主人家的院子是用竹籬笆圍成的，這在我描述“繞牆”運動時曾經提到過。不過希望大家明白，若以為在這竹籬外麵，有什麽緊挨著主人家的鄰居，那就大錯特錯了。雖然房租很便宜，但是你也不要指望苦沙彌會願意和什麽朋友做鄰居，建立親密的關係，隻隔著一道牆往來。否則苦沙彌就不是苦沙彌了。在竹牆外麵有塊空地，大約三四丈寬。空地的盡頭有一些扁柏，約有五六棵，看起來非常茂盛。主人家的走廊正對著一片樹林，十分繁茂。不禁讓人覺得，主人是位隱士，與無名的貓相伴，安然度日。透過扁柏的枝頭，你可以看見一座公寓的屋頂，那是“群鶴館”。可見，與我所說的相比，扁柏的枝頭要稀疏一些。
表麵聽來，這個公寓有個雅致的名字，但事實上，這所公寓廉價得很。不過要想知道都是些什麽人住在這個公寓裏，也不是那麽容易的。這麽個廉價公寓竟然也可以以“群鶴館”為名，那用“臥龍崗”來稱唿主人的居所也就理所當然了。橫豎名字是可以隨便取的，越是唬人越好，反正也不用納稅。這塊四五丈寬的空地沿著竹籬笆向東西兩方延伸，在七八丈遠的地方拐向北麵，形成一個直角，臥龍崗就被其圍了起來。正是這北麵，後來成了禍亂的源頭。原本，屋子北麵都是空地，一片一片地連在一起，從兩麵將主人家的房子包圍了起來。就算是在我眼中，這大片空地也夠愁人的了，更不要說臥龍崗的主人。乍看起來，南麵還是不錯的，畢竟長著扁柏呢。至於北麵，倒也長著些梧桐樹，約有七八棵。這些梧桐的樹幹很粗，估計直徑差不多有一尺。如果是在木材店的老板眼中，這些肯定是值錢的好東西。不過遺憾的是，就算知道這些樹值錢，隻是個房客的主人也不能做什麽。因此，我十分同情他。
有根梧桐樹枝曾被學校的雜役前幾天砍走了，結果下次來時，這家夥就穿了雙用桐木做的木屐。即便無人和他搭話，他還是自顧自地吹噓道：“看看這木屐，材料就是那根樹枝。”這個家夥，真是奸詐。無論是對我來說，還是對主人一家來說，這些梧桐樹都帶不來一點兒好處。古語有雲“懷璧其罪”，這裏的情況差不多，雖然守著值錢的梧桐樹，但依然過得困窘，這就是所謂的“捧著金碗要飯吃”。不過愚蠢的倒不是我和主人，而是川兵衛，他是主人的房東。除了收租，對於梧桐樹“快來砍我！快來砍我”的唿喚，房東毫不理會。我和川兵衛素無仇怨，所以對他的壞話就說到這兒吧。下麵迴到正題上，我要給大家說件有意思的事，聽完這事，各位就明白為何說北麵是禍亂的源頭了。可是，這事出我的嘴，入你的耳，萬不可讓主人知道。
這塊沒有牆的空地十分不方便，這也是它最大的弊端。因此，吹來的大風隨意亂刮，將東西吹得滿地亂跑。而且無論是何人都可以任意從這片空地上穿過，無須+稟告任何人。隻是說它“自由”，似乎尚且不夠。實際上，要想明了事情的起因，必須追溯它的源頭。隻有明了它的因由，醫生才能正確施藥。所以，請諸位聽我從主人剛搬來時娓娓道來。如果是在夏天，風在這塊空地上吹過，既涼爽又舒服。至於他人可以隨便來去，這倒也沒什麽關係，主人隻是個教書先生，家裏沒什麽錢，也就不怕被偷。所以，對主人家來說，根本不需要什麽牆、籬笆、梅花樁、鹿角樁。不過在我眼裏，這恐怕得取決於空地對麵是些什麽東西，是什麽人？或是什麽動物？所以，要先對對麵那些君子們的品格進行查證，才能解答這個問題。現在就以“君子”來稱唿他們，未免太莽撞了，畢竟還不知道他們到底是人還是動物。不過基本上，這麽稱唿是不會錯的。因為在現代社會中，即便是那些小偷，也可以稱為梁上君子。不過與這些梁上君子相比，現在我們所說的肯定截然不同，至少他們不會將警察給招惹來。可是在數量上，他們卻著實不少，簡直不可勝數。
其實，對麵是一所私立中學，名叫“落雲館”，一共有八百君子。為了對這些厲害的君子加以培養，這所學校每月收取一定學費，大概是兩元錢。如果僅從學校名上來看，在很多人眼中，這裏的學生恐怕都是些風度翩翩的君子。然而事實上，並非如此，這就像群鶴館飛出真白鶴，臥龍崗沒有貓一樣不可信。在學者或老師中，尚且有像苦沙彌這樣的瘋癲之人，這點大家想必已經十分清楚，那自然也應該明白，在落雲館中，並非所有人都風度翩翩。至於那些對此表示懷疑之人，大可在主人家裏待上三天體驗體驗。
像上文敘述的那樣，在主人剛搬來這裏時，那些落雲館的學生常來這塊沒有圍牆的空地上。並且像車夫家的大黑貓一樣，在那片桐樹林裏隨心所欲地做些什麽，可能是聊天，也可能是吃帶來的飯，還可能是在矮竹叢中來迴滾動。然後，就會有很多垃圾被留下來，例如什麽竹葉、舊報紙，這都是用來包飯的，還有什麽破鞋、破木屐。反正一般情況下，那些破爛東西都被扔在了這兒。無論對於何事，主人都不大在乎，所以根本沒有理會此事，更別提抗議了。他為何會這樣呢？是因為根本不知道？還是因為知道了也不想管呢？我無法確定。隻是這些君子在學校待得越久，接受的教育越多，其行為反倒離君子越來越遠了。
自北向南，他們一點點地開始對這塊地方進行侵吞。或許我不應該用“侵吞”這個詞，畢竟有失這些君子的體麵。不過除此之外，再沒有哪個詞比它更合適了。他們從桐樹林又擴張到了柏樹林，就好像那些牧民一樣，追逐著水草的腳步。主人家的客廳正對著柏樹林，因此按理來說，能這樣做的那些君子必定膽子很大。不過沒過多久，也就一兩天，他們的膽量竟然更上了一層樓。不但離客廳正麵越來越近，甚至還在對麵大聲高歌。可見，教育真是具有駭人的影響力。我已經想不起來他們唱的是什麽歌了，隻記得那歌十分喜慶、通俗，和那種31個音組成的和歌截然不同。這可把我家主人嚇了一大跳，不僅如此，就連我都不禁側耳細聽，折服於他們的藝術。不過要知道，有時“折服”和“討厭”並不是全然對立的，想必諸位能夠了解。所以此時，兩者恰好混合在了一起，真是出人意料。直到今天，此事還讓我覺得十分可惜，估計主人也深有同感。
後來，迫不得已之下，跑出書房的主人對他們大喊道：“快點兒滾出去，離這兒遠點兒，這不是你們的地盤。”就這樣，他們被主人趕了兩三迴。不過隻是這點兒小事，這些具備“良好教養”的君子當然不會屈從。趕一迴又來一迴，迴來就大聲說話或唱歌，而且那歌也都是十分吵鬧的那種。與大部分人相比，說話時，這些君子也別具一格。什麽“你這小子”“你媽的”不離嘴。據說，在維新前，這種話是專屬於武士的仆人、隨從、搓澡工們的。可是到了如今的二十世紀，這種話反倒成了那些受教育的君子們的語言，而且是唯一的語言。在一些人眼中，這種現象就和今天受歡迎的運動差不多，要知道在過去，對於運動，大部分人都抱著輕視之心。
主人再次跑出書房抓住了一個人，這是個最擅長使用那種語言的君子。主人對他斥責道：“你為何闖入我的地盤？”聽見這問話，那些什麽“你這小子”“你媽的”的“高雅”語言立即被這位君子拋到了腦後，他的迴答頗為下流，竟然說什麽把這當成學校的植物園了。於是，他在所難免地挨了主人一頓訓斥，然後就被主人放走了。這個“放走”聽起來有些滑稽，簡直和小孩兒放走玩夠了的烏龜差不多。實際上，主人生拉硬拽著人家的袖子，給人講了好一通大道理。按他原本的預期，經過這次教訓，這些人肯定會長點兒記性。然而事實上，現實完全不符合他的預期，其實這種情況從女媧氏時期就屢見不鮮。這也就意味著，主人的說教完全失敗了。從那以後，他們開始變本加厲，情況愈加不妙，教育的影響愈加明顯。有時他們會經過院子北邊，有時甚至會穿過院子前門，或者故意將前門推開弄出響聲，給主人造成誤解，以為有客來訪。結果沒想到卻聽到從桐樹林那邊傳來的一串嘲弄的笑聲。麵對此種情景，我家主人也知道根本無法應對。於是，他鑽進書房寫了一封信，收信人是落雲館的校長。在信裏，主人的態度十分謙恭，並且懇請校長，對他們的學生稍加約束。後來這位校長迴了一封信給他，態度十分認真。並且在信裏表示希望主人再忍耐幾天，等過幾天在那建堵牆，問題就解決了。果然，沒過多久，在主人家和落雲館中間，兩三名工人花費半天時間就建了一道四方格的竹籬笆，大約高三尺。對此，主人欣喜不已，認為終於不會再有什麽問題了。然而實際上，隻依靠這麽簡單的措施就想改變那些君子的行動，不得不說，主人真夠愚蠢的。
也許，最有意思的活動就是耍弄人了，我雖然是一隻貓，但為了取樂，也常常會耍弄家裏的小姐們玩兒。因此，對落雲館的那些君子來說，以耍弄愚蠢的主人為樂，也就沒什麽可奇怪的了。而且相較之下，估計隻有被耍弄的人才會不滿意這種行為吧。要想滿足這種耍弄人的心理，必須具備兩個必要因素：其一，被耍的人決不能是一副無所謂的態度；其二，在數量和力量上，耍弄人的必須比被耍的要厲害得多。主人前幾天去了動物園，迴來後曾多次提起一件事，並不斷表達自己的敬佩之情。傾耳細聽，原來是他看見一隻狗和一頭駱駝爭吵。據說，那條狗不斷地在駱駝周圍來迴跑動，像一陣猛烈的風一樣，並且在跑動的同時還大聲吠叫。至於駱駝，卻鼓著駝峰若無其事地站在那裏，連動都沒有動一下。那隻狗狂叫也好，來迴折騰也罷，駱駝就是一副泰然自若的樣子。最後，那隻狗也隻能無趣地偃旗息鼓。主人還對那頭駱駝進行了譏諷，認為這種動物非常遲鈍。實際上，就耍弄人這件事來說，這個例子再合適不過了。就算對方對耍弄人十分擅長，但你隻要像駱駝一樣泰然自若，對方肯定會無功而返。同樣會無功而返的還有一種情況，那就是在力量上，被耍弄人比耍弄人的要厲害得多。如果是這樣，一旦你對它起耍弄之意，必定會被撕成碎片，自然就沒法兒耍弄了。所以綜上所述，要想讓耍弄人成為一件愉快的事，隻有在一種情況下才能實現，那就是雖然被耍弄人被你激怒了，但他對你卻無能為力的時候。
為何說這是件愉快的事呢？原因有很多。首先可以打發無聊的時間。在無聊的時候，人們閑得發慌，甚至會為此去數自己的胡子。據說，因為無聊，為了打發日子，有些監獄裏的犯人每天都在牆上畫三角形，畫完一個又一個，循環往複。可見，在這世上，對人們來說，最難以忍受的就是無聊。如果想要活得愉悅，必然要有什麽事對人們進行刺激，使他們興奮起來。事實上，耍弄人的實質就是一種娛樂，能夠刺激人們。而所謂的真正刺激，必然會引起對方的怒火、急躁或尷尬。所以在古代，隻有兩種人嗜好用耍弄人來取樂。一種是那類極為悠閑的笨王爺，這種人對他人的感受從不會顧惜。還有一種就是那類頭腦單純、精力過剩的年輕人，除了整天找樂子之外，他們幾乎無事可做。
當然，也有些最簡單的方法可以用來證明自己優勢，例如什麽殺人、故意傷人、誣陷人，都是不錯的選擇。使用這些手段後必然能夠證明自己的優勢，但這些手段的直接目的卻是殺人、故意傷人和誣陷人。所以，如果既想證明自己的優勢又不想害人，最好的選擇無疑是耍弄對方。要想證明自己厲害，多少要給對方造成些傷害，否則就沒有說服力。倘若隻是想象而不敢讓其變成現實，盡管內心不想要冒險，但樂趣一定會大打折扣。人是一種充滿自信的動物。即便在無法自信時，也會自欺欺人。因此，為了證明自己可信可靠，總是想依仗自己的力量來壓迫他人。而且，越是那種蠻橫自卑的蠢貨，想要這樣做的欲望就越強，恨不得不放過一個機會。就好像那些擅長柔道的人，在麵對他人時，總是想將對方摔倒，道理是一樣的。總會看見一些在柔道上不入流的人在街上轉悠，之所以他們會這樣，就是因為這些人在企圖尋找不如自己的人，哪怕一個也好，以便於證明自己的能力。就算是門外漢，他們也無所謂，隻要能被他們摔倒就可以了。另外還有很多其他原因，說來話長，在此就不贅述了。如果諸位還想知道，大可以來我家求教，隨時奉陪，但要記得帶盒鬆魚幹。
綜上所述，推而論之，在我眼裏，除了山上的猴子，最適合被耍弄的人就是學校裏的老師。我在這裏將學校的老師和山上的猴子等而論之，似乎對老師有點兒不太尊敬。不過這也是沒辦法的事，誰讓他們如此相像呢。山上的猴子如果被抓到，人們就會拿鎖鏈鎖住它，就算它再如何掙紮憤怒，也無法對人類造成傷害，這是大家都知道的事。而對老師來說，他的薪水就相當於鎖住猴子的鎖鏈，所以就算你再如何耍弄他，他也不會為了報仇去辭職，所以這樣形容是沒什麽關係的。所以，主人雖然沒有就職於落雲館，但他到底是老師，也就最適合被耍弄了。而且他這個人十分規矩，所以這事簡直輕而易舉。而落雲館那些年輕的學生十分清楚，要想證明自己的厲害，以耍弄人的方式證明再合適不過了。這種要求也很正常，再加上他們受過的教育，所以他們完全有權利這樣做。他們的頭腦和身體是那麽活躍，如果不用來捉弄人，那就太可惜了。他們總是在十分鍾的休息時間裏無所事事，再加上上述原因，自然要以耍弄人為樂。至於主人，則是他們耍弄的主要對象。這事無論在誰看來都是無可厚非的。因此生氣的主人自然是愚蠢和沒眼色的。接下來我就向諸位敘述一番，看看主人是怎樣被落雲館學生耍弄的，再看看主人是怎樣沒眼色的。
想必大家對方格籬笆都有所了解，這是一種牆，很通風，也很容易建造。通過那些方格，我完全可以自由進出，所以對我來說，建不建這道牆都是無所謂的。不過對落雲館的校長來說，之所以要請工匠建這種方格籬笆，當然不是為了我這隻貓，而是為了他們學校教出來的那些君子。這種想法十分合理，因為對人來說，無論這種方格籬笆建得多麽透氣，都是不可能鑽過去的。這些隻有四寸大小的格子是用竹子編造的，要想讓人從中通過，就算中國魔術師張世尊在此，估計也是不大可能的。所以如果是人麵對這籬笆，它身為牆的作用自然能得到發揮。怪不得在看到這麵牆時，主人會如此欣喜地大叫：“太好了，這樣問題就解決了。”不過主人的理論卻有個很大的漏洞。首先，在主人的設想中，以為這麵牆是不可翻越的。然後，他又從這點出發，認為既然有了可以區分界限的牆，就算它十分鄙陋，這裏的學生也不可能再越界過來，自己也就可以放心了。就算這種想法不成立，還有人企圖闖過來，主人覺得這不大可能。因為他認為，就算這年輕人再如何瘦弱，要想鑽過那牆上的格子，也是不可能的。不得不說，他的這種判斷十分草率。當然，那些人隻要不是我們貓類，自然不能從格子鑽過來，就算他們有此企圖，也是不可能實現的。可是，如果是從籬笆上麵翻過來呢？這不過是小事一樁，甚至可以當作一項運動來做。
果然，牆雖然建好了，可是第二天，那些學生卻一如既往地還是從北麵翻了過來。不過這次他們並沒有跑得太遠，主人家客廳的正麵也就幸免於難了，這和以前有明顯區別。之所以會這樣，是因為如果遭到追擊，他們需要一點兒時間逃跑。所以，他們將逃跑所需的時間事先計算好，然後，他們的活動隻局限於那些不會被捉到的安全的地方。這樣一來，因為主人總是在東邊屋子待著，自然就看不到他們的所作所為了。要想對他們在北邊空地上的舉動有所了解，隻有兩個辦法：其一，通過側門，向相反方向直走，然後拐個彎，自然能將對方的一舉一動一目了然；其二，跑到廁所去，通過廁所窗戶向外看，也能將對方的動作盡收眼底。不過如果選擇第二種方法，雖然可以清楚地看見對方的所作所為，但除了隔著窗戶大聲斥責外，並沒有辦法追擊他們。那如果選擇第一種方法呢？主人的腳步聲就會被對方聽見，這樣一來，他們就有時間再翻迴自己的領地了。這簡直和偷獵船公然開往海狗歇息地沒什麽區別。
為了監視他們一直待在廁所裏？主人當然不會如此。那一聽到響動，就從側門跑出去？主人也不願意。如果真想抓住他們，除非主人將老師的工作辭掉，然後一門心思隻幹這事。這樣看來，主人處於被動之中。如果是在書房裏，那就隻聞其聲，不見其人；如果是在廁所裏，那就隻見其人又無可奈何。於是，洞悉了主人情況的敵人開始這樣做：如果發現主人是在書房裏，他們就故意大喊大叫，並說些壞話，以便使主人迷惑，分不清是哪兒發出的聲音。乍聽之下，很難分辨出是來自牆內還是牆外。一旦主人出來了，他們就立即逃走或翻到牆外去，完全不理主人。如果敵人發現主人去了廁所——廁所這個詞顯然不大文明，但從剛才開始，我就反複提及，希望諸位理解，這並非我本意。對我來說，這並非什麽榮耀的事，反而十分丟人。我完全是逼於無奈，要不然就不能很好地敘述此次戰爭了——就故意跑到桐樹林那兒，將自己的身影暴露在主人麵前。如果主人生氣地在廁所裏發出大聲地斥責，就連周圍鄰居都會被嚇一跳，但這些君子卻也不會驚慌，他們會十分鎮定地返迴自己的地盤。
對主人來說，這些學生的做法讓他十分為難。當他看到敵人入侵時，就拿起手杖跑出去，可麵對的卻往往是已經空無一人的院子。當他確認院子裏沒人時，通過廁所的窗戶又總能發現一兩個入侵者。主人就這樣被不停地來迴折騰，一會兒去後院，一會兒去廁所，一會兒又從廁所跑到後院。這種情況可能就是所謂的“馬不停蹄”吧！更有甚者，我已經分不清主人的主要工作到底是老師，還是應對戰爭了，而且主人的怒火也終於達到了頂點。於是，他便弄出了以下風波。
大多數風波往往都是因為上火引起的。所謂“上火”，如同表麵意思，就是火往上升。無論是蓋倫還是帕森斯[85]，甚或是固執的扁鵲，恐怕都會同意此點。至於上升到何種程度，卻是不好說的。到底是怎樣上升的，也很難解答。還有在上升的究竟是什麽，也很有爭論。按照歐洲舊說法認為，在人的身體裏，循環運行的有四種液體。這四種液體一是怒液，二是鈍液，三是憂液，四是血液。怒液上升就會生氣，鈍液上升就會反應遲鈍，憂液上升就會心情憂慮，血液上升就會令人壯實。不過後來，前三者隨著人類知識的發展消失了。現在，在人類身體裏循環運行的隻剩下了以前的血液了。因此，我認為，如果說誰上火了，肯定和他的血液脫不了幹係。而且對每個人來說，血液的多少是有定數的。不過因為性格等關係，多少會有些誤差。但從大體上來看，每個人擁有的血液差不多都在五升半左右。所以可以想象，這五升半的血液一旦集中到一個部位，這部位必然異常活躍，缺血的其他部位則會變冷。這就好像警察局被燒時，你在街上無法發現一個警察時一樣，因為他們全都集中到警察局去了。這在醫學裏就可叫作“警察上火”。
要想將這種上火的症狀醫治好，隻要讓血液重新迴到其他部位就可以了。所以，必須先降火。至於降火的方法，那是十分多的。例如我家主人的父親，老爺子生前常在頭上放塊濕毛巾，並將放入被爐裏的雙腳烤熱。這種方法正符合了《傷寒論》中的理論，正所謂“頭冷腳熱正是益壽祛病的表現”。所以，要想長壽，最好每日都在腦袋上敷塊冷毛巾。倘若不喜此法，和尚們的方法也可一試。據說，很多四處遊蕩沒有住所的和尚都會躺在樹下的石頭上休息。所謂的“宿於樹下石上”正是如此。他們之所以會這樣做，並非是為了苦行，而是為了降火去熱。這種巧妙的方法來自禪宗六祖，是他在舂米時想出來的。在石頭上坐著，臀部自然會感覺冰涼，火氣自然就降下去了，諸位大可一試。這是一種不容懷疑的自然規律。不過雖然降火的方法有很多，但讓人上火的方法至今卻鮮見，著實可惜。
在普通人眼中，上火無疑會損害身體。不過，凡事總有例外。例如上火對某些職業的人來說，就是十分重要的，否則他們就會一事無成。在這些人中，詩人是最需要上火的。不上火的詩人簡直就和沒有煤的輪船差不多，他們會日漸淪落為一事無成的平常人，每天除了吃飯睡覺，再也沒什麽作為。另外，所謂的上火也可以叫作發瘋。不過說人家不發瘋就不能養活自己，顯然不大好聽。所以，所有詩人就給這上火起個了玄妙的名字，叫“靈感”。之所以要這樣叫，就是為了蒙蔽社會。然而事實上，其本質依舊是上火。這種上火在柏拉圖口中叫“神聖的發瘋”，但這不過是一種吹噓罷了。就算它再怎麽神聖，依舊是為人所不睬的發瘋。所以還是稱它為“靈感”吧，就像新發明出來的藥一樣。對詩人們來說，這或許更好些。不過不能忘了，實際上，它依舊是上火，就好像實際上是山藥做成了魚糕、一寸八分的朽木雕成了觀音像、烏鴉肉做成了鴨肉麵、馬肉做成了牛肉鍋一樣。
如果從表麵來看，所謂的上火隻是暫時的發瘋。因為是暫時的，所以不需去巢鴨精神病院生活。不過要想讓自己暫時上火，這可是件難事。你可以輕而易舉地找到一個長久發瘋的人，但卻很難找到一個隻有在拿筆對著稿紙時才發瘋的人。就算是無所不能的神明，也很難創造出這樣的人，哪怕一個都不行。既然如此，我們能依靠的就隻有自己了。因此，從古到今，學者們為了尋找上火或降火的方法可謂費盡心力。
有人根據“食用澀柿子會導致便秘，一便秘，火氣自然就上去了”的理論判斷，隻要每天吃十二個澀柿子，靈感自然就來了。與此同時，還有人認為，要想上火，就得在熱水中喝點兒酒。於是，他就跳進了浴缸裏，手裏還拿著熱好的酒壺。而且此人還認為，在這個方法不管用時，可以將葡萄酒倒進澡盆裏燒開，然後跳進去，這樣準保管用。不過可惜的是，因為沒錢，此人還沒有試驗這個辦法就死了。為了激發靈感，還有一種人想對古人加以效仿。依據是一種“要想得到和某人相似的心態，隻需對此人的舉止神態加以模仿”的理論。例如對喝醉酒者那種囉唆的樣子加以模仿，不知不覺間，人就會變得像真喝多了一樣。又例如倘若能堅持一炷香的時間來坐禪，慢慢地就會覺得自己好像真變成了和尚一樣。有些著名詩人已經有了“靈感”，所以，要想上火，隻要對這些人加以模仿就可以了。我知道，在構思文章時，雨果[86]會在快艇上躺下。可見，要想上火，隻要躺在船上仰望天空就可以了。據說，在寫小說時，史蒂文森[87]是肚皮朝下趴在床上的。所以要想上火，隻要寫作時趴在床上就可以了。不同的人想出的方法也不同，雖然什麽樣的都有，但是真正成功的還沒見著。可見，要想主動使人上火，就眼下的形勢是很難實現的。不得不說，這十分可惜，但也無可奈何。但我相信，隨著人文的發展，靈感的激發有一天可能會變得很容易，我由衷地希望這一天盡早到來。
我就上火這一點說得已經夠多了，所以現在言歸正傳。在大事發生之前常常會發生些小事，任何大事都是如此。不過從古到今，很多史學家都有個毛病，那就是隻記述大事，反而將小事忽略了。我家主人之所以會弄出大事來，都是因為每遇到一件小事，他的火氣就更厲害一些。因此，要想弄清主人的火氣是如何升高的，我就必須按照事情的發展，一點點道來。如果弄得不清楚，主人沒準兒會遭到世人的蔑視，認為他上火並不屬實，隻是虛有其表。上火並不是件簡單的事，怎麽也值得人們誇讚一聲“厲害”吧？否則，豈不令人沮喪？我下麵要說的不管大事小事，都未必是能為主人增光的。既然如此，至少在上火這方麵，要證明主人是名副其實的，是比別人厲害的。因為在其他方麵，主人沒什麽可值得向他人炫耀的。如果在上火方麵，我也不吹捧他一番，那就沒什麽值得寫的了。
聚集在落雲館中的敵人近來發明了一種達姆彈。每堂課間有十分鍾休息，每當此時，他們就會用炮火轟擊北邊的空地。有時放學後，他們也會如此。一般情況下，他們把這種達姆彈稱之為球，此炮彈的發射裝置頗大，樣子和廚房裏用來搗東西的棒子有些相像。他們總是衝著主人家的領地隨意發射。不過雖稱它為炮彈，但要想用它擊中整天待在書房裏的主人，那是不可能的。因為它的發射點畢竟有些遠，是在落雲館的運動場那兒。所以，這點大可放心。不過實際上，對方即使知道發射點太遠，但這依舊是個很好的戰略。據說，海軍曾在旅順戰爭中立下大功，他們使用的正是一種間接的射擊。由此可見，雖然那些球打到了空地上，但也未必就不會奏效。更何況，所有敵軍在打出一球後總是會發出“喲”的一聲大喊，很有威懾力。因為這樣的驚嚇，主人手腳裏的血液不停倒流，這些血液在他惱怒到頂點時自然上升。可見，敵人采用了一種非常高明的手段。
據說，古希臘有個作家，名叫伊索克拉底斯。他的腦袋和大部分學者、作家一個樣，都是光禿禿的。為何會如此呢？顯而易見，這些頭發因為營養不良，已經喪失了生長的活力。一般情況下，學者和作家的腦袋都是光禿禿的，一方麵是因為他們經常用腦，另一方麵是因為他們大部分都生活困窘。所以，身為作家的伊索克拉底斯是個禿頭，這也就沒什麽可奇怪的了。他的腦袋光禿禿得像金橘一樣閃亮。他的腦袋不是時而禿時而不禿，而是一直都是光禿禿的。有一天，這家夥又頂著他那光禿禿的腦袋走在大街上，烈日的陽光照在他的頭頂，使他的腦袋從遠處看來也亮閃閃的。然而，這時卻出現了差池。正所謂“槍打出頭鳥”，他的腦袋那麽亮，被人當成目標也很正常。這時正好有隻老鷹飛到了伊索克拉底斯的頭頂上，定睛細瞧，還有它的爪子上還抓著一隻剛被逮住的烏龜。如果是作為食物，烏龜、甲魚肯定是極美味的。不過麻煩的是，它們從希臘時期開始身上就有一層硬殼。因此，就算再美味也沒用，要想品嚐它們是很困難的。有一道名菜，是將帶皮的大蝦直接烘烤。不過直到今天，也沒見過將帶殼的烏龜直接做成菜的，更別提當時了。因此，就算老鷹的經驗豐富，要想將這帶殼的烏龜處理好，同樣十分困難。
這時，老鷹從很遠的地方就看見地麵上有個亮閃閃的東西。老鷹不禁想：“好機會！把烏龜砸到這個亮晶晶的東西上，說不定烏龜殼就碎了。這樣，我就可以下去大快朵頤了！”於是，這隻老鷹就瞄準這位作家的腦袋，直接將烏龜從高處扔了下去。不過遺憾的是，與這位作家的腦袋相比，烏龜殼可要硬得多。於是，被擊碎的反而是作家的腦袋。就這樣，著名的伊索克拉底斯死了，真是可憐！拋開這些不論，這隻老鷹的想法卻頗值得玩味。它為何會將烏龜扔到作家的腦袋上呢？是故意而為之，還是真將其當作光滑的石頭了呢？落雲館的敵人是否可以和這隻老鷹相比呢？這個問題的答案要因上個問題的答案而異。
與伊索克拉底斯的腦袋相比，主人的腦袋沒有那麽亮。至於那些十分有名望的學者們的腦袋，主人更是無法與其相提並論。主人的書房雖然隻有六疊大，但好歹他也整天待在裏麵，而且在他麵前總是放著一些頗為高深的書籍。因此，還是應該把他和那些學者、作家算作一類，這就說明他並非沒有變成禿子的資格。所以，即便現在，他還沒變成禿子，但我相信，這種命運在不久之後必然會落到他的頭上。從這方麵來看，落雲館的學生們在發射達姆彈時竟能對準這個頭，可見這種戰略極為符合時宜。倘若能夠連續兩星期，他們都采用這種戰略，那麽因為氣惱和害怕，我家主人的腦袋必然會營養不良，從而也變成光禿禿，就像金橘、茶壺和銅鍋那樣。如果能再持續兩星期，那麽就算是金橘、茶壺和銅鍋，恐怕也會被打爛、擊穿、撞裂。這種結果顯而易見，恐怕隻有這位苦沙彌先生會看不清，甚至還想跟敵人一決雌雄，並為此想盡一切辦法。
像往常一樣，有天下午我又跑到走廊上，然後睡了個午覺。結果在睡夢中我變成了隻老虎，並且對主人下達命令，讓他把雞肉拿來。主人答應得十分痛快，並且立即去執行，看起來誠惶誠恐。
這時，迷亭到訪，我對他說：“你去雁鍋店給我買份大雁去。”
“要想讓大雁更美味，吃的時候得配上醬菜和鹹餅。”迷亭像往常那樣胡扯道。
為了嚇唬他，我故意張口發出“哼”的一聲。轉瞬間，他的臉就白了，連忙說道：“這可如何是好？山下的雁鍋店已經打烊了。”
“既然如此，你去西川店買點兒牛裏脊迴來湊合吃吧，一片就夠了。你最好快點兒，要不然就等著成為我的腹中餐吧。”我說道。聽見這話，迷亭拉起長袍，趕緊跑向了外麵。
那時，整個走廊都被我那突然變大的身軀占滿了。正在我等著迷亭的當兒，就被整個房子突然發出的巨大聲響給驚醒了，真是可惜了那塊來之不易的牛肉。之前在睡夢中，主人在我麵前一副誠惶誠恐的樣子，可這時，他似乎已經成了另一個人。他突然從廁所躥出來，猛地踹了我一腳，正好踢到我的肚子上，這著實把我嚇了一大跳。緊接著，他穿上家常木屐從旁門那兒飛快地跑向了落雲館那邊。剛才睡夢中我還是老虎，此時卻變迴了貓，仔細想來，我覺得既好笑又羞愧。不過很快，這個美夢就被我拋諸腦後了。一方麵是因為主人那駭人的氣勢，另一方麵則是因為他踹向我肚子那腳著實不輕。一陣陣疼痛襲來，我一邊忍受一邊想：“主人既然親臨，怕是要有好戲上演了。”於是，我緊緊追隨主人的腳步，來到了後門。
緊接著，主人的一聲大喊傳來：“抓賊！”然後我看見方格的籬笆上有個年輕人正在跳向外麵。這個年輕人大概十八九歲，看起來頗為壯實，頭上還戴著學生帽。“哎呀！來不及了。”我心想。然後看見那年輕人竭盡全力地朝前奔去。主人之前的一聲“抓賊”似乎頗為見效，他也意識到了這點。於是，又一疊聲地喊道：“抓賊！抓賊！”並向前追去。不過要想追上敵人，主人必須跳過籬笆。可這樣一來，主人自己也就有了小偷的嫌疑，因為他已經侵入了對方的領地。不過就主人的表現來看，他似乎一心想要抓到小偷，就算自己成了小偷也顧不得了。這和之前提過的主人上火有很大關係。於是，他朝著牆根一路猛追，沒有任何要撤退的意思。後來終於到了關鍵時刻，隻要再進前一步，他就能將那賊抓住了。然而這時，對麵敵人突然派出了一位大將，此人長著一綹小胡子，樣子頗為從容鎮定。他們中間隔著一道籬笆，他與主人似乎在說著什麽。傾耳細聽，我才發現他們在爭辯。
胡子先生說：“那是我們學校的學生。”
主人立馬質問道：“學生？學生怎麽會私闖民宅呢？”
胡子先生解釋道：“他是有原因的，因為皮球跑到你家院子裏去了。”
主人說道：“既然如此，那為何進去前不招唿一聲呢？”
胡子先生連忙說：“今後我們會注意的。”
主人說道：“那就這樣吧。”
按我原本的預想，這種爭辯的場麵應該頗為激烈。結果沒想到這麽快就解決了，而且采用的是一種散文式的和平方式，真是出人意料。雖然在來的時候，主人看起來氣勢洶洶，可是到了高潮部分，他竟然像從夢裏的老虎變迴現實中貓的我一樣，總是這樣草草了結。此事就是我說的小風波，將此事講完，我就要按順序對大亂加以敘述了。
在客廳裏，主人正趴著思索著什麽。我猜他是在想在麵對敵人時應該如何防禦。落雲館的操場上十分安靜，我估計是都在上課的關係。不過還是有個聲音非常清楚地傳了過來，那是學校裏某間教室正在教授倫理課。這悅耳的聲音吐字十分清晰，傾耳細聽，正是那位胡子先生在講課。要知道在昨天，這位大將可代表過敵人跟主人展開過爭辯。“……所以，公德的重要性不言而喻。在這個世界上，一切國家都要講公德，就我留過洋的親身體驗來看，法國也好，英國、德國也罷，都不例外。而且無論何人，哪怕是最下等的人，對公德同樣十分重視。然而對我們日本來說，在這點上，與外國相比，遠遠不如，這著實可悲。在各位眼中，有人也許會認為公德是新近從外國傳來的。但事實上，這種想法錯得離譜。古人有言：‘夫子之道，一以貫之，忠恕而已矣。’說白了，現在的‘公德’就是來源於其中的‘恕’。身為人，我有時也會想放聲高歌之類的，但是，如果鄰居在我讀書時也如此的話，必然會打擾到我。所以，雖然為了使心裏愉悅，我有心放聲吟誦《唐詩選集》，但當無法忍受噪聲的鄰居在家時，我會控製我自己，否則就會產生羞愧之情。因此也奉勸各位，一定要遵守公德，千萬別做那些會妨礙他人的事……”
這番話一絲不落地都進了正傾耳細聽的主人耳朵裏，當最後一句結束時，主人不禁嗬嗬一笑。我在這裏要略微解釋一下“嗬嗬一笑”的意思。在一位諷刺家眼中，這笑很可能表達的是一種譏諷。不過苦沙彌這個人，品格並沒那麽壞。或許與說他不是個壞人相比，說他頭腦簡單似乎更加合適。至於他為何會笑，其實純粹是出於一種愉悅的心情。幸好倫理學老師對學生進行了這樣一番深刻的教導，從今以後，達姆彈對主人就再也不會有威脅了。如此一來，他在一段時間裏也就沒了變成禿頭的危機。而且就算短時間內，上火的病症不能痊愈，但是總會徹底恢複的，隻是時間長短的問題。他之所以會嗬嗬一笑，正是因為斷定了自己以後的處境，既不用再在腦袋上頂個濕毛巾，也不用再把雙腳伸進被爐裏，更不需再擔心夜裏睡在樹下石頭上。雖然現在已經是二十世紀，但是在主人眼裏，“欠債還錢”依然是天經地義的事。所以，對於剛才那位倫理老師的話，他自然會誠心聆聽。
不過這位老師的話沒過多久就突然停止了，似乎該下課了。同時，別的教室也結束了授課。緊接著，從剛才還緊閉著的教室中一下子衝出了八百雄兵，他們又叫又鬧地飛快跑出了教室。那種氣勢簡直堪比將一個一尺多的大馬蜂窩給捅掉了。他們大喊著，嘴裏發出嘰裏咕嚕的聲音。然後從教室各處跳了出來，窗戶、拉門、角門，隻要是能出去的地方，都有他們的身影。一場大亂就要開始了。
我們先來說說這群馬蜂的陣勢。在一些人眼中，這種戰爭根本就沒有什麽陣勢，但這說法顯然是錯的。沙河、奉天、旅順無疑是普通人提到戰爭時最先想到的地方，就好像戰爭不會發生在別的地方一樣。至於說到愛好史詩的野蠻人，就隻能想到拖著赫克托耳屍體的阿喀琉斯[88]在特洛伊城牆繞行三周，或者在長阪坡，燕人張飛將丈八長矛橫起，將曹操百萬大軍喝退的事。如果隻是聯想，當然隨個人心意，但如果隻狹隘地認為這就是全部的戰爭了，那就錯了。像這種野蠻的戰爭，大概隻發生在上古愚昧時期。而今天已是太平盛世，那種野蠻行為絕無可能神奇地出現在日本帝國中心。事實上，沒什麽動亂會超出燒毀警察崗亭這種程度，因此大可以放心。所以，在整個東京，臥龍崗主人苦沙彌先生和落雲館八百雄兵的戰爭足可算得上是大戰了。在對“鄢陵之戰[89]”進行描寫時，左式最先敘述的就是敵人的陣勢。從古至今，善於記敘的作家沒有不使用這一筆法的，已為慣例。所以，我要先對馬蜂們的陣勢加以描寫，這就再正常不過了。
那馬蜂們的陣勢到底如何呢？有一隊呈縱向排列地站在方格籬笆的外側。這些人的任務似乎是想對主人加以引誘，迫使其進入戰鬥圈。敵人們吵鬧不休：“他有投降的可能嗎？”“不可能，不可能。”“壞了，壞了。”“他不出來。”“沒法兒弄嗎？”“能弄，能弄。”“大家一塊喊兩聲。”“嗷！嗷！”“汪！汪！汪！”接著喊聲一齊傳來。炮隊則占據在縱隊右邊的操場上，布好的陣地也頗為有利。有位大將手持大棒子，臉朝著臥龍崗已經擺好了架勢。還有個人隔著三四丈站在他對麵。另一個人站在巨棒大將的身後站著，同樣臉朝臥龍崗。也就是說，這些炮手是呈一條直線麵對麵站著的隊列。不過據說這並非是為了戰鬥，而且在練習壘球。對於壘球，我可是一竅不通，堪比文盲。不過我聽說這遊戲是從美國傳來的，到現在，這項運動已經成為我國中等以上學校裏最受歡迎的運動項目。美國這個國家，總是能弄出些稀罕事來，所以把球當作炮彈用也就沒什麽可奇怪的了。大概它是出於好意才將這種騷擾鄰裏的遊戲傳到日本吧。或許這項運動在美國確實為一項競技，不過它既然能對鄰裏造成妨礙，那充當炮彈也就沒什麽不可能的，不過是用法不同罷了。因為說法的不同，事物本來就是變化不定的。例如有人表麵說是做慈善，但卻行欺詐之實；有人表麵說是靈感，但事實卻是上火。所以，表麵說是打壘球，但事實上卻是想發動戰爭，這也就沒什麽可奇怪的了。在他人嘴裏，這或許是普通的壘球。不過在我的敘述中，這壘球卻是在特殊場合用來發動炮擊戰的必要武器。
接下來，我要對達姆彈的發射方法進行敘述了。首先，炮隊排成直線一隊；然後，達姆彈被其中一人握於右手，並向拿著大棒子的人扔去；最後，離手的炮彈快速地飛向前方，對麵的人則要手持大棒全力將它擊迴。外人很難確定這達姆彈是由什麽製作的，這東西像石頭彈一樣硬，而且很圓，是用皮革緊緊包住並縫製而成的。當然，最後也有沒擊中的時候，此時炮彈就會飛向遠處。不過多數時候還是能被擊迴來的，炮彈與大棒接觸時會發出“砰”的一聲巨響。對患有神經性胃病的主人來說，這種厲害的炮彈很具威脅性，他的腦袋可扛不住。所以說，炮手們的工作做到這兒也就足夠了。
不過在炮手附近卻如雲霞一般圍著很多人，有的是圍觀者，有的是援軍。他們總是在木棒擊中炮彈時大喊大叫並大聲鼓掌，嘴裏有時還高喊著“好！好”或者“打中沒”“中了”“害不害怕”“服不服”之類的話。如果隻是這樣，那也沒什麽，可是他們為了達到攻擊目的，每三顆被擊迴的炮彈至少會有一顆奔著臥龍崗的院子而去。雖然最近這段時間這種達姆彈製造得非常普遍，但價格依舊不便宜。所以，即便是參戰的炮手，要想無限地得到炮彈也是不可能的。因此，基本上每個炮隊隻有一兩個炮彈。每射一次就浪費一枚，這樣絕對不行，所以，為了將掉落的炮彈撿迴來，他們專門成立了一個小隊來做此事。如果炮彈落在了好地方，那撿迴來不過是輕而易舉的事。但如果炮彈落在了草地或別人的院子裏，要想撿迴來就不是那麽容易了。所以，通常情況下，他們會把炮彈打向那些容易撿的地方，以便節省力氣。可與之相比，此時的情況卻截然相反。他們的目的已經發生了轉變，從遊戲變成了戰爭。因此，那些炮彈大部分都打進了主人的院子裏，當然，這是炮手們故意為之的。要想撿迴落進院子裏的炮彈，他們自然得進院子裏來。那如何進院子呢？翻過籬笆當然是最簡單的方法。可是，他們如果在籬笆那兒不停地叫嚷著，主人便隻有兩條路可選要麽大發脾氣，要麽妥協投降。這樣一番折騰下來，主人的腦袋除了越來越禿，怕是沒別的結局了。
剛才敵人又打了一炮，達姆彈非常準確地越過籬笆打在了第二道竹籬上，發出的聲音著實不小，而且連桐樹的葉子也被打掉了不少。在牛頓的第一運動定律中，表明了“除非有外力施加，否則物體的運動速度不會改變”。如果隻依照這個定律，那麽在達姆彈運動時，主人的腦袋恐怕就要糟糕了，下場會和伊索克拉底斯的腦袋一樣。不過萬幸的是，在表明第一定律後，牛頓又表明了第二定律，即物體加速度的大小與受到的外力成正比，而且這變化發生在直線運動的方向。雖然定律的意思不太好理解，但可以看出來，正是因為牛頓的關係，那穿過籬笆撞破紙拉門的達姆彈才沒有將主人的腦袋敲碎。
之後等了一會兒，院子裏果然進來了人。說話聲中夾雜著棒子敲打竹叢的聲音傳來：“在這兒？”“左邊一點兒。”每次，為了撿迴達姆彈而翻進主人院子裏的敵人都會發出很大聲響。他們之所以這麽做當然是為了達到戲弄主人的目的，如果來去時都悄無聲息，那不就沒有意義了嗎？雖然達姆彈很不便宜，但是與之相比，更重要的是完成這個目的。實際上，如果他們肯悄無聲息地去撿迴炮彈，這是完全能夠辦到的。因為盡管離得較遠，但是對於炮彈的落腳點，他們還是能知道的，隻要聽聽打中竹籬的聲音就一清二楚了。按萊布尼茨[90]所說，“空間是一種秩序，能夠完成同在現象”。所以，無論什麽時候，一二三四出現時的順序都是相同的。要想找到泥鰍，那就去柳樹下；要想發現蝙蝠，那就應該在於月光下尋找；但如果找球就去牆根兒處，顯然不太合適。不過那些常把球打進別人院子的家夥對這種空間排列已經習慣，所以他們眼裏，球的位置自然一目了然。那他們為何還如此嘈雜呢？這不過是他們的一種策略，對主人的一種挑釁。
主人的抵抗一直很消極，但是既已到了如此境地，他不應戰也不行了。之前，當學校倫理課的聲音傳來時，客廳裏的主人洗耳恭聽並心情愉悅。可是此時，他一下子就衝到了院子裏，並將一名同學一把抓住了。這種戰績對主人來說確實很厲害，可當他低頭向下看時才發現這不過是個少年，十四五歲的年紀。與滿臉胡子的主人相比，稱這少年為敵人可太勉強了。不過對主人來說，似乎已經很滿足了，他態度強硬，直接將不願認錯的敵人拉到了走廊上。我在這裏要將敵人的計策描述一番，這是很有必要的。
自從昨天在麵對敵人時，主人展露出那樣的氣勢，使敵人可以確定，今天他肯定也會親臨。如果他今天抓住的是一個大孩子，那事情就嚴重了。所以，為了保證安全，他們今天派來撿球的都是小孩子，剛上一二年紀的樣子。而且，就算這些小孩子被主人抓住了也不會影響學校的名聲，主人頂天就是囉裏囉唆地講番大道理罷了。從另一方麵來看，主人若跟這些小孩子計較，則有失大人風範，反而折辱了自己的名聲。就這樣，敵人謀劃了好一切，當然，對一般人來說，這計謀十分合乎情理。不過可惜的是，他們卻忘了一點，那就是主人可和那些一般人不同。既然他昨天都已經親自出馬了，無疑表明他並沒有那種常識。既然已經上火，原本一般的人也變得不一般了，原有的常識也都被忽略了。如果能意識到這一點，無論是誰，婦女也好，孩童也罷，甚或是拉車的、驅馬的，都不會再以上火來自誇。
在上火方麵，主人是個行家，即便麵對的是不值一提的小孩子，他竟也會將其擄做戰爭的人質。顯而易見，這個人質是值得同情的。他不過是大孩子命令來撿球的小兵，結果卻恰好被敵人堵截，而且偏偏這位敵人還是上火的行家，沒有常識的大將。於是，他甚至沒時間翻牆，就倒黴地被強壓在了廊下。見此情景，敵人再也忍不住了，他們不能眼睜睜地看著戰友受辱。於是，他們積極地翻過方格籬笆，穿過旁門，十二個人一起闖進院子裏，在主人麵前依次排開。在這些人中，穿著白襯衫的占了大部分，而且袖子都挽了起來。有的還把兩條胳膊交叉在一起，有的則敷衍似的在背上披了塊棉絨布，棉絨布經過多次漿洗已經褪了色。不過也不是全都這樣，有個人穿著很時髦，穿著一件白帆布質地、上麵有黑邊、胸前花樣外文也是黑色的外衣。不過仔細一看，無論是哪個，看起來都十分勇猛，似乎能一個打十個。此時他們已擺好架勢，似乎在說：“我等乃新來此地者，原是丹波國矮竹山上之人。”這些人無論哪個，都是一身壯實的肌肉，我覺得與在學校上學相比，讓他們去當漁夫或船長似乎對國家的貢獻更大。他們此時的架勢像是來隔壁救火的，所有人都光著一雙腿，短褲高高卷起，簡直像約好的一樣。他們在主人麵前站成一排，與主人對峙，雙方誰都沒有說話。時間慢慢流逝，雙方互瞪的眼中殺氣越來越濃。
“你們是幹什麽的？都是賊嗎？”主人質問道，語氣十分兇猛。他的鼻翼十分厲害地抖動著，那架勢似乎是槽牙咬響了炮仗，怒火從鼻孔中噴射而出。在越後地方有種獅子舞，獅子的鼻子十分嚇人，其製作大概就是以人發怒時的鼻子為模型的，否則肯定做不成如此樣子。
聽見主人的質問，一人答道：“我們都是來自落雲館的學生，不是什麽賊。”
“騙人！落雲館的學生哪裏會這樣，招唿都不打就私闖民宅。”主人說道。
“不信可以看看我們的帽子，上麵有校徽。”另一人說道。
“如果你們說的是真的，為何擅自闖入我家？恐怕那校徽也是假的吧。”
“球飛進來了，就掉在你家院子裏。”一人答道。
“它怎麽會掉進來呢？”主人接著問。
“反正就掉進來了。”有人答道。
“蠻橫的家夥。”主人說。
“我們以後會小心，望您海涵。”一人說道。
“這就算完事了？我不知道你們這些來曆不明的是什麽人，就這樣擅自闖進了我家院子，這麽簡單就想走？”主人說道。
“我們確實是學生，就在落雲館讀書。”
“學生？落雲館？幾年級的？”主人問道。
“三年級。”大家異口同聲地答道。
“確實如此嗎？”主人又問。
“確實如此。”大家再次一起答道。
“嘿，來個人！”主人突然轉頭衝著屋裏喊道。
“來嘍！”紙門拉開，埼玉縣出生的女仆阿三探出頭來應道。
“去落雲館叫個人來。”主人吩咐道。
“叫人？叫誰？”阿三問道。
“隨便，來一個就行。”主人答道。
“哦。”女仆答道。不過因為院子的這番景象太過驚奇，再加上不明白為何這樣做，以及事情的古怪走向，所以頗感為難的阿三隻是一個勁兒笑，並沒有立馬行動。按照主人原本的預期，憑借著自己上火的本事，即將有一場大戰要上演了。結果沒想到的是，在聽見自己的命令後，理應支持自己的仆人卻沒有立即行動，在對待此事時，反而態度隨便，臉上還笑嘻嘻的。主人的火氣愈發大了。
“不是告訴你了嗎？隨便叫誰來。無論是教導主任還是幹事，甚或是校長，誰來都行。”主人氣憤地說道。
“叫校長來……”看來，女仆知道的隻有校長。
“之前就已經說過了，無論是教導主任還是幹事，甚或校長，誰來都行，你聽不明白我說的話嗎？”主人質問道，怒火更加地盛了。
“誰都行？要是都不在，雜役行嗎？”阿三問道。
“瞎扯！叫啥都不懂的雜役幹什麽。”主人大喝道。
“哦。”女仆敷衍了一聲就出發了，看來她已經明白，事情到了此刻再沒有轉圜的餘地了。不過對於自己為何要去，她還是一無所知。她是否會找來個學校打雜的工人呢？說實話，我對她頗不放心。不過沒想到的是，這時，正門那兒恰好進來一個人，正是那教倫理的老師。他在座位上坐下，樣子頗為鎮定。主人立即用類似古戲文《忠臣藏》那樣的語氣與他談論道：“方才，此等宵小私闖民宅，誠如所言，真乃貴校之學生乎？”在說這後半句話時，主人略帶譏諷之意。
不過即使麵對這樣的話，這位倫理老師依舊泰然自若，將在院子裏排成一排的雄兵挨個兒看了個遍，然後轉頭對主人答道：“確實都是我們學校的學生。我之前已經告誡過他們，不要做這樣的事，成何體統。你們自己說說，為何翻進別人家院子裏呢？”
身為學生，對老師到底是敬畏的，所以麵對此問題，誰都沒有說話。隻是像遭遇風雪的羊群般在院子角落裏縮成一團，看起來頗為老實，沒有任何人有什麽出格的行為。
“如果隻是球掉進我家院子裏，這也很正常，畢竟我們家離你們學校很近，這是難免的。但是……太失禮了。如果隻是翻個牆撿球，我也不會介意，但你們不該吵吵嚷嚷地打擾人呀。”主人說道。
“這話沒錯。雖然我也常告誡他們，不過這也沒辦法，誰讓他們人數多呢……嘿，你們都聽見了嗎？以後千萬注意。要想撿迴掉進來的球，一定要先打招唿，再從正門進來，記住了嗎？這學校不小，好多事都要人操心，無奈得很啊。不過運動對教育來說又是必須的，就算我想加以禁止，也是不可能的。但允許他們運動又會打擾您，真是抱歉，望您諒解。不過以後我一定告誡他們，要想撿球，打好招唿從正門進來。”倫理老師說道。
“既然您是一位如此講道理的人，那一切都好說。球掉進來也不是什麽大事，隻要打好招唿再從正門進來就行了。既然如此，您就把這些學生帶走吧。實在抱歉得很，還勞您跑一趟。”主人又像往常一樣，和對方客氣一下，草草結束了談話。
然後，在倫理老師的帶領下，這些來自丹波國矮竹山的雄兵們就迴了落雲館，而且走的是正門。就這樣，我所說的大亂就先到此為止。或許有人會嘲諷道：“這就是大亂？太不像迴事兒了。”那就隨他便好了，愛怎麽嘲笑就怎麽嘲笑吧。最多不過是，對這種人而言，這不是什麽大亂而已。而且我描寫的這大亂針對的是我家主人，和其他人則毫無關係。如果有人嘲諷道這是“虎頭蛇尾”“草草收場”，那我就會提醒他們，一定要記住，我家主人的特點正是如此。如果有人說主人是個糊塗蟲，竟然和十四五歲的小孩計較，我這個和主人一樣的糊塗蟲倒是支持的。所以在評論我家主人時，大町桂月才會說“他有些孩子氣”。
從之前到現在，我已經一次敘述了小風波和大亂。接下來我要說的是，作為此事的結尾，這次大亂的一些後續影響。或許在一些讀者眼中，我敘述的事都是胡編亂造的，但事實上，我是一隻非常踏實的貓。無論是我說的一個字，還是一句話，都蘊含著巨大的哲理。不僅如此，如果將它們連起來讀，還會發現它們開頭和結尾既連貫又互為映襯。就算最初讀它時不能聚精會神，認為其瑣碎嘮叨，但這種想法在讀第二遍時就會得到改變，將其視為極其重要的勸誡，隻有得道高僧才能將它講出來。所以，原本你漫不經心的態度也會轉變，絕不會像以前那樣躺著或伸著腿一目十行草草看完。據說，每次讀韓愈的文章時，柳宗元都會用薔薇花泡的水先淨手。所以，你們萬莫敷衍了事，不要隻借別人的書看一番便罷了，要自己掏錢來買我的書讀。我接下來要講的是大亂的後續影響，雖說是後續影響，但如果你因此就認為其乏味而放棄的話，隻怕是要追悔莫及的。所以，還望您接著往下看。
我在大亂的第二天突然想去散散步，於是跑上了街。結果發現，金田老爺和鈴木先生正在對麵胡同拐角處聊天。兩人是正好遇上的，鈴木先生來金田家拜訪，恰好金田先生出門了，於是他正要離開，哪承想，在迴去的路上，鈴木先生正好遇到正坐著車迴家的金田先生。最近一段時間對我來說，金田公館已經沒什麽稀奇的了。所以，去的也少了。因此乍見金田先生，我的心情還是不錯的。而且我與鈴木先生也已久未謀麵，這次就從側麵再讓我一睹尊顏吧。於是，下定決心的我邁著從容的步子來到了二位身旁。當然，關於他們談話的內容，此時我已是聽得一清二楚。如果你要說我偷聽，那可就太冤枉了，誰讓他們正在說話呢，被我聽見也是沒辦法的事。金田先生可是個“好人”，為了了解主人動向，他甚至派遣了探子。所以，秉持著公平的原則，在傾聽他們談話時，我倒還比較放心，認為他還不至於因此生氣。如果生氣了，那就說明他願承認此原則。不管怎麽說，這兩位的談話都落進了我的耳朵裏。不過我希望大家明白的是，這話之所以會落入我的耳中，並非是因為我的意願，而是它自己非要鑽進來的。
“我適才去貴府拜訪了，恰巧能與您在這兒偶遇，真是高興。”鈴木先生一個勁兒地低頭行禮，看起來頗為恭敬。
“哦，是嗎？確實夠巧的，事實上，前段時間我就想見你來著。”金田先生說道。
“確實夠巧的，您有何吩咐？”鈴木問道。
“哦，也不是什麽大事。這事本來也沒什麽大不了的，但要想辦成，還真就隻能靠你了。”金田說道。
“您盡管開口，我一定竭盡所能。”
“嗯，這事……”金田正在思考著什麽。
“如果不好開口，那您什麽時候方便？我再來一次就是了。”鈴木說道。
“也沒什麽，就是有點兒小事，既然你願意幫忙，那就拜托了。”金田先生說道。
“您盡管開口，不用客氣。”鈴木答道，語氣一如既往地恭敬。
“說到底，還是和你過去那個古怪的朋友有關，他叫什麽？哦，好像是苦沙彌吧？”金田說道。
“對，是叫苦沙彌，他怎麽了？”
“其實也沒怎麽，可是我這心啊，自打上次以後，就一直不大高興。”
“您說的沒錯，這都怪苦沙彌太自負了。這個人一點兒都不識時務，對自己的社會地位完全不自知。”鈴木附和道。
“這正是問題的關鍵所在，聽聽那些狂妄之語，什麽‘不為錢財折腰’，什麽‘實業家有什麽好的’。他既然如此不服氣，所以我想給他點兒顏色瞧瞧。因此這段時間，我已經對他稍加整治了一番。但他這個家夥，真是固執得要死，出人意料啊！”金田先生說道。
“這個家夥，真是不識時務，一點兒不曉得利害。臉都被打腫了，竟然還逞強。他這個人啊，脾氣就這樣，怪得很。又太固執，根本不顧自己的利益。要想馴服他，還真不是容易的事。”
“哈哈哈，確實不容易。我想的辦法可不少，最後為了教訓教訓他，我還找了一幫中學生。”金田說道。
“那有效果嗎？這主意可不錯。”鈴木問道。
“那個家夥，估計這迴要出醜了，應該很快就會討饒的。”金田說道，一副自信滿滿的樣子。
“這可不錯，他雖然自負，但隻有他一個人，總會抵擋不了的。”鈴木說道。
“可不是嘛，就他一個人能幹得了什麽？我隻使了這點兒小手段，估計他都應付不了。所以，我想請你幫個忙，去看看他此時如何了？”金田先生說道。
“這事不難，我立馬就去探明情況，然後告訴您。這個家夥，那麽固執，估計此刻連精神頭都沒了，想想就好笑，可不能錯過這好看時刻。”鈴木說道。
“那好，我等著你迴來。”金田先生說道。
“好的，我去去就來。”鈴木說道。
真是沒想到，這事竟是個大陰謀。可見，實業家確實有很大的勢力。主人原本就十分瘦，猶如黑炭一般，此刻為了使他上火，為了讓他變成禿子，令蒼蠅都站不住腳，為了讓他的腦袋落得跟伊索克拉底斯一樣的結局，實業家竟有如此大的力量來策劃這一切。地球的運轉圍繞著地軸，他的運轉依靠的是何種力量呢？我並不知道。不過我卻知道，整個社會的運轉依靠的確實是金錢。而在所有人中，唯有實業家最懂得金錢的力量，並且能對它的威力加以利用。正是因為實業家的關係，太陽才能每天正常的東升西落。在以前，因為被收養於不懂事的窮人家，所以對於實業家的好處，我竟一無所知，真是太馬虎了。如果從這點來看，就算主人是個十分固執的人，這次估計也該有所覺悟了吧。如果他依然固執，誓死將自己的那一套堅持到底，那必然會麵臨很大危險。對主人來說，即便是最珍貴的生命，恐怕都不能得到保障了。見到鈴木先生後，他會說什麽呢？隻有見到兩人會談的情況，我才能知道主人究竟有多醒悟。於是，我一刻也不耽擱，趕在鈴木先生之前迴到了家裏。我是一隻貓，但即便如此，依然為主人的命運擔心不已。
鈴木先生精於世故，今天與金田先生見麵時的情景，他沒有一絲泄露。他看上去頗為高興，但說的話卻都無關痛癢。
“你不舒服嗎？怎麽氣色不好呢？”鈴木先生問道。
“那倒也沒有。”主人答道。
“你可得當心點兒，臉色蒼白啊。現在天氣不大好，你夜裏睡得如何？安穩嗎？”鈴木又問道，一副頗為關切的神情。
“哦。”除了這個字，主人再沒說什麽。
“你有心事嗎？但凡用得上我的地方，千萬別客氣。”
“心事？什麽心事？”主人反問道。
“沒有嗎？那當然更好了。我的意思是，萬一你有心事，千萬別藏著，對身體健康可不利。人活一世，圖的就是個高興，這才不虧本嘛。你看著就不太高興，是嗎？”鈴木問道。
“高興也有個度，過度就不是好事了。笑過了頭，也有喪命的可能。”主人說道。
“這是開的什麽玩笑，常言道‘福從笑門來’。”鈴木說道。
“古希臘有個哲學家，叫庫利希帕斯，你聽說過嗎？沒有吧？”主人問道。
“確實沒有，不過和他有什麽關係呢？”
“他之所以喪命就是因為笑過了頭。”主人說道。
“嗬嗬，倒有些古怪。不過說到底，這都是陳芝麻爛穀子了。”鈴木說道。
“你可別這麽說，無論是古時候，還是現在，都沒什麽差別。毛驢在銀碗裏吃無花果，這一幕落入了他的眼裏，結果他情不自禁地大笑起來，沒完沒了，直到最後笑死了。真是出人意料。”主人說道。
“哈哈哈，大笑倒沒什麽，但也不能沒完沒了啊。要想保持心裏愉悅，差不多就行了。”鈴木說道。
這邊，鈴木正在探討主人近況，那邊的正門此時卻“嘩啦”一聲被推開了。我還以為有客人到訪了呢，其實不是。
“球掉進來了，我去撿迴來，可以嗎？”
“去吧。”廚房裏的阿三答道，然後那學生就向著房後走去。
見此情景，鈴木衝主人問道：“這是怎麽了？”他的麵色頗為古怪。
“是屋後的學生，他的球掉進了我家院子。”主人答道。
“學生？有學生住在你家屋後？”
“不是，那學生是落雲館的，那兒可是個學校。”
“哦，原來如此，不過這也太吵了吧？”鈴木假意問道。
“吵？哪有這麽簡單，我現在想看書都難。我要是文部大員就下令關了這學校。”
“哈哈哈，你這火氣可夠大的了，究竟是為何事生氣啊？”雖然已經知曉其中原因，但鈴木還是故意問道。
“什麽何事？我總是在生氣，這一整天都沒有消停的時候。”主人說道。
“那你為何不搬家呢？這樣生氣可不好。”鈴木建議道。
“你是在瞎扯嗎？我可不想搬什麽家。”主人說道。
“那光生氣也不行啊，又不能解決問題。不過是些孩子，你不理不就完了。”
“你做得到，我可做不到。他們老師昨天被我找了來，好是一番談判。”主人答道。
“結果如何？他們道歉了？有意思。”鈴木說道。
聽見這問題，主人敷衍地“嗯”了一聲。
正門這時再次被拉開，“球掉進你家了，抱歉，我想撿迴來，可以嗎”的聲音再次傳來。
“嘿！第二個了，還是撿球的。”鈴木說道。
“嗯，他們之前已經允諾，進來時會走正門。”主人說道，看起來頗為無奈。
“哦，我說怎麽總來人呢，如果是這樣，那就沒什麽奇怪的了，總算搞清了。”鈴木說道。
“搞清什麽？”主人問道。
“哦，沒什麽，我是說搞清了他們的目的是撿球。”鈴木說道，語氣頗為慌亂，但總算掩飾了過去。
“這是今天的第十六次了。”主人說道。
“那你不嫌煩嗎？有沒有什麽辦法阻止他們？”鈴木問道。
“能有什麽辦法，他們非得要來，誰能阻止？”主人說道，頗為無奈。
“既然如此，那就沒辦法了。你這個人就是太固執，改改不就好了。要想在這社會上生存，帶那麽多棱角可不行，會受教訓的。如果這東西渾圓，無論想讓它去哪兒，那都是輕而易舉的。可如果這東西有棱角，那可就難辦多了。不僅如此，每次在滾動中，這些棱角都會被磨平一些，這可是要遭罪的。在這個世界上，除了我們，還有很多人呢。所以，不可能每個人都是按自己意願活著的。說明白些，那就是不要和有錢人作對，否則是沒有好果子吃的。而且那樣對神經的刺激也更厲害，到時候身體垮掉也沒人說你好。可在對方那麵，人家隻要張張嘴，朝下麵吩咐一聲，事情就輕而易舉地辦了。你就獨自一人，怎麽和人家那麽多人抗衡呢？當然，你要固執也不是不行。不過你一旦如此，不僅對自己研究學問造成阻礙，而且還影響每日工作。自己最後遍體鱗傷，沒有一點兒好處。”鈴木說道。
這時，又有一個人進來說道：“球又掉進來了，抱歉，我要去屋後撿迴來，可以嗎？”
“嘿，沒完沒了了。”鈴木說道，臉上笑嘻嘻的。
“無禮至極。”主人生氣地叫道，臉都漲紅了。
在鈴木先生眼中，此次探訪的目的基本已經完成，所以他說了句：“我要告辭了，下次有時間，可以去我那兒玩兒玩兒。”然後就離開了。
緊接著，甘木先生踩著鈴木離開的腳步進了屋。哪怕自古代開始，也很難看見那種愛上火的專家。所以，當自己開始有異樣感覺時，通常情況下，上火的最高峰已經被翻越過去了。昨天發生了大亂時，主人的火氣是最旺盛的。雖然談判最終草草收場，但無論怎麽說，事情總算勉強解決了。當晚主人來到書房，並反複思索起來，發覺事情有些蹊蹺。這蹊蹺是哪方的呢？落雲館？自己？這倒是說不清楚。但是不管怎麽說，這蹊蹺是肯定存在的。與此同時，他也意識到，比鄰中學的自己竟然整日上火，這也有蹊蹺。既然確定有蹊蹺，那必然要想法去解決，可想來想去，依然無計可施。既然已經意識到了此點，他就決定給自己找個熟人看看，甘木醫生再合適不過了。我們先不說主人到底是不是真明白，單說他能意識到自己總上火有蹊蹺，這就已經非常厲害了。我們必須得承認，這種想法很奇特。甘木醫生一如既往地穩重，他笑著問道：“什麽地方難受？感覺如何？”醫生就是這樣，總是將“什麽地方難受”這種話掛在嘴邊。如果不說這句話，我也就沒膽兒信任那個醫生了。
“我感覺很不好，醫生。”主人說道。
“哪裏不好？不會吧？”甘木醫生問道。
“醫生，您開的藥有效果嗎？”主人問道。
麵對這樣的問題，甘木醫生十分驚訝。不過他畢竟年事已高，而且性格溫和，倒也沒有什麽不快表現出來。隻是答道：“當然有效。”語氣聽起來十分沉穩。
“那為何無論我怎麽吃藥，我的胃病也不見好呢？”主人問道。
“這不可能。”
“真的不可能嗎？這麽說來，無論如何，都還是會好一點兒的，對吧？”針對自己的胃病，主人向甘木先生問道。
“要想一下子就好，那也是不可能的，得有一個循序漸進的過程。與原來相比，現在就要好得多。”甘木答道。
“哦，原來如此。”主人答道，但似乎並沒有全然相信。
“又上火了嗎？”
“這是肯定的，就連在夢裏，火氣也大著呢。”主人說道。
“做做運動吧，有好處。”甘木醫生勸告道。
“做運動？那火氣更大了。”主人質疑道。
麵對主人，甘木醫生似乎也束手無策了。“我給你看看，好吧？”甘木先生說完就給主人檢查起來。可是，主人在檢查還沒完時就高聲問道：“前幾天，我看了一本書，醫生。和催眠有關的，書裏認為催眠可以治療很多疾病，例如喜歡偷東西什麽的。是這樣嗎？”
“嗯，是有這樣治病的。”醫生答道。
“那現在呢？也有這麽治病的嗎？”主人追問道。
“嗯。”
“催眠術到底怎麽弄？很費勁嗎？”
“沒什麽費勁的，我做的次數也不少。”
“你也會做，醫生？”主人問道。
“嗯，你要試試嗎？也讓我給你催眠一下？按理說，誰做都行。隻要你同意，給你做一次也沒什麽。”甘木醫生答道。
“有意思，那就給我來一次吧。從很早開始，我就有這想法了。不過不會一直睡下去，醒不過來了吧？那就糟了。”主人說道。
“不會出現這種問題的，開始吧。”醫生說道。
主人和醫生商議之後，沒過多久，就決定接受催眠。我心裏興奮得要命，因為這種事真是前所未見。於是，我在客廳一角瞪大雙眼，小心翼翼地看著。首先，醫生催眠了主人的雙眼。他開始不停地對主人的雙眼進行撫摩，從上麵摸到下麵，如此反複。此時，主人的雙眼已經緊閉，但盡管如此，甘木醫生的動作依舊沒停，還是那個動作，連方向都沒變。甘木醫生等了一會兒後向主人問道：“像這樣，對眼瞼進行不停地撫摩，眼皮就會慢慢變沉，對吧？”
“確實如此，真的變沉了。”主人答道。
“這沉重愈發厲害了，對嗎？”甘木醫生的手沒停，依舊從眼瞼上方摸向眼瞼下方。這次主人沒有迴答，估計應該也是這麽覺得的。就這樣，在接下來的三四分鍾裏，這個動作一直在持續著。甘木醫生最終說道：“嘿，眼睛睜不開嘍！”主人成了瞎子，真是值得同情。
“睜不開了？真的假的？”主人問道。
“當然是真的，睜不開了。”甘木醫生答道。
聽見這樣的迴答，緊閉著雙眼的主人一句話也沒說，我也以為他這瞎子是當定了呢。沒承想又等了一陣兒，甘木醫生說道：“如果不相信，你可以試著把眼睛睜開，不過睜不開是肯定的了。”
“哦，真的？”主人話音剛落，雙眼就突然睜開了，和平時沒有任何區別，然後主人笑眯眯地說道，“不好使啊！”
“確實不好使。”甘木醫生也笑了起來，然後就離開了。這場催眠術就這樣失敗了。
主人家接著又迎來一位客人，竟然有這麽多客人來訪，實屬難得。要知道主人並不擅長交際，所以竟然能來這麽多客人，真是出人意料。但不管怎麽說，到底是來客人了，而且這位客人並不常來。我很有必要用幾句話來說說他，之所以這樣說和他是不是常客倒沒多大關係，而是因為，在我描述大亂的後續事宜中，此人占據了頗重的地位。至於此人的名字，我並不知曉。我隻知道他看起來差不多四十多歲，臉很長，還長著山羊胡子。在我眼中，美學家是迷亭，哲學家就是此人了。為何這樣說呢？並非因為他那誇誇其談的樣子和迷亭差不多，而是因為他和主人交談時的神態就是給我這樣的感覺，感覺他就應該是哲學家。而且，他和主人的談話十分隨便，似乎以前也是同學。
“說起迷亭，那可是個不靠譜的家夥，簡直和漂在池塘上的金魚麩差不多。聽說，他前幾天和朋友路過一位貴族門前，他根本不認識人家，竟然非要硬拉著朋友進去討杯茶。”客人說道。
“然後呢？”主人問道。
“然後？這我倒不知道。不管怎麽說，這家夥都夠古怪的，似乎天生就是如此。而且在思想上，他也確實和金魚麩一樣，沒什麽東西。你說鈴木？他來拜訪了？嘿，那可是個難纏的家夥，不過倒是精於世故，所以他能有金表鏈子也很正常。可是話說迴來，這家夥還是不行的，太輕浮，不穩重。雖然他嘴上總是念叨著世故些、世故些，但實際上，他都不懂世故的意思。如果用金魚麩來比喻迷亭，那就可以用稻草綁起來的魔芋豆腐來比喻鈴木，除了囉裏囉唆地耍滑頭外，什麽都不知道。”
這些古怪的比喻惹得主人大笑起來，敬佩之情油然而生，像這樣大笑的樣子似乎有很長一段時間沒有出現在主人身上了。他接著問道：“那又該拿什麽來比喻你呢？”
“我？該如何比喻我這種人呢？應該用深埋土下長得很長的野生山藥吧。”
“你可真讓人羨慕，總是這麽悠閑愉悅。”主人說道。
“過獎了，與普通人相比，我也沒什麽差別，有什麽可讓人羨慕的呢。不過我也不羨慕他人，這倒是可喜可賀。”客人說道。
“最近，你錢財上寬裕嗎？”主人問道。
“也就那個樣子吧，算是比較拮據，但也勉強夠用，倒還能填飽肚子。”客人答道，語氣既不顯疏遠但也並不親近。
“我的心情也不怎麽樣，總是上火，都快忍受不了了。對一切都充滿抱怨。”主人說道。
“抱怨抱怨也不錯，將它們都抒發出來，一時間，心情自然就好了。在這個世上，什麽樣的人都有，就算你想讓他們變成和你一樣的人，那也是不可能的。就說筷子吧，你要想吃東西，還不是得和別人一樣用這玩意兒。但最方便的要屬麵包了，無論怎麽切都可以，完全隨你自己的意願。如果是一個好裁縫，技術不錯，做出的衣服自然穿著合適。反之，如果是個差些的裁縫，技術不行，做出的衣服自然就很勉強。不過社會這個東西，有意思著呢，多穿穿，這件高明的衣服自然就適應了你的體型。如果你的父母厲害，從一出生開始，他就能適應這個社會，這固然好。不過如果你沒這麽幸運，那隻能有兩條路可走：要麽不肯與社會妥協，別扭地活著；要麽默默忍受，直到與這個社會融合。”客人說道，哲學家的樣子暴露無遺。
“與社會融合嗎？我這樣的人恐怕永遠也做不到。所以這心裏啊，總是七上八下的。”主人說道。
“如果這衣服不合適，但你還非要穿，那最後會有何結果？不過是將衣服撐破罷了。然後，災禍就降臨了，爭吵、自殺之類的都有可能發生。不過你倒還是沒問題的，最多也就無聊一些，像自殺、爭吵這類的事，大概是不會發生在你身上的。”客人對主人安慰道。
“爭吵嗎？這事基本上天天都有，你是不知道罷了。就算沒有人和你吵，但隻要火氣上來了，和爭吵也就一個樣了。”主人說道。
“嗬嗬，你這是跟自己置氣呢，有意思。不過這倒也沒什麽關係，自己吵吵，次數多點兒也沒事。”客人說道。
“說是這麽說，可我自己卻難以忍受。”
“既然如此，那不吵不就得了。”
“告訴你也無妨，我的心根本就不聽從我的調遣，我也沒辦法啊。”主人說道。
“你竟然有這麽大的抱怨，到底所為何事啊？”客人問道。
於是，主人將落雲館的事講給了哲學家聽。除此之外，還說了一些對其他人的抱怨話，這些人通常都入不了主人的眼。哲學家安靜地聽著，中間並沒有插言，直到聽完，他才對主人說了如下這番話：“那些人既然入不了你的眼，那你又何須在意他們的言語呢？左右都不是什麽大事。再說那些中學生，和他們生氣就更沒必要了。什麽？你說他們是故意的？就是為了妨礙你？但不管怎麽說，無論你做什麽，去談判也好，爭吵也罷，結果不還和以前一樣嗎？該妨礙你的依舊妨礙你。我覺得與西方人相比，在這點上，古代的日本人要更厲害一些。最近，有一種說法很流行，說什麽無論做任何事，西方人都十分積極。事實上，在這點上，存在很大的弊端。我們就先拿所謂的積極為例，這根本就是個沒完沒了的事，就算永遠積極下去，要想達到滿意或完美的境地，這也是不可能的。就例如對麵有棵遮擋了日光的柏樹，如何解決？當然是砍了它。然後呢？日光又被前麵的公寓擋住了，怎麽辦？再拆了它。接著後麵的房子又是個麻煩，還要拆嗎？這樣下去，豈不是沒完沒了？在做事時，西方人就是這個樣子。無論是拿破侖還是亞曆山大，對於已得的勝利，都不肯心滿意足。因為看不過別人，所以爭吵。又因為對方蠻橫，所以去法院打官司。官司勝了你就滿足了？依舊不會。即便到死，你想要的滿足都不會實現，反而總是煩躁不安。代議政治取代寡頭政治是因為後者不好，那如果前者也不好了，又要用什麽稀罕玩意兒來取代呢？因為大河擋道，所以架起橋梁；因為大山阻路，所以挖通隧道；因為走路麻煩，所以修建鐵路。這樣下去，何時是個頭，又哪裏來的滿足呢。
“不過對人來說，到底在多大的程度上能積極地將自己的意願變為現實呢？西方文明或許真是積極向前的，不過要知道，它的創造者正是那些一生都無法滿足的人。至於日本文明，要想得到滿足，並不應該指著對外部世界加以改變。與西方相比，它最大的不同點就在於，日本文明發展的前提是一種不能從根本上動搖周圍環境的假設。就拿父母和兒女的關係來說，西方人為了需求安定，已將這種關係改變。但在日本人心中，就算父母與兒女不睦，但這種關係卻是牢不可破的。在尋找讓人心安的方式時，也必須是在維持這種關係的前提下。無論是夫妻關係，還是君臣關係，甚或是武士和町人的關係，都是這樣。更有甚者，對待大自然時，同樣如此。如果去相鄰地域的路被山擋住了，那麽要思考的並非是如何挖通隧道，而是其他能使自己不去相鄰地域也能愉快生活的方法。或者更準確一點兒來說，就是要養成一種心態，即便不能翻越大山，但同樣感到滿足。所以，無論是佛家還是儒家，你可以發現，他們都抓住了這個根本問題。
“就算你很厲害，但在這個世上，要想事事如意，那也是不可能的。無論是讓太陽重升，還是讓河水倒流，你都做不到。對你來說，唯一能做的就是鍛煉自己的心，讓它掙脫一切束縛。因此，就算是麵對討厭的落雲館學生，你依然能夠泰然自若；麵對那些狡猾之徒，你完全能夠置之不理；麵對那些無禮之人，依然能夠滿不在乎地罵一聲‘渾蛋’，就可以了。據說過去，有個和尚在要被砍殺前說了一句話，‘電光影裏斬春風’，可謂十分精妙。之所以能說出如此精妙的話，想必是對心的鍛煉消極到了頂點的關係。當然，這話裏的深刻寓意我這種人還不能完全了解。但是不管怎麽說，都不應該認為西方的積極主義就是唯一的好主張。以你為例，如果你在處世時一味主張積極主義，無論如何，麵對學生們的妨害，你不依然是束手無策嗎？當然，如果你的權力大到足以關閉那所學校，或者對方做得太過分，使你有足夠的理由去報案，那就得另當別論了。但如果事實並非如此，你要想獲勝，隻一味地實行積極主義，顯然是行不通的。在錢財和人數方麵，你並不占優勢，但如果你奉行積極主義，這兩個問題是必然要應對的。到那時，你就不得不卑微地跪在有錢人麵前，受那些人數眾多的學生擺布。你為何總是如此抱怨呢？歸根到底都是因為，你既沒錢又沒人，但在爭吵時，竟然妄圖采用積極的策略。我說的這些，你明白了嗎？”
麵對這樣的問話，一直在洗耳恭聽的主人並沒什麽表示，既不肯定也不否定。主人在客人離開後就鑽進了書房沉思，書都拋在了一旁。鈴木先生對主人的勸告是，在麵對有錢人和人數眾多的勢力時，要懂得低頭妥協；甘木醫生對主人的勸告是，要用催眠術將神經麻痹；最後這位不常見的客人則說，要想心裏安定平和，就必須奉行消極主義。究竟聽從哪個勸告呢？這是主人自己的事。不過可以確定的是，如果一直像以前那樣，是絕對不行的。很流行，說什麽無論做任何事，西方人都十分積極。事實上，在這點上，存在很大的弊端。我們就先拿所謂的積極為例，這根本就是個沒完沒了的事，就算永遠積極下去，要想達到滿意或完美的境地，這也是不可能的。就例如對麵有棵遮擋了日光的柏樹，如何解決？當然是砍了它。然後呢？日光又被前麵的公寓擋住了，怎麽辦？再拆了它。接著後麵的房子又是個麻煩，還要拆嗎？這樣下去，豈不是沒完沒了？在做事時，西方人就是這個樣子。無論是拿破侖還是亞曆山大，對於已得的勝利，都不肯心滿意足。因為看不過別人，所以爭吵。又因為對方蠻橫，所以去法院打官司。官司勝了你就滿足了？依舊不會。即便到死，你想要的滿足都不會實現，反而總是煩躁不安。代議政治取代寡頭政治是因為後者不好，那如果前者也不好了，又要用什麽稀罕玩意兒來取代呢？因為大河擋道，所以架起橋梁；因為大山阻路，所以挖通隧道；因為走路麻煩，所以修建鐵路。這樣下去，何時是個頭，又哪裏來的滿足呢。
“不過對人來說，到底在多大的程度上能積極地將自己的意願變為現實呢？西方文明或許真是積極向前的，不過要知道，它的創造者正是那些一生都無法滿足的人。至於日本文明，要想得到滿足，並不應該指著對外部世界加以改變。與西方相比，它最大的不同點就在於，日本文明發展的前提是一種不能從根本上動搖周圍環境的假設。就拿父母和兒女的關係來說，西方人為了需求安定，已將這種關係改變。但在日本人心中，就算父母與兒女不睦，但這種關係卻是牢不可破的。在尋找讓人心安的方式時，也必須是在維持這種關係的前提下。無論是夫妻關係，還是君臣關係，甚或是武士和町人的關係，都是這樣。更有甚者，對待大自然時，同樣如此。如果去相鄰地域的路被山擋住了，那麽要思考的並非是如何挖通隧道，而是其他能使自己不去相鄰地域也能愉快生活的方法。或者更準確一點兒來說，就是要養成一種心態，即便不能翻越大山，但同樣感到滿足。所以，無論是佛家還是儒家，你可以發現，他們都抓住了這個根本問題。
“就算你很厲害，但在這個世上，要想事事如意，那也是不可能的。無論是讓太陽重升，還是讓河水倒流，你都做不到。對你來說，唯一能做的就是鍛煉自己的心，讓它掙脫一切束縛。因此，就算是麵對討厭的落雲館學生，你依然能夠泰然自若；麵對那些狡猾之徒，你完全能夠置之不理；麵對那些無禮之人，依然能夠滿不在乎地罵一聲‘渾蛋’，就可以了。據說過去，有個和尚在要被砍殺前說了一句話，‘電光影裏斬春風’，可謂十分精妙。之所以能說出如此精妙的話，想必是對心的鍛煉消極到了頂點的關係。當然，這話裏的深刻寓意我這種人還不能完全了解。但是不管怎麽說，都不應該認為西方的積極主義就是唯一的好主張。以你為例，如果你在處世時一味主張積極主義，無論如何，麵對學生們的妨害，你不依然是束手無策嗎？當然，如果你的權力大到足以關閉那所學校，或者對方做得太過分，使你有足夠的理由去報案，那就得另當別論了。但如果事實並非如此，你要想獲勝，隻一味地實行積極主義，顯然是行不通的。在錢財和人數方麵，你並不占優勢，但如果你奉行積極主義，這兩個問題是必然要應對的。到那時，你就不得不卑微地跪在有錢人麵前，受那些人數眾多的學生擺布。你為何總是如此抱怨呢？歸根到底都是因為，你既沒錢又沒人，但在爭吵時，竟然妄圖采用積極的策略。我說的這些，你明白了嗎？”
麵對這樣的問話，一直在洗耳恭聽的主人並沒什麽表示，既不肯定也不否定。主人在客人離開後就鑽進了書房沉思，書都拋在了一旁。鈴木先生對主人的勸告是，在麵對有錢人和人數眾多的勢力時，要懂得低頭妥協；甘木醫生對主人的勸告是，要用催眠術將神經麻痹；最後這位不常見的客人則說，要想心裏安定平和，就必須奉行消極主義。究竟聽從哪個勸告呢？這是主人自己的事。不過可以確定的是，如果一直像以前那樣，是絕對不行的。
表麵聽來，這個公寓有個雅致的名字，但事實上，這所公寓廉價得很。不過要想知道都是些什麽人住在這個公寓裏，也不是那麽容易的。這麽個廉價公寓竟然也可以以“群鶴館”為名，那用“臥龍崗”來稱唿主人的居所也就理所當然了。橫豎名字是可以隨便取的，越是唬人越好，反正也不用納稅。這塊四五丈寬的空地沿著竹籬笆向東西兩方延伸，在七八丈遠的地方拐向北麵，形成一個直角，臥龍崗就被其圍了起來。正是這北麵，後來成了禍亂的源頭。原本，屋子北麵都是空地，一片一片地連在一起，從兩麵將主人家的房子包圍了起來。就算是在我眼中，這大片空地也夠愁人的了，更不要說臥龍崗的主人。乍看起來，南麵還是不錯的，畢竟長著扁柏呢。至於北麵，倒也長著些梧桐樹，約有七八棵。這些梧桐的樹幹很粗，估計直徑差不多有一尺。如果是在木材店的老板眼中，這些肯定是值錢的好東西。不過遺憾的是，就算知道這些樹值錢，隻是個房客的主人也不能做什麽。因此，我十分同情他。
有根梧桐樹枝曾被學校的雜役前幾天砍走了，結果下次來時，這家夥就穿了雙用桐木做的木屐。即便無人和他搭話，他還是自顧自地吹噓道：“看看這木屐，材料就是那根樹枝。”這個家夥，真是奸詐。無論是對我來說，還是對主人一家來說，這些梧桐樹都帶不來一點兒好處。古語有雲“懷璧其罪”，這裏的情況差不多，雖然守著值錢的梧桐樹，但依然過得困窘，這就是所謂的“捧著金碗要飯吃”。不過愚蠢的倒不是我和主人，而是川兵衛，他是主人的房東。除了收租，對於梧桐樹“快來砍我！快來砍我”的唿喚，房東毫不理會。我和川兵衛素無仇怨，所以對他的壞話就說到這兒吧。下麵迴到正題上，我要給大家說件有意思的事，聽完這事，各位就明白為何說北麵是禍亂的源頭了。可是，這事出我的嘴，入你的耳，萬不可讓主人知道。
這塊沒有牆的空地十分不方便，這也是它最大的弊端。因此，吹來的大風隨意亂刮，將東西吹得滿地亂跑。而且無論是何人都可以任意從這片空地上穿過，無須+稟告任何人。隻是說它“自由”，似乎尚且不夠。實際上，要想明了事情的起因，必須追溯它的源頭。隻有明了它的因由，醫生才能正確施藥。所以，請諸位聽我從主人剛搬來時娓娓道來。如果是在夏天，風在這塊空地上吹過，既涼爽又舒服。至於他人可以隨便來去，這倒也沒什麽關係，主人隻是個教書先生，家裏沒什麽錢，也就不怕被偷。所以，對主人家來說，根本不需要什麽牆、籬笆、梅花樁、鹿角樁。不過在我眼裏，這恐怕得取決於空地對麵是些什麽東西，是什麽人？或是什麽動物？所以，要先對對麵那些君子們的品格進行查證，才能解答這個問題。現在就以“君子”來稱唿他們，未免太莽撞了，畢竟還不知道他們到底是人還是動物。不過基本上，這麽稱唿是不會錯的。因為在現代社會中，即便是那些小偷，也可以稱為梁上君子。不過與這些梁上君子相比，現在我們所說的肯定截然不同，至少他們不會將警察給招惹來。可是在數量上，他們卻著實不少，簡直不可勝數。
其實，對麵是一所私立中學，名叫“落雲館”，一共有八百君子。為了對這些厲害的君子加以培養，這所學校每月收取一定學費，大概是兩元錢。如果僅從學校名上來看，在很多人眼中，這裏的學生恐怕都是些風度翩翩的君子。然而事實上，並非如此，這就像群鶴館飛出真白鶴，臥龍崗沒有貓一樣不可信。在學者或老師中，尚且有像苦沙彌這樣的瘋癲之人，這點大家想必已經十分清楚，那自然也應該明白，在落雲館中，並非所有人都風度翩翩。至於那些對此表示懷疑之人，大可在主人家裏待上三天體驗體驗。
像上文敘述的那樣，在主人剛搬來這裏時，那些落雲館的學生常來這塊沒有圍牆的空地上。並且像車夫家的大黑貓一樣，在那片桐樹林裏隨心所欲地做些什麽，可能是聊天，也可能是吃帶來的飯，還可能是在矮竹叢中來迴滾動。然後，就會有很多垃圾被留下來，例如什麽竹葉、舊報紙，這都是用來包飯的，還有什麽破鞋、破木屐。反正一般情況下，那些破爛東西都被扔在了這兒。無論對於何事，主人都不大在乎，所以根本沒有理會此事，更別提抗議了。他為何會這樣呢？是因為根本不知道？還是因為知道了也不想管呢？我無法確定。隻是這些君子在學校待得越久，接受的教育越多，其行為反倒離君子越來越遠了。
自北向南，他們一點點地開始對這塊地方進行侵吞。或許我不應該用“侵吞”這個詞，畢竟有失這些君子的體麵。不過除此之外，再沒有哪個詞比它更合適了。他們從桐樹林又擴張到了柏樹林，就好像那些牧民一樣，追逐著水草的腳步。主人家的客廳正對著柏樹林，因此按理來說，能這樣做的那些君子必定膽子很大。不過沒過多久，也就一兩天，他們的膽量竟然更上了一層樓。不但離客廳正麵越來越近，甚至還在對麵大聲高歌。可見，教育真是具有駭人的影響力。我已經想不起來他們唱的是什麽歌了，隻記得那歌十分喜慶、通俗，和那種31個音組成的和歌截然不同。這可把我家主人嚇了一大跳，不僅如此，就連我都不禁側耳細聽，折服於他們的藝術。不過要知道，有時“折服”和“討厭”並不是全然對立的，想必諸位能夠了解。所以此時，兩者恰好混合在了一起，真是出人意料。直到今天，此事還讓我覺得十分可惜，估計主人也深有同感。
後來，迫不得已之下，跑出書房的主人對他們大喊道：“快點兒滾出去，離這兒遠點兒，這不是你們的地盤。”就這樣，他們被主人趕了兩三迴。不過隻是這點兒小事，這些具備“良好教養”的君子當然不會屈從。趕一迴又來一迴，迴來就大聲說話或唱歌，而且那歌也都是十分吵鬧的那種。與大部分人相比，說話時，這些君子也別具一格。什麽“你這小子”“你媽的”不離嘴。據說，在維新前，這種話是專屬於武士的仆人、隨從、搓澡工們的。可是到了如今的二十世紀，這種話反倒成了那些受教育的君子們的語言，而且是唯一的語言。在一些人眼中，這種現象就和今天受歡迎的運動差不多，要知道在過去，對於運動，大部分人都抱著輕視之心。
主人再次跑出書房抓住了一個人，這是個最擅長使用那種語言的君子。主人對他斥責道：“你為何闖入我的地盤？”聽見這問話，那些什麽“你這小子”“你媽的”的“高雅”語言立即被這位君子拋到了腦後，他的迴答頗為下流，竟然說什麽把這當成學校的植物園了。於是，他在所難免地挨了主人一頓訓斥，然後就被主人放走了。這個“放走”聽起來有些滑稽，簡直和小孩兒放走玩夠了的烏龜差不多。實際上，主人生拉硬拽著人家的袖子，給人講了好一通大道理。按他原本的預期，經過這次教訓，這些人肯定會長點兒記性。然而事實上，現實完全不符合他的預期，其實這種情況從女媧氏時期就屢見不鮮。這也就意味著，主人的說教完全失敗了。從那以後，他們開始變本加厲，情況愈加不妙，教育的影響愈加明顯。有時他們會經過院子北邊，有時甚至會穿過院子前門，或者故意將前門推開弄出響聲，給主人造成誤解，以為有客來訪。結果沒想到卻聽到從桐樹林那邊傳來的一串嘲弄的笑聲。麵對此種情景，我家主人也知道根本無法應對。於是，他鑽進書房寫了一封信，收信人是落雲館的校長。在信裏，主人的態度十分謙恭，並且懇請校長，對他們的學生稍加約束。後來這位校長迴了一封信給他，態度十分認真。並且在信裏表示希望主人再忍耐幾天，等過幾天在那建堵牆，問題就解決了。果然，沒過多久，在主人家和落雲館中間，兩三名工人花費半天時間就建了一道四方格的竹籬笆，大約高三尺。對此，主人欣喜不已，認為終於不會再有什麽問題了。然而實際上，隻依靠這麽簡單的措施就想改變那些君子的行動，不得不說，主人真夠愚蠢的。
也許，最有意思的活動就是耍弄人了，我雖然是一隻貓，但為了取樂，也常常會耍弄家裏的小姐們玩兒。因此，對落雲館的那些君子來說，以耍弄愚蠢的主人為樂，也就沒什麽可奇怪的了。而且相較之下，估計隻有被耍弄的人才會不滿意這種行為吧。要想滿足這種耍弄人的心理，必須具備兩個必要因素：其一，被耍的人決不能是一副無所謂的態度；其二，在數量和力量上，耍弄人的必須比被耍的要厲害得多。主人前幾天去了動物園，迴來後曾多次提起一件事，並不斷表達自己的敬佩之情。傾耳細聽，原來是他看見一隻狗和一頭駱駝爭吵。據說，那條狗不斷地在駱駝周圍來迴跑動，像一陣猛烈的風一樣，並且在跑動的同時還大聲吠叫。至於駱駝，卻鼓著駝峰若無其事地站在那裏，連動都沒有動一下。那隻狗狂叫也好，來迴折騰也罷，駱駝就是一副泰然自若的樣子。最後，那隻狗也隻能無趣地偃旗息鼓。主人還對那頭駱駝進行了譏諷，認為這種動物非常遲鈍。實際上，就耍弄人這件事來說，這個例子再合適不過了。就算對方對耍弄人十分擅長，但你隻要像駱駝一樣泰然自若，對方肯定會無功而返。同樣會無功而返的還有一種情況，那就是在力量上，被耍弄人比耍弄人的要厲害得多。如果是這樣，一旦你對它起耍弄之意，必定會被撕成碎片，自然就沒法兒耍弄了。所以綜上所述，要想讓耍弄人成為一件愉快的事，隻有在一種情況下才能實現，那就是雖然被耍弄人被你激怒了，但他對你卻無能為力的時候。
為何說這是件愉快的事呢？原因有很多。首先可以打發無聊的時間。在無聊的時候，人們閑得發慌，甚至會為此去數自己的胡子。據說，因為無聊，為了打發日子，有些監獄裏的犯人每天都在牆上畫三角形，畫完一個又一個，循環往複。可見，在這世上，對人們來說，最難以忍受的就是無聊。如果想要活得愉悅，必然要有什麽事對人們進行刺激，使他們興奮起來。事實上，耍弄人的實質就是一種娛樂，能夠刺激人們。而所謂的真正刺激，必然會引起對方的怒火、急躁或尷尬。所以在古代，隻有兩種人嗜好用耍弄人來取樂。一種是那類極為悠閑的笨王爺，這種人對他人的感受從不會顧惜。還有一種就是那類頭腦單純、精力過剩的年輕人，除了整天找樂子之外，他們幾乎無事可做。
當然，也有些最簡單的方法可以用來證明自己優勢，例如什麽殺人、故意傷人、誣陷人，都是不錯的選擇。使用這些手段後必然能夠證明自己的優勢，但這些手段的直接目的卻是殺人、故意傷人和誣陷人。所以，如果既想證明自己的優勢又不想害人，最好的選擇無疑是耍弄對方。要想證明自己厲害，多少要給對方造成些傷害，否則就沒有說服力。倘若隻是想象而不敢讓其變成現實，盡管內心不想要冒險，但樂趣一定會大打折扣。人是一種充滿自信的動物。即便在無法自信時，也會自欺欺人。因此，為了證明自己可信可靠，總是想依仗自己的力量來壓迫他人。而且，越是那種蠻橫自卑的蠢貨，想要這樣做的欲望就越強，恨不得不放過一個機會。就好像那些擅長柔道的人，在麵對他人時，總是想將對方摔倒，道理是一樣的。總會看見一些在柔道上不入流的人在街上轉悠，之所以他們會這樣，就是因為這些人在企圖尋找不如自己的人，哪怕一個也好，以便於證明自己的能力。就算是門外漢，他們也無所謂，隻要能被他們摔倒就可以了。另外還有很多其他原因，說來話長，在此就不贅述了。如果諸位還想知道，大可以來我家求教，隨時奉陪，但要記得帶盒鬆魚幹。
綜上所述，推而論之，在我眼裏，除了山上的猴子，最適合被耍弄的人就是學校裏的老師。我在這裏將學校的老師和山上的猴子等而論之，似乎對老師有點兒不太尊敬。不過這也是沒辦法的事，誰讓他們如此相像呢。山上的猴子如果被抓到，人們就會拿鎖鏈鎖住它，就算它再如何掙紮憤怒，也無法對人類造成傷害，這是大家都知道的事。而對老師來說，他的薪水就相當於鎖住猴子的鎖鏈，所以就算你再如何耍弄他，他也不會為了報仇去辭職，所以這樣形容是沒什麽關係的。所以，主人雖然沒有就職於落雲館，但他到底是老師，也就最適合被耍弄了。而且他這個人十分規矩，所以這事簡直輕而易舉。而落雲館那些年輕的學生十分清楚，要想證明自己的厲害，以耍弄人的方式證明再合適不過了。這種要求也很正常，再加上他們受過的教育，所以他們完全有權利這樣做。他們的頭腦和身體是那麽活躍，如果不用來捉弄人，那就太可惜了。他們總是在十分鍾的休息時間裏無所事事，再加上上述原因，自然要以耍弄人為樂。至於主人，則是他們耍弄的主要對象。這事無論在誰看來都是無可厚非的。因此生氣的主人自然是愚蠢和沒眼色的。接下來我就向諸位敘述一番，看看主人是怎樣被落雲館學生耍弄的，再看看主人是怎樣沒眼色的。
想必大家對方格籬笆都有所了解，這是一種牆，很通風，也很容易建造。通過那些方格，我完全可以自由進出，所以對我來說，建不建這道牆都是無所謂的。不過對落雲館的校長來說，之所以要請工匠建這種方格籬笆，當然不是為了我這隻貓，而是為了他們學校教出來的那些君子。這種想法十分合理，因為對人來說，無論這種方格籬笆建得多麽透氣，都是不可能鑽過去的。這些隻有四寸大小的格子是用竹子編造的，要想讓人從中通過，就算中國魔術師張世尊在此，估計也是不大可能的。所以如果是人麵對這籬笆，它身為牆的作用自然能得到發揮。怪不得在看到這麵牆時，主人會如此欣喜地大叫：“太好了，這樣問題就解決了。”不過主人的理論卻有個很大的漏洞。首先，在主人的設想中，以為這麵牆是不可翻越的。然後，他又從這點出發，認為既然有了可以區分界限的牆，就算它十分鄙陋，這裏的學生也不可能再越界過來，自己也就可以放心了。就算這種想法不成立，還有人企圖闖過來，主人覺得這不大可能。因為他認為，就算這年輕人再如何瘦弱，要想鑽過那牆上的格子，也是不可能的。不得不說，他的這種判斷十分草率。當然，那些人隻要不是我們貓類，自然不能從格子鑽過來，就算他們有此企圖，也是不可能實現的。可是，如果是從籬笆上麵翻過來呢？這不過是小事一樁，甚至可以當作一項運動來做。
果然，牆雖然建好了，可是第二天，那些學生卻一如既往地還是從北麵翻了過來。不過這次他們並沒有跑得太遠，主人家客廳的正麵也就幸免於難了，這和以前有明顯區別。之所以會這樣，是因為如果遭到追擊，他們需要一點兒時間逃跑。所以，他們將逃跑所需的時間事先計算好，然後，他們的活動隻局限於那些不會被捉到的安全的地方。這樣一來，因為主人總是在東邊屋子待著，自然就看不到他們的所作所為了。要想對他們在北邊空地上的舉動有所了解，隻有兩個辦法：其一，通過側門，向相反方向直走，然後拐個彎，自然能將對方的一舉一動一目了然；其二，跑到廁所去，通過廁所窗戶向外看，也能將對方的動作盡收眼底。不過如果選擇第二種方法，雖然可以清楚地看見對方的所作所為，但除了隔著窗戶大聲斥責外，並沒有辦法追擊他們。那如果選擇第一種方法呢？主人的腳步聲就會被對方聽見，這樣一來，他們就有時間再翻迴自己的領地了。這簡直和偷獵船公然開往海狗歇息地沒什麽區別。
為了監視他們一直待在廁所裏？主人當然不會如此。那一聽到響動，就從側門跑出去？主人也不願意。如果真想抓住他們，除非主人將老師的工作辭掉，然後一門心思隻幹這事。這樣看來，主人處於被動之中。如果是在書房裏，那就隻聞其聲，不見其人；如果是在廁所裏，那就隻見其人又無可奈何。於是，洞悉了主人情況的敵人開始這樣做：如果發現主人是在書房裏，他們就故意大喊大叫，並說些壞話，以便使主人迷惑，分不清是哪兒發出的聲音。乍聽之下，很難分辨出是來自牆內還是牆外。一旦主人出來了，他們就立即逃走或翻到牆外去，完全不理主人。如果敵人發現主人去了廁所——廁所這個詞顯然不大文明，但從剛才開始，我就反複提及，希望諸位理解，這並非我本意。對我來說，這並非什麽榮耀的事，反而十分丟人。我完全是逼於無奈，要不然就不能很好地敘述此次戰爭了——就故意跑到桐樹林那兒，將自己的身影暴露在主人麵前。如果主人生氣地在廁所裏發出大聲地斥責，就連周圍鄰居都會被嚇一跳，但這些君子卻也不會驚慌，他們會十分鎮定地返迴自己的地盤。
對主人來說，這些學生的做法讓他十分為難。當他看到敵人入侵時，就拿起手杖跑出去，可麵對的卻往往是已經空無一人的院子。當他確認院子裏沒人時，通過廁所的窗戶又總能發現一兩個入侵者。主人就這樣被不停地來迴折騰，一會兒去後院，一會兒去廁所，一會兒又從廁所跑到後院。這種情況可能就是所謂的“馬不停蹄”吧！更有甚者，我已經分不清主人的主要工作到底是老師，還是應對戰爭了，而且主人的怒火也終於達到了頂點。於是，他便弄出了以下風波。
大多數風波往往都是因為上火引起的。所謂“上火”，如同表麵意思，就是火往上升。無論是蓋倫還是帕森斯[85]，甚或是固執的扁鵲，恐怕都會同意此點。至於上升到何種程度，卻是不好說的。到底是怎樣上升的，也很難解答。還有在上升的究竟是什麽，也很有爭論。按照歐洲舊說法認為，在人的身體裏，循環運行的有四種液體。這四種液體一是怒液，二是鈍液，三是憂液，四是血液。怒液上升就會生氣，鈍液上升就會反應遲鈍，憂液上升就會心情憂慮，血液上升就會令人壯實。不過後來，前三者隨著人類知識的發展消失了。現在，在人類身體裏循環運行的隻剩下了以前的血液了。因此，我認為，如果說誰上火了，肯定和他的血液脫不了幹係。而且對每個人來說，血液的多少是有定數的。不過因為性格等關係，多少會有些誤差。但從大體上來看，每個人擁有的血液差不多都在五升半左右。所以可以想象，這五升半的血液一旦集中到一個部位，這部位必然異常活躍，缺血的其他部位則會變冷。這就好像警察局被燒時，你在街上無法發現一個警察時一樣，因為他們全都集中到警察局去了。這在醫學裏就可叫作“警察上火”。
要想將這種上火的症狀醫治好，隻要讓血液重新迴到其他部位就可以了。所以，必須先降火。至於降火的方法，那是十分多的。例如我家主人的父親，老爺子生前常在頭上放塊濕毛巾，並將放入被爐裏的雙腳烤熱。這種方法正符合了《傷寒論》中的理論，正所謂“頭冷腳熱正是益壽祛病的表現”。所以，要想長壽，最好每日都在腦袋上敷塊冷毛巾。倘若不喜此法，和尚們的方法也可一試。據說，很多四處遊蕩沒有住所的和尚都會躺在樹下的石頭上休息。所謂的“宿於樹下石上”正是如此。他們之所以會這樣做，並非是為了苦行，而是為了降火去熱。這種巧妙的方法來自禪宗六祖，是他在舂米時想出來的。在石頭上坐著，臀部自然會感覺冰涼，火氣自然就降下去了，諸位大可一試。這是一種不容懷疑的自然規律。不過雖然降火的方法有很多，但讓人上火的方法至今卻鮮見，著實可惜。
在普通人眼中，上火無疑會損害身體。不過，凡事總有例外。例如上火對某些職業的人來說，就是十分重要的，否則他們就會一事無成。在這些人中，詩人是最需要上火的。不上火的詩人簡直就和沒有煤的輪船差不多，他們會日漸淪落為一事無成的平常人，每天除了吃飯睡覺，再也沒什麽作為。另外，所謂的上火也可以叫作發瘋。不過說人家不發瘋就不能養活自己，顯然不大好聽。所以，所有詩人就給這上火起個了玄妙的名字，叫“靈感”。之所以要這樣叫，就是為了蒙蔽社會。然而事實上，其本質依舊是上火。這種上火在柏拉圖口中叫“神聖的發瘋”，但這不過是一種吹噓罷了。就算它再怎麽神聖，依舊是為人所不睬的發瘋。所以還是稱它為“靈感”吧，就像新發明出來的藥一樣。對詩人們來說，這或許更好些。不過不能忘了，實際上，它依舊是上火，就好像實際上是山藥做成了魚糕、一寸八分的朽木雕成了觀音像、烏鴉肉做成了鴨肉麵、馬肉做成了牛肉鍋一樣。
如果從表麵來看，所謂的上火隻是暫時的發瘋。因為是暫時的，所以不需去巢鴨精神病院生活。不過要想讓自己暫時上火，這可是件難事。你可以輕而易舉地找到一個長久發瘋的人，但卻很難找到一個隻有在拿筆對著稿紙時才發瘋的人。就算是無所不能的神明，也很難創造出這樣的人，哪怕一個都不行。既然如此，我們能依靠的就隻有自己了。因此，從古到今，學者們為了尋找上火或降火的方法可謂費盡心力。
有人根據“食用澀柿子會導致便秘，一便秘，火氣自然就上去了”的理論判斷，隻要每天吃十二個澀柿子，靈感自然就來了。與此同時，還有人認為，要想上火，就得在熱水中喝點兒酒。於是，他就跳進了浴缸裏，手裏還拿著熱好的酒壺。而且此人還認為，在這個方法不管用時，可以將葡萄酒倒進澡盆裏燒開，然後跳進去，這樣準保管用。不過可惜的是，因為沒錢，此人還沒有試驗這個辦法就死了。為了激發靈感，還有一種人想對古人加以效仿。依據是一種“要想得到和某人相似的心態，隻需對此人的舉止神態加以模仿”的理論。例如對喝醉酒者那種囉唆的樣子加以模仿，不知不覺間，人就會變得像真喝多了一樣。又例如倘若能堅持一炷香的時間來坐禪，慢慢地就會覺得自己好像真變成了和尚一樣。有些著名詩人已經有了“靈感”，所以，要想上火，隻要對這些人加以模仿就可以了。我知道，在構思文章時，雨果[86]會在快艇上躺下。可見，要想上火，隻要躺在船上仰望天空就可以了。據說，在寫小說時，史蒂文森[87]是肚皮朝下趴在床上的。所以要想上火，隻要寫作時趴在床上就可以了。不同的人想出的方法也不同，雖然什麽樣的都有，但是真正成功的還沒見著。可見，要想主動使人上火，就眼下的形勢是很難實現的。不得不說，這十分可惜，但也無可奈何。但我相信，隨著人文的發展，靈感的激發有一天可能會變得很容易，我由衷地希望這一天盡早到來。
我就上火這一點說得已經夠多了，所以現在言歸正傳。在大事發生之前常常會發生些小事，任何大事都是如此。不過從古到今，很多史學家都有個毛病，那就是隻記述大事，反而將小事忽略了。我家主人之所以會弄出大事來，都是因為每遇到一件小事，他的火氣就更厲害一些。因此，要想弄清主人的火氣是如何升高的，我就必須按照事情的發展，一點點道來。如果弄得不清楚，主人沒準兒會遭到世人的蔑視，認為他上火並不屬實，隻是虛有其表。上火並不是件簡單的事，怎麽也值得人們誇讚一聲“厲害”吧？否則，豈不令人沮喪？我下麵要說的不管大事小事，都未必是能為主人增光的。既然如此，至少在上火這方麵，要證明主人是名副其實的，是比別人厲害的。因為在其他方麵，主人沒什麽可值得向他人炫耀的。如果在上火方麵，我也不吹捧他一番，那就沒什麽值得寫的了。
聚集在落雲館中的敵人近來發明了一種達姆彈。每堂課間有十分鍾休息，每當此時，他們就會用炮火轟擊北邊的空地。有時放學後，他們也會如此。一般情況下，他們把這種達姆彈稱之為球，此炮彈的發射裝置頗大，樣子和廚房裏用來搗東西的棒子有些相像。他們總是衝著主人家的領地隨意發射。不過雖稱它為炮彈，但要想用它擊中整天待在書房裏的主人，那是不可能的。因為它的發射點畢竟有些遠，是在落雲館的運動場那兒。所以，這點大可放心。不過實際上，對方即使知道發射點太遠，但這依舊是個很好的戰略。據說，海軍曾在旅順戰爭中立下大功，他們使用的正是一種間接的射擊。由此可見，雖然那些球打到了空地上，但也未必就不會奏效。更何況，所有敵軍在打出一球後總是會發出“喲”的一聲大喊，很有威懾力。因為這樣的驚嚇，主人手腳裏的血液不停倒流，這些血液在他惱怒到頂點時自然上升。可見，敵人采用了一種非常高明的手段。
據說，古希臘有個作家，名叫伊索克拉底斯。他的腦袋和大部分學者、作家一個樣，都是光禿禿的。為何會如此呢？顯而易見，這些頭發因為營養不良，已經喪失了生長的活力。一般情況下，學者和作家的腦袋都是光禿禿的，一方麵是因為他們經常用腦，另一方麵是因為他們大部分都生活困窘。所以，身為作家的伊索克拉底斯是個禿頭，這也就沒什麽可奇怪的了。他的腦袋光禿禿得像金橘一樣閃亮。他的腦袋不是時而禿時而不禿，而是一直都是光禿禿的。有一天，這家夥又頂著他那光禿禿的腦袋走在大街上，烈日的陽光照在他的頭頂，使他的腦袋從遠處看來也亮閃閃的。然而，這時卻出現了差池。正所謂“槍打出頭鳥”，他的腦袋那麽亮，被人當成目標也很正常。這時正好有隻老鷹飛到了伊索克拉底斯的頭頂上，定睛細瞧，還有它的爪子上還抓著一隻剛被逮住的烏龜。如果是作為食物，烏龜、甲魚肯定是極美味的。不過麻煩的是，它們從希臘時期開始身上就有一層硬殼。因此，就算再美味也沒用，要想品嚐它們是很困難的。有一道名菜，是將帶皮的大蝦直接烘烤。不過直到今天，也沒見過將帶殼的烏龜直接做成菜的，更別提當時了。因此，就算老鷹的經驗豐富，要想將這帶殼的烏龜處理好，同樣十分困難。
這時，老鷹從很遠的地方就看見地麵上有個亮閃閃的東西。老鷹不禁想：“好機會！把烏龜砸到這個亮晶晶的東西上，說不定烏龜殼就碎了。這樣，我就可以下去大快朵頤了！”於是，這隻老鷹就瞄準這位作家的腦袋，直接將烏龜從高處扔了下去。不過遺憾的是，與這位作家的腦袋相比，烏龜殼可要硬得多。於是，被擊碎的反而是作家的腦袋。就這樣，著名的伊索克拉底斯死了，真是可憐！拋開這些不論，這隻老鷹的想法卻頗值得玩味。它為何會將烏龜扔到作家的腦袋上呢？是故意而為之，還是真將其當作光滑的石頭了呢？落雲館的敵人是否可以和這隻老鷹相比呢？這個問題的答案要因上個問題的答案而異。
與伊索克拉底斯的腦袋相比，主人的腦袋沒有那麽亮。至於那些十分有名望的學者們的腦袋，主人更是無法與其相提並論。主人的書房雖然隻有六疊大，但好歹他也整天待在裏麵，而且在他麵前總是放著一些頗為高深的書籍。因此，還是應該把他和那些學者、作家算作一類，這就說明他並非沒有變成禿子的資格。所以，即便現在，他還沒變成禿子，但我相信，這種命運在不久之後必然會落到他的頭上。從這方麵來看，落雲館的學生們在發射達姆彈時竟能對準這個頭，可見這種戰略極為符合時宜。倘若能夠連續兩星期，他們都采用這種戰略，那麽因為氣惱和害怕，我家主人的腦袋必然會營養不良，從而也變成光禿禿，就像金橘、茶壺和銅鍋那樣。如果能再持續兩星期，那麽就算是金橘、茶壺和銅鍋，恐怕也會被打爛、擊穿、撞裂。這種結果顯而易見，恐怕隻有這位苦沙彌先生會看不清，甚至還想跟敵人一決雌雄，並為此想盡一切辦法。
像往常一樣，有天下午我又跑到走廊上，然後睡了個午覺。結果在睡夢中我變成了隻老虎，並且對主人下達命令，讓他把雞肉拿來。主人答應得十分痛快，並且立即去執行，看起來誠惶誠恐。
這時，迷亭到訪，我對他說：“你去雁鍋店給我買份大雁去。”
“要想讓大雁更美味，吃的時候得配上醬菜和鹹餅。”迷亭像往常那樣胡扯道。
為了嚇唬他，我故意張口發出“哼”的一聲。轉瞬間，他的臉就白了，連忙說道：“這可如何是好？山下的雁鍋店已經打烊了。”
“既然如此，你去西川店買點兒牛裏脊迴來湊合吃吧，一片就夠了。你最好快點兒，要不然就等著成為我的腹中餐吧。”我說道。聽見這話，迷亭拉起長袍，趕緊跑向了外麵。
那時，整個走廊都被我那突然變大的身軀占滿了。正在我等著迷亭的當兒，就被整個房子突然發出的巨大聲響給驚醒了，真是可惜了那塊來之不易的牛肉。之前在睡夢中，主人在我麵前一副誠惶誠恐的樣子，可這時，他似乎已經成了另一個人。他突然從廁所躥出來，猛地踹了我一腳，正好踢到我的肚子上，這著實把我嚇了一大跳。緊接著，他穿上家常木屐從旁門那兒飛快地跑向了落雲館那邊。剛才睡夢中我還是老虎，此時卻變迴了貓，仔細想來，我覺得既好笑又羞愧。不過很快，這個美夢就被我拋諸腦後了。一方麵是因為主人那駭人的氣勢，另一方麵則是因為他踹向我肚子那腳著實不輕。一陣陣疼痛襲來，我一邊忍受一邊想：“主人既然親臨，怕是要有好戲上演了。”於是，我緊緊追隨主人的腳步，來到了後門。
緊接著，主人的一聲大喊傳來：“抓賊！”然後我看見方格的籬笆上有個年輕人正在跳向外麵。這個年輕人大概十八九歲，看起來頗為壯實，頭上還戴著學生帽。“哎呀！來不及了。”我心想。然後看見那年輕人竭盡全力地朝前奔去。主人之前的一聲“抓賊”似乎頗為見效，他也意識到了這點。於是，又一疊聲地喊道：“抓賊！抓賊！”並向前追去。不過要想追上敵人，主人必須跳過籬笆。可這樣一來，主人自己也就有了小偷的嫌疑，因為他已經侵入了對方的領地。不過就主人的表現來看，他似乎一心想要抓到小偷，就算自己成了小偷也顧不得了。這和之前提過的主人上火有很大關係。於是，他朝著牆根一路猛追，沒有任何要撤退的意思。後來終於到了關鍵時刻，隻要再進前一步，他就能將那賊抓住了。然而這時，對麵敵人突然派出了一位大將，此人長著一綹小胡子，樣子頗為從容鎮定。他們中間隔著一道籬笆，他與主人似乎在說著什麽。傾耳細聽，我才發現他們在爭辯。
胡子先生說：“那是我們學校的學生。”
主人立馬質問道：“學生？學生怎麽會私闖民宅呢？”
胡子先生解釋道：“他是有原因的，因為皮球跑到你家院子裏去了。”
主人說道：“既然如此，那為何進去前不招唿一聲呢？”
胡子先生連忙說：“今後我們會注意的。”
主人說道：“那就這樣吧。”
按我原本的預想，這種爭辯的場麵應該頗為激烈。結果沒想到這麽快就解決了，而且采用的是一種散文式的和平方式，真是出人意料。雖然在來的時候，主人看起來氣勢洶洶，可是到了高潮部分，他竟然像從夢裏的老虎變迴現實中貓的我一樣，總是這樣草草了結。此事就是我說的小風波，將此事講完，我就要按順序對大亂加以敘述了。
在客廳裏，主人正趴著思索著什麽。我猜他是在想在麵對敵人時應該如何防禦。落雲館的操場上十分安靜，我估計是都在上課的關係。不過還是有個聲音非常清楚地傳了過來，那是學校裏某間教室正在教授倫理課。這悅耳的聲音吐字十分清晰，傾耳細聽，正是那位胡子先生在講課。要知道在昨天，這位大將可代表過敵人跟主人展開過爭辯。“……所以，公德的重要性不言而喻。在這個世界上，一切國家都要講公德，就我留過洋的親身體驗來看，法國也好，英國、德國也罷，都不例外。而且無論何人，哪怕是最下等的人，對公德同樣十分重視。然而對我們日本來說，在這點上，與外國相比，遠遠不如，這著實可悲。在各位眼中，有人也許會認為公德是新近從外國傳來的。但事實上，這種想法錯得離譜。古人有言：‘夫子之道，一以貫之，忠恕而已矣。’說白了，現在的‘公德’就是來源於其中的‘恕’。身為人，我有時也會想放聲高歌之類的，但是，如果鄰居在我讀書時也如此的話，必然會打擾到我。所以，雖然為了使心裏愉悅，我有心放聲吟誦《唐詩選集》，但當無法忍受噪聲的鄰居在家時，我會控製我自己，否則就會產生羞愧之情。因此也奉勸各位，一定要遵守公德，千萬別做那些會妨礙他人的事……”
這番話一絲不落地都進了正傾耳細聽的主人耳朵裏，當最後一句結束時，主人不禁嗬嗬一笑。我在這裏要略微解釋一下“嗬嗬一笑”的意思。在一位諷刺家眼中，這笑很可能表達的是一種譏諷。不過苦沙彌這個人，品格並沒那麽壞。或許與說他不是個壞人相比，說他頭腦簡單似乎更加合適。至於他為何會笑，其實純粹是出於一種愉悅的心情。幸好倫理學老師對學生進行了這樣一番深刻的教導，從今以後，達姆彈對主人就再也不會有威脅了。如此一來，他在一段時間裏也就沒了變成禿頭的危機。而且就算短時間內，上火的病症不能痊愈，但是總會徹底恢複的，隻是時間長短的問題。他之所以會嗬嗬一笑，正是因為斷定了自己以後的處境，既不用再在腦袋上頂個濕毛巾，也不用再把雙腳伸進被爐裏，更不需再擔心夜裏睡在樹下石頭上。雖然現在已經是二十世紀，但是在主人眼裏，“欠債還錢”依然是天經地義的事。所以，對於剛才那位倫理老師的話，他自然會誠心聆聽。
不過這位老師的話沒過多久就突然停止了，似乎該下課了。同時，別的教室也結束了授課。緊接著，從剛才還緊閉著的教室中一下子衝出了八百雄兵，他們又叫又鬧地飛快跑出了教室。那種氣勢簡直堪比將一個一尺多的大馬蜂窩給捅掉了。他們大喊著，嘴裏發出嘰裏咕嚕的聲音。然後從教室各處跳了出來，窗戶、拉門、角門，隻要是能出去的地方，都有他們的身影。一場大亂就要開始了。
我們先來說說這群馬蜂的陣勢。在一些人眼中，這種戰爭根本就沒有什麽陣勢，但這說法顯然是錯的。沙河、奉天、旅順無疑是普通人提到戰爭時最先想到的地方，就好像戰爭不會發生在別的地方一樣。至於說到愛好史詩的野蠻人，就隻能想到拖著赫克托耳屍體的阿喀琉斯[88]在特洛伊城牆繞行三周，或者在長阪坡，燕人張飛將丈八長矛橫起，將曹操百萬大軍喝退的事。如果隻是聯想，當然隨個人心意，但如果隻狹隘地認為這就是全部的戰爭了，那就錯了。像這種野蠻的戰爭，大概隻發生在上古愚昧時期。而今天已是太平盛世，那種野蠻行為絕無可能神奇地出現在日本帝國中心。事實上，沒什麽動亂會超出燒毀警察崗亭這種程度，因此大可以放心。所以，在整個東京，臥龍崗主人苦沙彌先生和落雲館八百雄兵的戰爭足可算得上是大戰了。在對“鄢陵之戰[89]”進行描寫時，左式最先敘述的就是敵人的陣勢。從古至今，善於記敘的作家沒有不使用這一筆法的，已為慣例。所以，我要先對馬蜂們的陣勢加以描寫，這就再正常不過了。
那馬蜂們的陣勢到底如何呢？有一隊呈縱向排列地站在方格籬笆的外側。這些人的任務似乎是想對主人加以引誘，迫使其進入戰鬥圈。敵人們吵鬧不休：“他有投降的可能嗎？”“不可能，不可能。”“壞了，壞了。”“他不出來。”“沒法兒弄嗎？”“能弄，能弄。”“大家一塊喊兩聲。”“嗷！嗷！”“汪！汪！汪！”接著喊聲一齊傳來。炮隊則占據在縱隊右邊的操場上，布好的陣地也頗為有利。有位大將手持大棒子，臉朝著臥龍崗已經擺好了架勢。還有個人隔著三四丈站在他對麵。另一個人站在巨棒大將的身後站著，同樣臉朝臥龍崗。也就是說，這些炮手是呈一條直線麵對麵站著的隊列。不過據說這並非是為了戰鬥，而且在練習壘球。對於壘球，我可是一竅不通，堪比文盲。不過我聽說這遊戲是從美國傳來的，到現在，這項運動已經成為我國中等以上學校裏最受歡迎的運動項目。美國這個國家，總是能弄出些稀罕事來，所以把球當作炮彈用也就沒什麽可奇怪的了。大概它是出於好意才將這種騷擾鄰裏的遊戲傳到日本吧。或許這項運動在美國確實為一項競技，不過它既然能對鄰裏造成妨礙，那充當炮彈也就沒什麽不可能的，不過是用法不同罷了。因為說法的不同，事物本來就是變化不定的。例如有人表麵說是做慈善，但卻行欺詐之實；有人表麵說是靈感，但事實卻是上火。所以，表麵說是打壘球，但事實上卻是想發動戰爭，這也就沒什麽可奇怪的了。在他人嘴裏，這或許是普通的壘球。不過在我的敘述中，這壘球卻是在特殊場合用來發動炮擊戰的必要武器。
接下來，我要對達姆彈的發射方法進行敘述了。首先，炮隊排成直線一隊；然後，達姆彈被其中一人握於右手，並向拿著大棒子的人扔去；最後，離手的炮彈快速地飛向前方，對麵的人則要手持大棒全力將它擊迴。外人很難確定這達姆彈是由什麽製作的，這東西像石頭彈一樣硬，而且很圓，是用皮革緊緊包住並縫製而成的。當然，最後也有沒擊中的時候，此時炮彈就會飛向遠處。不過多數時候還是能被擊迴來的，炮彈與大棒接觸時會發出“砰”的一聲巨響。對患有神經性胃病的主人來說，這種厲害的炮彈很具威脅性，他的腦袋可扛不住。所以說，炮手們的工作做到這兒也就足夠了。
不過在炮手附近卻如雲霞一般圍著很多人，有的是圍觀者，有的是援軍。他們總是在木棒擊中炮彈時大喊大叫並大聲鼓掌，嘴裏有時還高喊著“好！好”或者“打中沒”“中了”“害不害怕”“服不服”之類的話。如果隻是這樣，那也沒什麽，可是他們為了達到攻擊目的，每三顆被擊迴的炮彈至少會有一顆奔著臥龍崗的院子而去。雖然最近這段時間這種達姆彈製造得非常普遍，但價格依舊不便宜。所以，即便是參戰的炮手，要想無限地得到炮彈也是不可能的。因此，基本上每個炮隊隻有一兩個炮彈。每射一次就浪費一枚，這樣絕對不行，所以，為了將掉落的炮彈撿迴來，他們專門成立了一個小隊來做此事。如果炮彈落在了好地方，那撿迴來不過是輕而易舉的事。但如果炮彈落在了草地或別人的院子裏，要想撿迴來就不是那麽容易了。所以，通常情況下，他們會把炮彈打向那些容易撿的地方，以便節省力氣。可與之相比，此時的情況卻截然相反。他們的目的已經發生了轉變，從遊戲變成了戰爭。因此，那些炮彈大部分都打進了主人的院子裏，當然，這是炮手們故意為之的。要想撿迴落進院子裏的炮彈，他們自然得進院子裏來。那如何進院子呢？翻過籬笆當然是最簡單的方法。可是，他們如果在籬笆那兒不停地叫嚷著，主人便隻有兩條路可選要麽大發脾氣，要麽妥協投降。這樣一番折騰下來，主人的腦袋除了越來越禿，怕是沒別的結局了。
剛才敵人又打了一炮，達姆彈非常準確地越過籬笆打在了第二道竹籬上，發出的聲音著實不小，而且連桐樹的葉子也被打掉了不少。在牛頓的第一運動定律中，表明了“除非有外力施加，否則物體的運動速度不會改變”。如果隻依照這個定律，那麽在達姆彈運動時，主人的腦袋恐怕就要糟糕了，下場會和伊索克拉底斯的腦袋一樣。不過萬幸的是，在表明第一定律後，牛頓又表明了第二定律，即物體加速度的大小與受到的外力成正比，而且這變化發生在直線運動的方向。雖然定律的意思不太好理解，但可以看出來，正是因為牛頓的關係，那穿過籬笆撞破紙拉門的達姆彈才沒有將主人的腦袋敲碎。
之後等了一會兒，院子裏果然進來了人。說話聲中夾雜著棒子敲打竹叢的聲音傳來：“在這兒？”“左邊一點兒。”每次，為了撿迴達姆彈而翻進主人院子裏的敵人都會發出很大聲響。他們之所以這麽做當然是為了達到戲弄主人的目的，如果來去時都悄無聲息，那不就沒有意義了嗎？雖然達姆彈很不便宜，但是與之相比，更重要的是完成這個目的。實際上，如果他們肯悄無聲息地去撿迴炮彈，這是完全能夠辦到的。因為盡管離得較遠，但是對於炮彈的落腳點，他們還是能知道的，隻要聽聽打中竹籬的聲音就一清二楚了。按萊布尼茨[90]所說，“空間是一種秩序，能夠完成同在現象”。所以，無論什麽時候，一二三四出現時的順序都是相同的。要想找到泥鰍，那就去柳樹下；要想發現蝙蝠，那就應該在於月光下尋找；但如果找球就去牆根兒處，顯然不太合適。不過那些常把球打進別人院子的家夥對這種空間排列已經習慣，所以他們眼裏，球的位置自然一目了然。那他們為何還如此嘈雜呢？這不過是他們的一種策略，對主人的一種挑釁。
主人的抵抗一直很消極，但是既已到了如此境地，他不應戰也不行了。之前，當學校倫理課的聲音傳來時，客廳裏的主人洗耳恭聽並心情愉悅。可是此時，他一下子就衝到了院子裏，並將一名同學一把抓住了。這種戰績對主人來說確實很厲害，可當他低頭向下看時才發現這不過是個少年，十四五歲的年紀。與滿臉胡子的主人相比，稱這少年為敵人可太勉強了。不過對主人來說，似乎已經很滿足了，他態度強硬，直接將不願認錯的敵人拉到了走廊上。我在這裏要將敵人的計策描述一番，這是很有必要的。
自從昨天在麵對敵人時，主人展露出那樣的氣勢，使敵人可以確定，今天他肯定也會親臨。如果他今天抓住的是一個大孩子，那事情就嚴重了。所以，為了保證安全，他們今天派來撿球的都是小孩子，剛上一二年紀的樣子。而且，就算這些小孩子被主人抓住了也不會影響學校的名聲，主人頂天就是囉裏囉唆地講番大道理罷了。從另一方麵來看，主人若跟這些小孩子計較，則有失大人風範，反而折辱了自己的名聲。就這樣，敵人謀劃了好一切，當然，對一般人來說，這計謀十分合乎情理。不過可惜的是，他們卻忘了一點，那就是主人可和那些一般人不同。既然他昨天都已經親自出馬了，無疑表明他並沒有那種常識。既然已經上火，原本一般的人也變得不一般了，原有的常識也都被忽略了。如果能意識到這一點，無論是誰，婦女也好，孩童也罷，甚或是拉車的、驅馬的，都不會再以上火來自誇。
在上火方麵，主人是個行家，即便麵對的是不值一提的小孩子，他竟也會將其擄做戰爭的人質。顯而易見，這個人質是值得同情的。他不過是大孩子命令來撿球的小兵，結果卻恰好被敵人堵截，而且偏偏這位敵人還是上火的行家，沒有常識的大將。於是，他甚至沒時間翻牆，就倒黴地被強壓在了廊下。見此情景，敵人再也忍不住了，他們不能眼睜睜地看著戰友受辱。於是，他們積極地翻過方格籬笆，穿過旁門，十二個人一起闖進院子裏，在主人麵前依次排開。在這些人中，穿著白襯衫的占了大部分，而且袖子都挽了起來。有的還把兩條胳膊交叉在一起，有的則敷衍似的在背上披了塊棉絨布，棉絨布經過多次漿洗已經褪了色。不過也不是全都這樣，有個人穿著很時髦，穿著一件白帆布質地、上麵有黑邊、胸前花樣外文也是黑色的外衣。不過仔細一看，無論是哪個，看起來都十分勇猛，似乎能一個打十個。此時他們已擺好架勢，似乎在說：“我等乃新來此地者，原是丹波國矮竹山上之人。”這些人無論哪個，都是一身壯實的肌肉，我覺得與在學校上學相比，讓他們去當漁夫或船長似乎對國家的貢獻更大。他們此時的架勢像是來隔壁救火的，所有人都光著一雙腿，短褲高高卷起，簡直像約好的一樣。他們在主人麵前站成一排，與主人對峙，雙方誰都沒有說話。時間慢慢流逝，雙方互瞪的眼中殺氣越來越濃。
“你們是幹什麽的？都是賊嗎？”主人質問道，語氣十分兇猛。他的鼻翼十分厲害地抖動著，那架勢似乎是槽牙咬響了炮仗，怒火從鼻孔中噴射而出。在越後地方有種獅子舞，獅子的鼻子十分嚇人，其製作大概就是以人發怒時的鼻子為模型的，否則肯定做不成如此樣子。
聽見主人的質問，一人答道：“我們都是來自落雲館的學生，不是什麽賊。”
“騙人！落雲館的學生哪裏會這樣，招唿都不打就私闖民宅。”主人說道。
“不信可以看看我們的帽子，上麵有校徽。”另一人說道。
“如果你們說的是真的，為何擅自闖入我家？恐怕那校徽也是假的吧。”
“球飛進來了，就掉在你家院子裏。”一人答道。
“它怎麽會掉進來呢？”主人接著問。
“反正就掉進來了。”有人答道。
“蠻橫的家夥。”主人說。
“我們以後會小心，望您海涵。”一人說道。
“這就算完事了？我不知道你們這些來曆不明的是什麽人，就這樣擅自闖進了我家院子，這麽簡單就想走？”主人說道。
“我們確實是學生，就在落雲館讀書。”
“學生？落雲館？幾年級的？”主人問道。
“三年級。”大家異口同聲地答道。
“確實如此嗎？”主人又問。
“確實如此。”大家再次一起答道。
“嘿，來個人！”主人突然轉頭衝著屋裏喊道。
“來嘍！”紙門拉開，埼玉縣出生的女仆阿三探出頭來應道。
“去落雲館叫個人來。”主人吩咐道。
“叫人？叫誰？”阿三問道。
“隨便，來一個就行。”主人答道。
“哦。”女仆答道。不過因為院子的這番景象太過驚奇，再加上不明白為何這樣做，以及事情的古怪走向，所以頗感為難的阿三隻是一個勁兒笑，並沒有立馬行動。按照主人原本的預期，憑借著自己上火的本事，即將有一場大戰要上演了。結果沒想到的是，在聽見自己的命令後，理應支持自己的仆人卻沒有立即行動，在對待此事時，反而態度隨便，臉上還笑嘻嘻的。主人的火氣愈發大了。
“不是告訴你了嗎？隨便叫誰來。無論是教導主任還是幹事，甚或是校長，誰來都行。”主人氣憤地說道。
“叫校長來……”看來，女仆知道的隻有校長。
“之前就已經說過了，無論是教導主任還是幹事，甚或校長，誰來都行，你聽不明白我說的話嗎？”主人質問道，怒火更加地盛了。
“誰都行？要是都不在，雜役行嗎？”阿三問道。
“瞎扯！叫啥都不懂的雜役幹什麽。”主人大喝道。
“哦。”女仆敷衍了一聲就出發了，看來她已經明白，事情到了此刻再沒有轉圜的餘地了。不過對於自己為何要去，她還是一無所知。她是否會找來個學校打雜的工人呢？說實話，我對她頗不放心。不過沒想到的是，這時，正門那兒恰好進來一個人，正是那教倫理的老師。他在座位上坐下，樣子頗為鎮定。主人立即用類似古戲文《忠臣藏》那樣的語氣與他談論道：“方才，此等宵小私闖民宅，誠如所言，真乃貴校之學生乎？”在說這後半句話時，主人略帶譏諷之意。
不過即使麵對這樣的話，這位倫理老師依舊泰然自若，將在院子裏排成一排的雄兵挨個兒看了個遍，然後轉頭對主人答道：“確實都是我們學校的學生。我之前已經告誡過他們，不要做這樣的事，成何體統。你們自己說說，為何翻進別人家院子裏呢？”
身為學生，對老師到底是敬畏的，所以麵對此問題，誰都沒有說話。隻是像遭遇風雪的羊群般在院子角落裏縮成一團，看起來頗為老實，沒有任何人有什麽出格的行為。
“如果隻是球掉進我家院子裏，這也很正常，畢竟我們家離你們學校很近，這是難免的。但是……太失禮了。如果隻是翻個牆撿球，我也不會介意，但你們不該吵吵嚷嚷地打擾人呀。”主人說道。
“這話沒錯。雖然我也常告誡他們，不過這也沒辦法，誰讓他們人數多呢……嘿，你們都聽見了嗎？以後千萬注意。要想撿迴掉進來的球，一定要先打招唿，再從正門進來，記住了嗎？這學校不小，好多事都要人操心，無奈得很啊。不過運動對教育來說又是必須的，就算我想加以禁止，也是不可能的。但允許他們運動又會打擾您，真是抱歉，望您諒解。不過以後我一定告誡他們，要想撿球，打好招唿從正門進來。”倫理老師說道。
“既然您是一位如此講道理的人，那一切都好說。球掉進來也不是什麽大事，隻要打好招唿再從正門進來就行了。既然如此，您就把這些學生帶走吧。實在抱歉得很，還勞您跑一趟。”主人又像往常一樣，和對方客氣一下，草草結束了談話。
然後，在倫理老師的帶領下，這些來自丹波國矮竹山的雄兵們就迴了落雲館，而且走的是正門。就這樣，我所說的大亂就先到此為止。或許有人會嘲諷道：“這就是大亂？太不像迴事兒了。”那就隨他便好了，愛怎麽嘲笑就怎麽嘲笑吧。最多不過是，對這種人而言，這不是什麽大亂而已。而且我描寫的這大亂針對的是我家主人，和其他人則毫無關係。如果有人嘲諷道這是“虎頭蛇尾”“草草收場”，那我就會提醒他們，一定要記住，我家主人的特點正是如此。如果有人說主人是個糊塗蟲，竟然和十四五歲的小孩計較，我這個和主人一樣的糊塗蟲倒是支持的。所以在評論我家主人時，大町桂月才會說“他有些孩子氣”。
從之前到現在，我已經一次敘述了小風波和大亂。接下來我要說的是，作為此事的結尾，這次大亂的一些後續影響。或許在一些讀者眼中，我敘述的事都是胡編亂造的，但事實上，我是一隻非常踏實的貓。無論是我說的一個字，還是一句話，都蘊含著巨大的哲理。不僅如此，如果將它們連起來讀，還會發現它們開頭和結尾既連貫又互為映襯。就算最初讀它時不能聚精會神，認為其瑣碎嘮叨，但這種想法在讀第二遍時就會得到改變，將其視為極其重要的勸誡，隻有得道高僧才能將它講出來。所以，原本你漫不經心的態度也會轉變，絕不會像以前那樣躺著或伸著腿一目十行草草看完。據說，每次讀韓愈的文章時，柳宗元都會用薔薇花泡的水先淨手。所以，你們萬莫敷衍了事，不要隻借別人的書看一番便罷了，要自己掏錢來買我的書讀。我接下來要講的是大亂的後續影響，雖說是後續影響，但如果你因此就認為其乏味而放棄的話，隻怕是要追悔莫及的。所以，還望您接著往下看。
我在大亂的第二天突然想去散散步，於是跑上了街。結果發現，金田老爺和鈴木先生正在對麵胡同拐角處聊天。兩人是正好遇上的，鈴木先生來金田家拜訪，恰好金田先生出門了，於是他正要離開，哪承想，在迴去的路上，鈴木先生正好遇到正坐著車迴家的金田先生。最近一段時間對我來說，金田公館已經沒什麽稀奇的了。所以，去的也少了。因此乍見金田先生，我的心情還是不錯的。而且我與鈴木先生也已久未謀麵，這次就從側麵再讓我一睹尊顏吧。於是，下定決心的我邁著從容的步子來到了二位身旁。當然，關於他們談話的內容，此時我已是聽得一清二楚。如果你要說我偷聽，那可就太冤枉了，誰讓他們正在說話呢，被我聽見也是沒辦法的事。金田先生可是個“好人”，為了了解主人動向，他甚至派遣了探子。所以，秉持著公平的原則，在傾聽他們談話時，我倒還比較放心，認為他還不至於因此生氣。如果生氣了，那就說明他願承認此原則。不管怎麽說，這兩位的談話都落進了我的耳朵裏。不過我希望大家明白的是，這話之所以會落入我的耳中，並非是因為我的意願，而是它自己非要鑽進來的。
“我適才去貴府拜訪了，恰巧能與您在這兒偶遇，真是高興。”鈴木先生一個勁兒地低頭行禮，看起來頗為恭敬。
“哦，是嗎？確實夠巧的，事實上，前段時間我就想見你來著。”金田先生說道。
“確實夠巧的，您有何吩咐？”鈴木問道。
“哦，也不是什麽大事。這事本來也沒什麽大不了的，但要想辦成，還真就隻能靠你了。”金田說道。
“您盡管開口，我一定竭盡所能。”
“嗯，這事……”金田正在思考著什麽。
“如果不好開口，那您什麽時候方便？我再來一次就是了。”鈴木說道。
“也沒什麽，就是有點兒小事，既然你願意幫忙，那就拜托了。”金田先生說道。
“您盡管開口，不用客氣。”鈴木答道，語氣一如既往地恭敬。
“說到底，還是和你過去那個古怪的朋友有關，他叫什麽？哦，好像是苦沙彌吧？”金田說道。
“對，是叫苦沙彌，他怎麽了？”
“其實也沒怎麽，可是我這心啊，自打上次以後，就一直不大高興。”
“您說的沒錯，這都怪苦沙彌太自負了。這個人一點兒都不識時務，對自己的社會地位完全不自知。”鈴木附和道。
“這正是問題的關鍵所在，聽聽那些狂妄之語，什麽‘不為錢財折腰’，什麽‘實業家有什麽好的’。他既然如此不服氣，所以我想給他點兒顏色瞧瞧。因此這段時間，我已經對他稍加整治了一番。但他這個家夥，真是固執得要死，出人意料啊！”金田先生說道。
“這個家夥，真是不識時務，一點兒不曉得利害。臉都被打腫了，竟然還逞強。他這個人啊，脾氣就這樣，怪得很。又太固執，根本不顧自己的利益。要想馴服他，還真不是容易的事。”
“哈哈哈，確實不容易。我想的辦法可不少，最後為了教訓教訓他，我還找了一幫中學生。”金田說道。
“那有效果嗎？這主意可不錯。”鈴木問道。
“那個家夥，估計這迴要出醜了，應該很快就會討饒的。”金田說道，一副自信滿滿的樣子。
“這可不錯，他雖然自負，但隻有他一個人，總會抵擋不了的。”鈴木說道。
“可不是嘛，就他一個人能幹得了什麽？我隻使了這點兒小手段，估計他都應付不了。所以，我想請你幫個忙，去看看他此時如何了？”金田先生說道。
“這事不難，我立馬就去探明情況，然後告訴您。這個家夥，那麽固執，估計此刻連精神頭都沒了，想想就好笑，可不能錯過這好看時刻。”鈴木說道。
“那好，我等著你迴來。”金田先生說道。
“好的，我去去就來。”鈴木說道。
真是沒想到，這事竟是個大陰謀。可見，實業家確實有很大的勢力。主人原本就十分瘦，猶如黑炭一般，此刻為了使他上火，為了讓他變成禿子，令蒼蠅都站不住腳，為了讓他的腦袋落得跟伊索克拉底斯一樣的結局，實業家竟有如此大的力量來策劃這一切。地球的運轉圍繞著地軸，他的運轉依靠的是何種力量呢？我並不知道。不過我卻知道，整個社會的運轉依靠的確實是金錢。而在所有人中，唯有實業家最懂得金錢的力量，並且能對它的威力加以利用。正是因為實業家的關係，太陽才能每天正常的東升西落。在以前，因為被收養於不懂事的窮人家，所以對於實業家的好處，我竟一無所知，真是太馬虎了。如果從這點來看，就算主人是個十分固執的人，這次估計也該有所覺悟了吧。如果他依然固執，誓死將自己的那一套堅持到底，那必然會麵臨很大危險。對主人來說，即便是最珍貴的生命，恐怕都不能得到保障了。見到鈴木先生後，他會說什麽呢？隻有見到兩人會談的情況，我才能知道主人究竟有多醒悟。於是，我一刻也不耽擱，趕在鈴木先生之前迴到了家裏。我是一隻貓，但即便如此，依然為主人的命運擔心不已。
鈴木先生精於世故，今天與金田先生見麵時的情景，他沒有一絲泄露。他看上去頗為高興，但說的話卻都無關痛癢。
“你不舒服嗎？怎麽氣色不好呢？”鈴木先生問道。
“那倒也沒有。”主人答道。
“你可得當心點兒，臉色蒼白啊。現在天氣不大好，你夜裏睡得如何？安穩嗎？”鈴木又問道，一副頗為關切的神情。
“哦。”除了這個字，主人再沒說什麽。
“你有心事嗎？但凡用得上我的地方，千萬別客氣。”
“心事？什麽心事？”主人反問道。
“沒有嗎？那當然更好了。我的意思是，萬一你有心事，千萬別藏著，對身體健康可不利。人活一世，圖的就是個高興，這才不虧本嘛。你看著就不太高興，是嗎？”鈴木問道。
“高興也有個度，過度就不是好事了。笑過了頭，也有喪命的可能。”主人說道。
“這是開的什麽玩笑，常言道‘福從笑門來’。”鈴木說道。
“古希臘有個哲學家，叫庫利希帕斯，你聽說過嗎？沒有吧？”主人問道。
“確實沒有，不過和他有什麽關係呢？”
“他之所以喪命就是因為笑過了頭。”主人說道。
“嗬嗬，倒有些古怪。不過說到底，這都是陳芝麻爛穀子了。”鈴木說道。
“你可別這麽說，無論是古時候，還是現在，都沒什麽差別。毛驢在銀碗裏吃無花果，這一幕落入了他的眼裏，結果他情不自禁地大笑起來，沒完沒了，直到最後笑死了。真是出人意料。”主人說道。
“哈哈哈，大笑倒沒什麽，但也不能沒完沒了啊。要想保持心裏愉悅，差不多就行了。”鈴木說道。
這邊，鈴木正在探討主人近況，那邊的正門此時卻“嘩啦”一聲被推開了。我還以為有客人到訪了呢，其實不是。
“球掉進來了，我去撿迴來，可以嗎？”
“去吧。”廚房裏的阿三答道，然後那學生就向著房後走去。
見此情景，鈴木衝主人問道：“這是怎麽了？”他的麵色頗為古怪。
“是屋後的學生，他的球掉進了我家院子。”主人答道。
“學生？有學生住在你家屋後？”
“不是，那學生是落雲館的，那兒可是個學校。”
“哦，原來如此，不過這也太吵了吧？”鈴木假意問道。
“吵？哪有這麽簡單，我現在想看書都難。我要是文部大員就下令關了這學校。”
“哈哈哈，你這火氣可夠大的了，究竟是為何事生氣啊？”雖然已經知曉其中原因，但鈴木還是故意問道。
“什麽何事？我總是在生氣，這一整天都沒有消停的時候。”主人說道。
“那你為何不搬家呢？這樣生氣可不好。”鈴木建議道。
“你是在瞎扯嗎？我可不想搬什麽家。”主人說道。
“那光生氣也不行啊，又不能解決問題。不過是些孩子，你不理不就完了。”
“你做得到，我可做不到。他們老師昨天被我找了來，好是一番談判。”主人答道。
“結果如何？他們道歉了？有意思。”鈴木說道。
聽見這問題，主人敷衍地“嗯”了一聲。
正門這時再次被拉開，“球掉進你家了，抱歉，我想撿迴來，可以嗎”的聲音再次傳來。
“嘿！第二個了，還是撿球的。”鈴木說道。
“嗯，他們之前已經允諾，進來時會走正門。”主人說道，看起來頗為無奈。
“哦，我說怎麽總來人呢，如果是這樣，那就沒什麽奇怪的了，總算搞清了。”鈴木說道。
“搞清什麽？”主人問道。
“哦，沒什麽，我是說搞清了他們的目的是撿球。”鈴木說道，語氣頗為慌亂，但總算掩飾了過去。
“這是今天的第十六次了。”主人說道。
“那你不嫌煩嗎？有沒有什麽辦法阻止他們？”鈴木問道。
“能有什麽辦法，他們非得要來，誰能阻止？”主人說道，頗為無奈。
“既然如此，那就沒辦法了。你這個人就是太固執，改改不就好了。要想在這社會上生存，帶那麽多棱角可不行，會受教訓的。如果這東西渾圓，無論想讓它去哪兒，那都是輕而易舉的。可如果這東西有棱角，那可就難辦多了。不僅如此，每次在滾動中，這些棱角都會被磨平一些，這可是要遭罪的。在這個世界上，除了我們，還有很多人呢。所以，不可能每個人都是按自己意願活著的。說明白些，那就是不要和有錢人作對，否則是沒有好果子吃的。而且那樣對神經的刺激也更厲害，到時候身體垮掉也沒人說你好。可在對方那麵，人家隻要張張嘴，朝下麵吩咐一聲，事情就輕而易舉地辦了。你就獨自一人，怎麽和人家那麽多人抗衡呢？當然，你要固執也不是不行。不過你一旦如此，不僅對自己研究學問造成阻礙，而且還影響每日工作。自己最後遍體鱗傷，沒有一點兒好處。”鈴木說道。
這時，又有一個人進來說道：“球又掉進來了，抱歉，我要去屋後撿迴來，可以嗎？”
“嘿，沒完沒了了。”鈴木說道，臉上笑嘻嘻的。
“無禮至極。”主人生氣地叫道，臉都漲紅了。
在鈴木先生眼中，此次探訪的目的基本已經完成，所以他說了句：“我要告辭了，下次有時間，可以去我那兒玩兒玩兒。”然後就離開了。
緊接著，甘木先生踩著鈴木離開的腳步進了屋。哪怕自古代開始，也很難看見那種愛上火的專家。所以，當自己開始有異樣感覺時，通常情況下，上火的最高峰已經被翻越過去了。昨天發生了大亂時，主人的火氣是最旺盛的。雖然談判最終草草收場，但無論怎麽說，事情總算勉強解決了。當晚主人來到書房，並反複思索起來，發覺事情有些蹊蹺。這蹊蹺是哪方的呢？落雲館？自己？這倒是說不清楚。但是不管怎麽說，這蹊蹺是肯定存在的。與此同時，他也意識到，比鄰中學的自己竟然整日上火，這也有蹊蹺。既然確定有蹊蹺，那必然要想法去解決，可想來想去，依然無計可施。既然已經意識到了此點，他就決定給自己找個熟人看看，甘木醫生再合適不過了。我們先不說主人到底是不是真明白，單說他能意識到自己總上火有蹊蹺，這就已經非常厲害了。我們必須得承認，這種想法很奇特。甘木醫生一如既往地穩重，他笑著問道：“什麽地方難受？感覺如何？”醫生就是這樣，總是將“什麽地方難受”這種話掛在嘴邊。如果不說這句話，我也就沒膽兒信任那個醫生了。
“我感覺很不好，醫生。”主人說道。
“哪裏不好？不會吧？”甘木醫生問道。
“醫生，您開的藥有效果嗎？”主人問道。
麵對這樣的問題，甘木醫生十分驚訝。不過他畢竟年事已高，而且性格溫和，倒也沒有什麽不快表現出來。隻是答道：“當然有效。”語氣聽起來十分沉穩。
“那為何無論我怎麽吃藥，我的胃病也不見好呢？”主人問道。
“這不可能。”
“真的不可能嗎？這麽說來，無論如何，都還是會好一點兒的，對吧？”針對自己的胃病，主人向甘木先生問道。
“要想一下子就好，那也是不可能的，得有一個循序漸進的過程。與原來相比，現在就要好得多。”甘木答道。
“哦，原來如此。”主人答道，但似乎並沒有全然相信。
“又上火了嗎？”
“這是肯定的，就連在夢裏，火氣也大著呢。”主人說道。
“做做運動吧，有好處。”甘木醫生勸告道。
“做運動？那火氣更大了。”主人質疑道。
麵對主人，甘木醫生似乎也束手無策了。“我給你看看，好吧？”甘木先生說完就給主人檢查起來。可是，主人在檢查還沒完時就高聲問道：“前幾天，我看了一本書，醫生。和催眠有關的，書裏認為催眠可以治療很多疾病，例如喜歡偷東西什麽的。是這樣嗎？”
“嗯，是有這樣治病的。”醫生答道。
“那現在呢？也有這麽治病的嗎？”主人追問道。
“嗯。”
“催眠術到底怎麽弄？很費勁嗎？”
“沒什麽費勁的，我做的次數也不少。”
“你也會做，醫生？”主人問道。
“嗯，你要試試嗎？也讓我給你催眠一下？按理說，誰做都行。隻要你同意，給你做一次也沒什麽。”甘木醫生答道。
“有意思，那就給我來一次吧。從很早開始，我就有這想法了。不過不會一直睡下去，醒不過來了吧？那就糟了。”主人說道。
“不會出現這種問題的，開始吧。”醫生說道。
主人和醫生商議之後，沒過多久，就決定接受催眠。我心裏興奮得要命，因為這種事真是前所未見。於是，我在客廳一角瞪大雙眼，小心翼翼地看著。首先，醫生催眠了主人的雙眼。他開始不停地對主人的雙眼進行撫摩，從上麵摸到下麵，如此反複。此時，主人的雙眼已經緊閉，但盡管如此，甘木醫生的動作依舊沒停，還是那個動作，連方向都沒變。甘木醫生等了一會兒後向主人問道：“像這樣，對眼瞼進行不停地撫摩，眼皮就會慢慢變沉，對吧？”
“確實如此，真的變沉了。”主人答道。
“這沉重愈發厲害了，對嗎？”甘木醫生的手沒停，依舊從眼瞼上方摸向眼瞼下方。這次主人沒有迴答，估計應該也是這麽覺得的。就這樣，在接下來的三四分鍾裏，這個動作一直在持續著。甘木醫生最終說道：“嘿，眼睛睜不開嘍！”主人成了瞎子，真是值得同情。
“睜不開了？真的假的？”主人問道。
“當然是真的，睜不開了。”甘木醫生答道。
聽見這樣的迴答，緊閉著雙眼的主人一句話也沒說，我也以為他這瞎子是當定了呢。沒承想又等了一陣兒，甘木醫生說道：“如果不相信，你可以試著把眼睛睜開，不過睜不開是肯定的了。”
“哦，真的？”主人話音剛落，雙眼就突然睜開了，和平時沒有任何區別，然後主人笑眯眯地說道，“不好使啊！”
“確實不好使。”甘木醫生也笑了起來，然後就離開了。這場催眠術就這樣失敗了。
主人家接著又迎來一位客人，竟然有這麽多客人來訪，實屬難得。要知道主人並不擅長交際，所以竟然能來這麽多客人，真是出人意料。但不管怎麽說，到底是來客人了，而且這位客人並不常來。我很有必要用幾句話來說說他，之所以這樣說和他是不是常客倒沒多大關係，而是因為，在我描述大亂的後續事宜中，此人占據了頗重的地位。至於此人的名字，我並不知曉。我隻知道他看起來差不多四十多歲，臉很長，還長著山羊胡子。在我眼中，美學家是迷亭，哲學家就是此人了。為何這樣說呢？並非因為他那誇誇其談的樣子和迷亭差不多，而是因為他和主人交談時的神態就是給我這樣的感覺，感覺他就應該是哲學家。而且，他和主人的談話十分隨便，似乎以前也是同學。
“說起迷亭，那可是個不靠譜的家夥，簡直和漂在池塘上的金魚麩差不多。聽說，他前幾天和朋友路過一位貴族門前，他根本不認識人家，竟然非要硬拉著朋友進去討杯茶。”客人說道。
“然後呢？”主人問道。
“然後？這我倒不知道。不管怎麽說，這家夥都夠古怪的，似乎天生就是如此。而且在思想上，他也確實和金魚麩一樣，沒什麽東西。你說鈴木？他來拜訪了？嘿，那可是個難纏的家夥，不過倒是精於世故，所以他能有金表鏈子也很正常。可是話說迴來，這家夥還是不行的，太輕浮，不穩重。雖然他嘴上總是念叨著世故些、世故些，但實際上，他都不懂世故的意思。如果用金魚麩來比喻迷亭，那就可以用稻草綁起來的魔芋豆腐來比喻鈴木，除了囉裏囉唆地耍滑頭外，什麽都不知道。”
這些古怪的比喻惹得主人大笑起來，敬佩之情油然而生，像這樣大笑的樣子似乎有很長一段時間沒有出現在主人身上了。他接著問道：“那又該拿什麽來比喻你呢？”
“我？該如何比喻我這種人呢？應該用深埋土下長得很長的野生山藥吧。”
“你可真讓人羨慕，總是這麽悠閑愉悅。”主人說道。
“過獎了，與普通人相比，我也沒什麽差別，有什麽可讓人羨慕的呢。不過我也不羨慕他人，這倒是可喜可賀。”客人說道。
“最近，你錢財上寬裕嗎？”主人問道。
“也就那個樣子吧，算是比較拮據，但也勉強夠用，倒還能填飽肚子。”客人答道，語氣既不顯疏遠但也並不親近。
“我的心情也不怎麽樣，總是上火，都快忍受不了了。對一切都充滿抱怨。”主人說道。
“抱怨抱怨也不錯，將它們都抒發出來，一時間，心情自然就好了。在這個世上，什麽樣的人都有，就算你想讓他們變成和你一樣的人，那也是不可能的。就說筷子吧，你要想吃東西，還不是得和別人一樣用這玩意兒。但最方便的要屬麵包了，無論怎麽切都可以，完全隨你自己的意願。如果是一個好裁縫，技術不錯，做出的衣服自然穿著合適。反之，如果是個差些的裁縫，技術不行，做出的衣服自然就很勉強。不過社會這個東西，有意思著呢，多穿穿，這件高明的衣服自然就適應了你的體型。如果你的父母厲害，從一出生開始，他就能適應這個社會，這固然好。不過如果你沒這麽幸運，那隻能有兩條路可走：要麽不肯與社會妥協，別扭地活著；要麽默默忍受，直到與這個社會融合。”客人說道，哲學家的樣子暴露無遺。
“與社會融合嗎？我這樣的人恐怕永遠也做不到。所以這心裏啊，總是七上八下的。”主人說道。
“如果這衣服不合適，但你還非要穿，那最後會有何結果？不過是將衣服撐破罷了。然後，災禍就降臨了，爭吵、自殺之類的都有可能發生。不過你倒還是沒問題的，最多也就無聊一些，像自殺、爭吵這類的事，大概是不會發生在你身上的。”客人對主人安慰道。
“爭吵嗎？這事基本上天天都有，你是不知道罷了。就算沒有人和你吵，但隻要火氣上來了，和爭吵也就一個樣了。”主人說道。
“嗬嗬，你這是跟自己置氣呢，有意思。不過這倒也沒什麽關係，自己吵吵，次數多點兒也沒事。”客人說道。
“說是這麽說，可我自己卻難以忍受。”
“既然如此，那不吵不就得了。”
“告訴你也無妨，我的心根本就不聽從我的調遣，我也沒辦法啊。”主人說道。
“你竟然有這麽大的抱怨，到底所為何事啊？”客人問道。
於是，主人將落雲館的事講給了哲學家聽。除此之外，還說了一些對其他人的抱怨話，這些人通常都入不了主人的眼。哲學家安靜地聽著，中間並沒有插言，直到聽完，他才對主人說了如下這番話：“那些人既然入不了你的眼，那你又何須在意他們的言語呢？左右都不是什麽大事。再說那些中學生，和他們生氣就更沒必要了。什麽？你說他們是故意的？就是為了妨礙你？但不管怎麽說，無論你做什麽，去談判也好，爭吵也罷，結果不還和以前一樣嗎？該妨礙你的依舊妨礙你。我覺得與西方人相比，在這點上，古代的日本人要更厲害一些。最近，有一種說法很流行，說什麽無論做任何事，西方人都十分積極。事實上，在這點上，存在很大的弊端。我們就先拿所謂的積極為例，這根本就是個沒完沒了的事，就算永遠積極下去，要想達到滿意或完美的境地，這也是不可能的。就例如對麵有棵遮擋了日光的柏樹，如何解決？當然是砍了它。然後呢？日光又被前麵的公寓擋住了，怎麽辦？再拆了它。接著後麵的房子又是個麻煩，還要拆嗎？這樣下去，豈不是沒完沒了？在做事時，西方人就是這個樣子。無論是拿破侖還是亞曆山大，對於已得的勝利，都不肯心滿意足。因為看不過別人，所以爭吵。又因為對方蠻橫，所以去法院打官司。官司勝了你就滿足了？依舊不會。即便到死，你想要的滿足都不會實現，反而總是煩躁不安。代議政治取代寡頭政治是因為後者不好，那如果前者也不好了，又要用什麽稀罕玩意兒來取代呢？因為大河擋道，所以架起橋梁；因為大山阻路，所以挖通隧道；因為走路麻煩，所以修建鐵路。這樣下去，何時是個頭，又哪裏來的滿足呢。
“不過對人來說，到底在多大的程度上能積極地將自己的意願變為現實呢？西方文明或許真是積極向前的，不過要知道，它的創造者正是那些一生都無法滿足的人。至於日本文明，要想得到滿足，並不應該指著對外部世界加以改變。與西方相比，它最大的不同點就在於，日本文明發展的前提是一種不能從根本上動搖周圍環境的假設。就拿父母和兒女的關係來說，西方人為了需求安定，已將這種關係改變。但在日本人心中，就算父母與兒女不睦，但這種關係卻是牢不可破的。在尋找讓人心安的方式時，也必須是在維持這種關係的前提下。無論是夫妻關係，還是君臣關係，甚或是武士和町人的關係，都是這樣。更有甚者，對待大自然時，同樣如此。如果去相鄰地域的路被山擋住了，那麽要思考的並非是如何挖通隧道，而是其他能使自己不去相鄰地域也能愉快生活的方法。或者更準確一點兒來說，就是要養成一種心態，即便不能翻越大山，但同樣感到滿足。所以，無論是佛家還是儒家，你可以發現，他們都抓住了這個根本問題。
“就算你很厲害，但在這個世上，要想事事如意，那也是不可能的。無論是讓太陽重升，還是讓河水倒流，你都做不到。對你來說，唯一能做的就是鍛煉自己的心，讓它掙脫一切束縛。因此，就算是麵對討厭的落雲館學生，你依然能夠泰然自若；麵對那些狡猾之徒，你完全能夠置之不理；麵對那些無禮之人，依然能夠滿不在乎地罵一聲‘渾蛋’，就可以了。據說過去，有個和尚在要被砍殺前說了一句話，‘電光影裏斬春風’，可謂十分精妙。之所以能說出如此精妙的話，想必是對心的鍛煉消極到了頂點的關係。當然，這話裏的深刻寓意我這種人還不能完全了解。但是不管怎麽說，都不應該認為西方的積極主義就是唯一的好主張。以你為例，如果你在處世時一味主張積極主義，無論如何，麵對學生們的妨害，你不依然是束手無策嗎？當然，如果你的權力大到足以關閉那所學校，或者對方做得太過分，使你有足夠的理由去報案，那就得另當別論了。但如果事實並非如此，你要想獲勝，隻一味地實行積極主義，顯然是行不通的。在錢財和人數方麵，你並不占優勢，但如果你奉行積極主義，這兩個問題是必然要應對的。到那時，你就不得不卑微地跪在有錢人麵前，受那些人數眾多的學生擺布。你為何總是如此抱怨呢？歸根到底都是因為，你既沒錢又沒人，但在爭吵時，竟然妄圖采用積極的策略。我說的這些，你明白了嗎？”
麵對這樣的問話，一直在洗耳恭聽的主人並沒什麽表示，既不肯定也不否定。主人在客人離開後就鑽進了書房沉思，書都拋在了一旁。鈴木先生對主人的勸告是，在麵對有錢人和人數眾多的勢力時，要懂得低頭妥協；甘木醫生對主人的勸告是，要用催眠術將神經麻痹；最後這位不常見的客人則說，要想心裏安定平和，就必須奉行消極主義。究竟聽從哪個勸告呢？這是主人自己的事。不過可以確定的是，如果一直像以前那樣，是絕對不行的。很流行，說什麽無論做任何事，西方人都十分積極。事實上，在這點上，存在很大的弊端。我們就先拿所謂的積極為例，這根本就是個沒完沒了的事，就算永遠積極下去，要想達到滿意或完美的境地，這也是不可能的。就例如對麵有棵遮擋了日光的柏樹，如何解決？當然是砍了它。然後呢？日光又被前麵的公寓擋住了，怎麽辦？再拆了它。接著後麵的房子又是個麻煩，還要拆嗎？這樣下去，豈不是沒完沒了？在做事時，西方人就是這個樣子。無論是拿破侖還是亞曆山大，對於已得的勝利，都不肯心滿意足。因為看不過別人，所以爭吵。又因為對方蠻橫，所以去法院打官司。官司勝了你就滿足了？依舊不會。即便到死，你想要的滿足都不會實現，反而總是煩躁不安。代議政治取代寡頭政治是因為後者不好，那如果前者也不好了，又要用什麽稀罕玩意兒來取代呢？因為大河擋道，所以架起橋梁；因為大山阻路，所以挖通隧道；因為走路麻煩，所以修建鐵路。這樣下去，何時是個頭，又哪裏來的滿足呢。
“不過對人來說，到底在多大的程度上能積極地將自己的意願變為現實呢？西方文明或許真是積極向前的，不過要知道，它的創造者正是那些一生都無法滿足的人。至於日本文明，要想得到滿足，並不應該指著對外部世界加以改變。與西方相比，它最大的不同點就在於，日本文明發展的前提是一種不能從根本上動搖周圍環境的假設。就拿父母和兒女的關係來說，西方人為了需求安定，已將這種關係改變。但在日本人心中，就算父母與兒女不睦，但這種關係卻是牢不可破的。在尋找讓人心安的方式時，也必須是在維持這種關係的前提下。無論是夫妻關係，還是君臣關係，甚或是武士和町人的關係，都是這樣。更有甚者，對待大自然時，同樣如此。如果去相鄰地域的路被山擋住了，那麽要思考的並非是如何挖通隧道，而是其他能使自己不去相鄰地域也能愉快生活的方法。或者更準確一點兒來說，就是要養成一種心態，即便不能翻越大山，但同樣感到滿足。所以，無論是佛家還是儒家，你可以發現，他們都抓住了這個根本問題。
“就算你很厲害，但在這個世上，要想事事如意，那也是不可能的。無論是讓太陽重升，還是讓河水倒流，你都做不到。對你來說，唯一能做的就是鍛煉自己的心，讓它掙脫一切束縛。因此，就算是麵對討厭的落雲館學生，你依然能夠泰然自若；麵對那些狡猾之徒，你完全能夠置之不理；麵對那些無禮之人，依然能夠滿不在乎地罵一聲‘渾蛋’，就可以了。據說過去，有個和尚在要被砍殺前說了一句話，‘電光影裏斬春風’，可謂十分精妙。之所以能說出如此精妙的話，想必是對心的鍛煉消極到了頂點的關係。當然，這話裏的深刻寓意我這種人還不能完全了解。但是不管怎麽說，都不應該認為西方的積極主義就是唯一的好主張。以你為例，如果你在處世時一味主張積極主義，無論如何，麵對學生們的妨害，你不依然是束手無策嗎？當然，如果你的權力大到足以關閉那所學校，或者對方做得太過分，使你有足夠的理由去報案，那就得另當別論了。但如果事實並非如此，你要想獲勝，隻一味地實行積極主義，顯然是行不通的。在錢財和人數方麵，你並不占優勢，但如果你奉行積極主義，這兩個問題是必然要應對的。到那時，你就不得不卑微地跪在有錢人麵前，受那些人數眾多的學生擺布。你為何總是如此抱怨呢？歸根到底都是因為，你既沒錢又沒人，但在爭吵時，竟然妄圖采用積極的策略。我說的這些，你明白了嗎？”
麵對這樣的問話，一直在洗耳恭聽的主人並沒什麽表示，既不肯定也不否定。主人在客人離開後就鑽進了書房沉思，書都拋在了一旁。鈴木先生對主人的勸告是，在麵對有錢人和人數眾多的勢力時，要懂得低頭妥協；甘木醫生對主人的勸告是，要用催眠術將神經麻痹；最後這位不常見的客人則說，要想心裏安定平和，就必須奉行消極主義。究竟聽從哪個勸告呢？這是主人自己的事。不過可以確定的是，如果一直像以前那樣，是絕對不行的。