內地人進藏，除了張大嘴巴，就是上氣不接下氣。記得在貢嘎下飛機，就見有坐輪椅登機離開的，還有被抬上飛機的。其景著實誇張，確也叫剛走下飛機的一眾人小臉臘黃！
首次進藏，哪是04年6月，因是隨了組織前往，且考慮到領導的安全，偶這跟班也被提前三個月通知，這段時間做好適應性訓練，弄的咱也不敢馬虎，連煙也戒啦（但進藏歸來再續上，這煙癮比以前更大，得不償失，此乃後話）！
三個月“訓練”，偶也重拾了跑步，為增加肺活量和體能，還一改了睡懶覺的習慣，每天一小跑，直跑的老臉豬肝色，汗如雨下狀，可為了西藏，竟也堅持了下來。由此還自我發現，“犬子可教也”，也算作收獲。
到日子，先就各自從北京、廣州等地匯聚西安，由民族學院招唿，而西藏有關方麵也到西安迎著。咱是一麵等團友，一麵在中大校長李萍的“帶領下”，在學院開始了“學習”西藏，末了，還要整幾出檢查、指導和剪彩等等活動，待喝足了紅景天什麽的，這才在民族學院、西藏有關方和隨團醫護小組的小心嗬護下，登機進藏。
下機後，小心邁步，提心吊膽地尋找著哪第一感覺，連歡迎儀式也草草收場，隻是被掛了一脖子哈達，覺得新鮮。到了賓館，被告知今天一切從簡，沒事睡覺；接著第二天適應性活動，上午看博物館，下午參觀羅布林卡，晚上無安排——當然還是睡覺。
第三天，進罷早餐，就有各路官員走馬燈式的探望，隨團醫護及當地醫生也是量血壓，聽心跳，問反應的好一通忙，覺得狀況滿意，這才說“明天逐步開始活動。”
我這個急呀，第三天了，連布達拉宮在哪都不知道呢！民族學院拉巴書記笑著說“不著急麽。”
第四天，這就安排了參觀布達拉宮，怕高原反應，車子將吾等直送布達拉宮宮頂，如此這般，一點也不虔誠了，阿止不好意思！
最深刻印象的，是觀了壇城——一種神聖的沙畫。以密法灌頂儀式，由彩沙繪成壇城，以迎請智慧聖眾之降臨，而行超越時空、聖凡區隔之加持及傳法。法會之結尾，立即將彩沙壇城擦盡，並將掃集之寶粉送入清流，以加持水界之眾生。此舉昭示佛之事業始於一無所有，而能建立具足莊嚴之壇城，進而展開化渡之力用，終究還歸一無所得。如此完全符合宇宙間不斷經曆生、住、異、滅之遷演，而無有停滯、執取，卻能使傳揚正覺之法脈無盡地延續，以便不停地開展救渡眾生的大事業。聽大師說，若能體會此中深意，便知吾人一生，亦當如斯善加利用，而不為生死、得失所擾、所限。這是藏傳佛教中的一中佛教藝術，一般在用於活佛講經或是寺院重大的法會是才會看的到，可以叫沙畫，但確切的應該叫壇城。正所謂：
彩沙繪壇迎聖眾，
傳延法脈超時空；
菩提栽灌一圓成，
寶粉擦盡清流送。
……
出布達拉宮，趕著中午的宴會，下午，自治區吳英傑副主席會見，然後照相，答記者問，然後又是晚宴（其實，我心裏已經著急了，這官麵文章不做不行，如此這般，嚴重影響看西藏！）——
但四天的大小宴會，最讓我吃驚的是，席間定有敬酒這一環節，雖然有關方交待隻意思意就行，但就為這“意思”一下，竟也要做足文章的：三位著藏族服飾女士一人執酒壺，一位捧杯，一位敬酒。而這位敬酒的女土，每至一位客人麵前，都高歌一曲“祝酒歌”；而每首曲詞皆不同，且都是《青藏高原》般的高8度！一點不費勁。
宴畢，晚上安排了西藏歌舞團聯歡，一同跳舞唱歌。代表團就哪麽幾個人，我也被幾個漂亮的不能再漂亮的姑娘拉著，象征意義的跳了幾下“鍋莊”，早已是氣喘籲籲，更別說歌唱了！嗨，這要在內地，怎麽滴咱也斃她幾個呀，可這……
——遺憾的很！醫生馬上要求聯歡“到此結束”，我等迴去睡覺。
第二天，浩浩蕩蕩，這就奔了山南的乃東。
山南比拉薩海拔低許多，感覺還不錯。訪貧問苦，也沒忘了看了雍布拉康、雅蘢河穀、藏王墓、昌珠寺、天葬台和桑耶寺等等。
晚上，聽說明天天氣有變，有風，在堆龍德慶方向可看到立體景觀的沙塵暴，說是可以讓咱這內地人長長見識。我心想，咱在甘肅十裏屯住了三年，哪就有定時定點的沙塵暴“演出”，這安排……
可返迴拉薩途中，還沒到堆龍德慶，咱就見識了什麽叫“立體沙塵暴”了！看遠處，一道黑呀呀的黑“牆”擋在哪裏，“牆”前飛沙走石，所經之處早已日月無光！摧枯拉朽，勢不可擋，所有人都被眼前的景觀鎮住了，膽小的，大驚失色，忘了高原反應，就有喊襠裏瓦涼瓦涼滴……過去我所見的沙塵寒，要麽是浮塵狀的迷蒙，要麽是局部，最緊要的也就是身在其中，二米開外什麽也看不見而已，可這次所見，身居高處，遠遠的看著十公裏開外的完整沙塵暴，何止立體的震憾！在感歎自然的魔力之餘，在西藏遭遇如此強大的沙塵暴，足可見環境危機的可怕程度了。趕緊開車離開，這才想起，又忘了拍照，悔喲，別提啦！
重返拉薩，再安排參觀大昭寺、哲蚌寺及色拉寺。色拉寺的紮倉（經學院）辯經，我是看的如癡如醉，國家教委李延保教授（教育部學科建設與專業設置專家委員會主任委員、高等學校文化素質教育指導委員會副主任）對中山大學黨委常委、組織部戴月部長說：“我們的大學，日常教學和論文答辯，如也能象紮倉的喇嘛辯經一樣，哪……”
在大昭寺，我見到一群藏族男女在勞作，其中女性居多，他們排三列，唱著歌，踏著節拍，整齊的來迴走動，手中杵棍一頭裝著石器或硬物，指向地麵，和著歌的節奏，齊齊搗向地麵，弄出整齊劃一的聲響來，“啪啪”之韻此起彼伏，前後踏挪，如舞如蹈……
我聽這歌，看著他們這般舉動，有些呆，雖不知做甚，但其所歌著實太美妙了，真的太美妙了！我索性找一處坐下，細細的看，呆呆地聽，其韻味，我該用怎樣的語言來描述呢？！此情此景，我忘記了一切，惟有感歎了！
你看，眼前的藏民熱情歡快，他們在幹什麽？拉巴書記找到我，告訴我這是“打阿嘎”，是藏族群眾勞作時的情景。“阿嘎”是一種西藏建房用的粘土，人們在建房時用專用工具將房內地麵和房頂的粘土打成光滑的平麵，這種勞動即為“打阿嘎”，勞動時情緒歡快，邊打邊歌邊舞，有人在前一夜甚至會激動得睡不著覺。拉巴書記說：“藏族群眾的勞作都是歌唱著的……”
我知道了什麽叫“唱歌”。在雪域之鄉，在大昭寺，聽一聽天籟之音，哪種感覺……
藏族是一個能歌善舞的民族，西藏更是著名的歌舞之鄉，千百年來，一代代勤勞純樸的藏族人民在這片神奇的土地上繁衍生息，創造了一個個奇跡，同時也創造了不計其數的民間歌曲。我閉上眼睛，仔細聆聽，歌聲高遠綿長，歌者的聲音特別，感覺聲音從天上飄來……
——這才是歌！沒有紮木聶（一種樂器）、沒有熱巴鼓，但仿佛是從遙遠的天邊傳來。與其說他們在勞動，還不如說他們是在為自己超度……
噢，西藏，這就是西藏！
——首次進藏，除了對西藏的讚美，最大的收獲，竟是“真的歌”！真的。
首次進藏，哪是04年6月，因是隨了組織前往，且考慮到領導的安全，偶這跟班也被提前三個月通知，這段時間做好適應性訓練，弄的咱也不敢馬虎，連煙也戒啦（但進藏歸來再續上，這煙癮比以前更大，得不償失，此乃後話）！
三個月“訓練”，偶也重拾了跑步，為增加肺活量和體能，還一改了睡懶覺的習慣，每天一小跑，直跑的老臉豬肝色，汗如雨下狀，可為了西藏，竟也堅持了下來。由此還自我發現，“犬子可教也”，也算作收獲。
到日子，先就各自從北京、廣州等地匯聚西安，由民族學院招唿，而西藏有關方麵也到西安迎著。咱是一麵等團友，一麵在中大校長李萍的“帶領下”，在學院開始了“學習”西藏，末了，還要整幾出檢查、指導和剪彩等等活動，待喝足了紅景天什麽的，這才在民族學院、西藏有關方和隨團醫護小組的小心嗬護下，登機進藏。
下機後，小心邁步，提心吊膽地尋找著哪第一感覺，連歡迎儀式也草草收場，隻是被掛了一脖子哈達，覺得新鮮。到了賓館，被告知今天一切從簡，沒事睡覺；接著第二天適應性活動，上午看博物館，下午參觀羅布林卡，晚上無安排——當然還是睡覺。
第三天，進罷早餐，就有各路官員走馬燈式的探望，隨團醫護及當地醫生也是量血壓，聽心跳，問反應的好一通忙，覺得狀況滿意，這才說“明天逐步開始活動。”
我這個急呀，第三天了，連布達拉宮在哪都不知道呢！民族學院拉巴書記笑著說“不著急麽。”
第四天，這就安排了參觀布達拉宮，怕高原反應，車子將吾等直送布達拉宮宮頂，如此這般，一點也不虔誠了，阿止不好意思！
最深刻印象的，是觀了壇城——一種神聖的沙畫。以密法灌頂儀式，由彩沙繪成壇城，以迎請智慧聖眾之降臨，而行超越時空、聖凡區隔之加持及傳法。法會之結尾，立即將彩沙壇城擦盡，並將掃集之寶粉送入清流，以加持水界之眾生。此舉昭示佛之事業始於一無所有，而能建立具足莊嚴之壇城，進而展開化渡之力用，終究還歸一無所得。如此完全符合宇宙間不斷經曆生、住、異、滅之遷演，而無有停滯、執取，卻能使傳揚正覺之法脈無盡地延續，以便不停地開展救渡眾生的大事業。聽大師說，若能體會此中深意，便知吾人一生，亦當如斯善加利用，而不為生死、得失所擾、所限。這是藏傳佛教中的一中佛教藝術，一般在用於活佛講經或是寺院重大的法會是才會看的到，可以叫沙畫，但確切的應該叫壇城。正所謂：
彩沙繪壇迎聖眾，
傳延法脈超時空；
菩提栽灌一圓成，
寶粉擦盡清流送。
……
出布達拉宮，趕著中午的宴會，下午，自治區吳英傑副主席會見，然後照相，答記者問，然後又是晚宴（其實，我心裏已經著急了，這官麵文章不做不行，如此這般，嚴重影響看西藏！）——
但四天的大小宴會，最讓我吃驚的是，席間定有敬酒這一環節，雖然有關方交待隻意思意就行，但就為這“意思”一下，竟也要做足文章的：三位著藏族服飾女士一人執酒壺，一位捧杯，一位敬酒。而這位敬酒的女土，每至一位客人麵前，都高歌一曲“祝酒歌”；而每首曲詞皆不同，且都是《青藏高原》般的高8度！一點不費勁。
宴畢，晚上安排了西藏歌舞團聯歡，一同跳舞唱歌。代表團就哪麽幾個人，我也被幾個漂亮的不能再漂亮的姑娘拉著，象征意義的跳了幾下“鍋莊”，早已是氣喘籲籲，更別說歌唱了！嗨，這要在內地，怎麽滴咱也斃她幾個呀，可這……
——遺憾的很！醫生馬上要求聯歡“到此結束”，我等迴去睡覺。
第二天，浩浩蕩蕩，這就奔了山南的乃東。
山南比拉薩海拔低許多，感覺還不錯。訪貧問苦，也沒忘了看了雍布拉康、雅蘢河穀、藏王墓、昌珠寺、天葬台和桑耶寺等等。
晚上，聽說明天天氣有變，有風，在堆龍德慶方向可看到立體景觀的沙塵暴，說是可以讓咱這內地人長長見識。我心想，咱在甘肅十裏屯住了三年，哪就有定時定點的沙塵暴“演出”，這安排……
可返迴拉薩途中，還沒到堆龍德慶，咱就見識了什麽叫“立體沙塵暴”了！看遠處，一道黑呀呀的黑“牆”擋在哪裏，“牆”前飛沙走石，所經之處早已日月無光！摧枯拉朽，勢不可擋，所有人都被眼前的景觀鎮住了，膽小的，大驚失色，忘了高原反應，就有喊襠裏瓦涼瓦涼滴……過去我所見的沙塵寒，要麽是浮塵狀的迷蒙，要麽是局部，最緊要的也就是身在其中，二米開外什麽也看不見而已，可這次所見，身居高處，遠遠的看著十公裏開外的完整沙塵暴，何止立體的震憾！在感歎自然的魔力之餘，在西藏遭遇如此強大的沙塵暴，足可見環境危機的可怕程度了。趕緊開車離開，這才想起，又忘了拍照，悔喲，別提啦！
重返拉薩，再安排參觀大昭寺、哲蚌寺及色拉寺。色拉寺的紮倉（經學院）辯經，我是看的如癡如醉，國家教委李延保教授（教育部學科建設與專業設置專家委員會主任委員、高等學校文化素質教育指導委員會副主任）對中山大學黨委常委、組織部戴月部長說：“我們的大學，日常教學和論文答辯，如也能象紮倉的喇嘛辯經一樣，哪……”
在大昭寺，我見到一群藏族男女在勞作，其中女性居多，他們排三列，唱著歌，踏著節拍，整齊的來迴走動，手中杵棍一頭裝著石器或硬物，指向地麵，和著歌的節奏，齊齊搗向地麵，弄出整齊劃一的聲響來，“啪啪”之韻此起彼伏，前後踏挪，如舞如蹈……
我聽這歌，看著他們這般舉動，有些呆，雖不知做甚，但其所歌著實太美妙了，真的太美妙了！我索性找一處坐下，細細的看，呆呆地聽，其韻味，我該用怎樣的語言來描述呢？！此情此景，我忘記了一切，惟有感歎了！
你看，眼前的藏民熱情歡快，他們在幹什麽？拉巴書記找到我，告訴我這是“打阿嘎”，是藏族群眾勞作時的情景。“阿嘎”是一種西藏建房用的粘土，人們在建房時用專用工具將房內地麵和房頂的粘土打成光滑的平麵，這種勞動即為“打阿嘎”，勞動時情緒歡快，邊打邊歌邊舞，有人在前一夜甚至會激動得睡不著覺。拉巴書記說：“藏族群眾的勞作都是歌唱著的……”
我知道了什麽叫“唱歌”。在雪域之鄉，在大昭寺，聽一聽天籟之音，哪種感覺……
藏族是一個能歌善舞的民族，西藏更是著名的歌舞之鄉，千百年來，一代代勤勞純樸的藏族人民在這片神奇的土地上繁衍生息，創造了一個個奇跡，同時也創造了不計其數的民間歌曲。我閉上眼睛，仔細聆聽，歌聲高遠綿長，歌者的聲音特別，感覺聲音從天上飄來……
——這才是歌！沒有紮木聶（一種樂器）、沒有熱巴鼓，但仿佛是從遙遠的天邊傳來。與其說他們在勞動，還不如說他們是在為自己超度……
噢，西藏，這就是西藏！
——首次進藏，除了對西藏的讚美，最大的收獲，竟是“真的歌”！真的。