由劉盈遞給自己的絹布，悄然將話頭引迴正題。
“家上言欲製此三物，以為國之重器；然臣當先問家上者，便乃此三物，當合吾墨門三表之法否。”
“若合，臣當竭力而為；若不合，臣自無悖師門之規，而媚家上以得寵之理······”
麵色淡然的道出此語，楊離便輕笑著俯下身，拿起那張絹布，目光卻並沒有望向絹布上的內容，而是悄然撒向了劉盈的方向。
“家上欲得此三物，秦墨‘魯班’之士，或可於家上有助。”
“及臣，雖出齊墨雄辯之流，然於器械，亦略得知解······”
“又三表之法，依臣之所知，乃曰：有本之者，意謂得往史之事佐證；有原之本，意謂得當世之實佐證；有用之本，則乃行而得其果，以果為佐證。”
“今家上欲得此三物，臣若助家上，便當先辨此三物，於三表之法合否。”
說到這裏，楊離終於低下頭，看向手中絹布之上，那幾行勉強算是‘工整’的小篆。
“三表之法，其一曰：有本之者。”
“有本之者，乃所言之語、所造之物，得往史之事佐證。”
“然家上所言之三物，實可謂青史未聞；其於‘有本之者’合否，臣無從辨之。”
說著，楊離隻苦笑著搖了搖頭：“有原之本，乃所言之語、所造之物，得當世之實佐證。”
“家上所言之三物，臣見所未見；其於‘有原之本’合否，臣亦無從辨之。”
言罷，楊離終是再度看了看絹上所書，再度抬頭望向劉盈時，目光中，已悄然帶上了些許鄭重。
“故家上欲得之物，究竟於三表之法合否，臣隻得以‘有用之者’為準。”
“故臣鬥膽一問，懇請家上解惑！”
“——敢請問家上：此三物，得之用於何途？”
“又此三物，可確如家上所言，於國有大利？”
說著，楊離便麵帶嚴肅的對劉盈一拱手，目光緊緊鎖定在劉盈的麵龐之上，靜靜等候起了劉盈之答複。
而此時的劉盈，卻是依然沉寂在方才，楊離所描述出的‘三表法’當中，細細品味起其中蘊含的哲學，與智慧。
先前，劉盈雖然猜到楊離接下來，可能要以‘三表法’來給自己洗腦，但對於墨家學說，尤其是《三表法》，劉盈並沒有過多的了解。
也就是前段時間，在得知楊離‘墨者’的身份之後，劉盈在石渠閣僅存的隻簡片竹之上，了解到了一段不算十分起眼的往事。
——秦惠文王嬴駟之時，相裏勤入秦，為秦惠文王引為座上賓。
之後在秦惠文王的款待之下，相裏勤在秦國廣收門徒，得以重整墨家之威，更是被門徒們共尊為（秦墨）钜子。
得了惠文王如此恩惠，相裏勤自也是明白‘天上不會掉餡餅’的道理，便隱晦的問惠文王：大王想要我做什麽事？
大把大把的金銀財寶砸下去，又許給相裏勤很多特權，更是為相裏勤在秦國召徒立說大開綠燈的惠文王，見相裏勤終於說起‘正事’，也終於是長鬆了一口氣。
待惠文王提出，想要借助相裏勤所精通的‘魯班’之術，以作為秦統一天下的助力之時，彼時的秦墨钜子相裏勤，也同此刻的少府丞楊離一樣，提出了《三表法》······
可惜的是，在劉盈從石渠閣得到的那卷殘卷之上，故事，到‘相裏勤提出《三表法》’之處，便再也沒了下文。
劉盈也想當然的認為：三表法，應該就是墨家做事的準備，其內容，左右也不過是‘利國利民的事能做，不然打死也不做’之類。
直到現在，從楊離的口中，聽到《三表法》完整的敘述，以及楊離這麽一位墨者的解讀，劉盈才明白過來：在幾百年前，諸子百家爭鳴的璀璨時代，墨家，究竟是如何傲世天下，得以同楊朱學派共同掌控華夏學術、思想界的了！
根據楊離所言，三表法，應當是墨家的思想價值核心無疑。
而其內容，即‘有本之者，有原之者，有用之者’，用後世的話來說，不外乎以下三點。
——有本之者，便是以過往的曆史經驗教訓來判斷，這樣做，是否合乎聖王之道？
——有原之者，則是以當世的現實狀況來看，這件事，是否符合普行價值？
如果通過這兩點，都還無法判斷出一件事的好壞，也並不是說，這件事就不能做了。
按照《三表法》的第三表，即‘有用之者’，對於曆史經驗無法佐證、當世價值無法判斷的事物，也還有最後一個辦法作為參照。
——實踐得真知！
先把事情做出來，通過效果，去判斷一件事物的好壞！
這，才是墨家學說的核心——《三表法》的正確解讀：曆史的經驗、現實的觀察、實踐的結果。
也正是這三點，憑借一個《三表法》，將墨家的思想核心，毫無保留的展現在了劉盈這個後世來客麵前。
《三表法》，究竟如何？
就劉盈看來，毫不誇張的說，無論是任何文化背景下，處於任何曆史時期的任何一個群體，都可以將《三表法》，作為針對任何事的判斷標準！
無論是行商還是從政，無論是個體還是群體，遇到拿捏不準的問題，都可以通過《三表法》得出結論！
甚至於就連劉盈本人，在日後代天牧民，為天下王的時候，都可以通過《三表法》，來判斷一個政策的好壞！
——根據曆史經驗，這件事做了，大概率能得到一個什麽結果？
——根據當代的實際狀況，這件事，更可能會引起什麽樣的反響？
實在不行，那就先實踐，通過小範圍的實驗，得出事實給出的反饋！
想到這裏，劉盈才後知後覺的反應過來：即便到了後世的新時代，華夏民族的處事方式，似乎也依舊同《三表法》不謀而合······
“華夏文化的底蘊啊······”
迴想起前世，因曆史教訓而偉大複興的華夏民族；根據實際狀況，一點點‘摸著石頭過河’的中央官府；以及那一個個明顯利國利民，卻依舊被掌權者小心翼翼的試行於某個小區域的‘試驗’政策，劉盈懷念之餘，不由衷心的發出一聲感歎。
從對《三表法》的欣賞和思考中迴過身，將注意力重新集中在眼前的準墨家钜子楊離身上，劉盈的麵容之上，不由湧上一抹善意的微笑。
——楊離問劉盈‘這三個東西作何用途’，實際上，並不符合《三表法》的內容。
根據《三表法》的最後一條，即‘有用之者’，楊離無法通過曆史經驗、當世狀況判斷事物好壞時，本該先去實踐。
先把東西做出來，再通過取得的效果，去判斷好壞。
而現在，楊離卻並沒有先實踐，而是‘偷懶’的直接問劉盈：這三個東西，究竟作何用途？
對楊離這個‘偷懶’的舉動，劉盈心中自也是明白：楊離，並非是真的想偷懶，而是想借著這個機會，給自己推銷一下本門學說而已。
對於楊離的問題，無論劉盈給出的答複是‘用來振興民族’，還是酒池肉林，楊離下去之後，都必然會嚴格遵照‘有用之者’，把這三個東西做出來，再親自判斷其好壞。
而從劉盈此時的感官，以及對《三表法》的思考來看，從某種程度上，楊離方才對本門學說的‘推銷’，無疑算得上是十分成功······
“即墨翟之說，有《三表法》以為準則，朕自無大費周折，製享樂之物，以壞楊丞吏聲名之理。”
淡笑著道出此語，劉盈便稍走上前，來到楊離身邊，指著楊離手中的絹布，將自己的‘發明’細細道來。
“此人畜之糞便、秸稈合製之物，乃孤覽一上古殘卷所得。”
“殘卷言：此物，名曰‘農肥’，施此農肥於作物之下，可使農產大增，而保田畝肥力不失。”
麵不改色的將後世最常見的‘農家肥’，解釋為自己從上古殘卷上看到的‘農肥’，劉盈便又笑著將手指下滑一些。
“此黃土合水，而燒製所得者，孤謂之曰：土磚。”
“此物，乃孤見陶之燒製，偶有所思，方所有之念。”
“若此物可成，待日後，少府興長安之時，當可用於築城之用。”
“除築長安，此物即為‘磚’，當亦可用於他處築城、築房，乃至建道、修渠所用。”
又將後世建築最常用的燒磚，解釋成自己通過陶器‘舉一反三’，所想出的‘土磚’，劉盈的手指，終於停在了絹布最下方。
“及此物，乃孤閑暇之時，神遊方外所思得。”
“其名曰：水車，用之於田畝灌溉······”