第一百四十二章 兩相對比
我的女朋友是九叔傳人 作者：甜瓜苦花 投票推薦 加入書簽 留言反饋
那麽結合前文，這兩下對比，其實也就已經有了定論了。
但祝守一其實是很不喜歡拿這兩者去對比的。
其實在他看來，這兩本書都是各有各的優缺點的。
隻不過西遊的優點是足以讓其躋身四大名著，而封神的話在這方麵意境以及描寫都差了些。
當然，硬要說的話，其實祝守一明白，這一件事
甚至於祝守一以前也是拿出《封神演義》翻了翻，發現了3個很明顯的bug。
第一個bug是彩雲仙子的，在第五十一迴《子牙劫營破聞仲》中，
菡芝仙和彩雲仙子幾乎是同時死的，兩個人的靈魂都去了封神台，但是作者列封神榜的時候，把一些在萬仙陣中陣亡的、不知名的人都算在內了，卻沒有把彩雲仙子封神，不過有的版本說彩雲仙子封的興雲神，這應該是個很明顯的bug了。
第二個就是馬元和石磯娘娘的合租問題。
《封神演義》中住所一樣的神仙是有的，比如九龍島四聖和瘟神呂嶽，稱號一樣的也有，比如一氣仙馬元和餘元。原著中是這樣說四聖和呂嶽來曆。
在這裏我們暫且認定他們幾個是鄰居，都住在一個島上，但是石磯娘娘和馬元的洞府一模一樣就有點說不過去了。原著說：
今日哪吒拿起來，射了一箭，隻射到骷髏山白骨洞，有一石磯娘娘的門人，名曰碧雲童子，攜花籃采藥，來至山崖之下，被這一箭正中咽喉，翻身倒地而死。——《太乙真人收石磯》
道人曰：“吾乃骷髏山白骨洞一氣仙馬元是也；遇申公豹請吾下山助你一臂之力。”
祝守一當時看到網絡上有很多人解讀這個問題，以下羅列四種觀點：
1.骷髏山上好幾個白骨洞
我覺得這個觀點有點立不住腳，按理說這種宛如居民樓單元房一樣的設定跟整本書都太違和了。連洞府都要住一樣的公租房，神仙們也太可憐了。
2.有兩個骷髏山，每個山上都有一個白骨洞
這個應該更扯吧？
3.石磯死的早，馬元搶了她的地方住
這個，隻能說有可能吧。
4.馬元就是石磯娘娘的彩雲童子。
其實在原著中彩雲童子沒有死，原文如下：
彩雲童兒不曾提防，夾頸一圈，“嗬呀”，一聲，跌倒在地。彩雲童兒彼時一命將危。娘娘聽得洞外跌得人響，急出洞來，彩雲童兒已在地下掙命。
隻能說他重傷，應該沒有死。但是馬元這麽厲害，如果他真是彩雲童子，難道通天教主辦了神仙速成班嗎？
至於第三個bug出在火靈聖母和石磯娘娘身上，我記得小時候在看青少年文學寶庫版的《封神演義》時這兩個人都封了神，火靈聖母被封的“火府星”，石磯被封的“月遊星”。
如果說石磯死的時候封神榜沒掛起來，她的月遊星被頂包也就算了，但是火靈聖母真的上封神台了。
話說廣成子將番天印祭起在空中，落將下來，火靈聖母哪裏躲得及，正中頂門，可憐打的腦漿迸出。一靈也往封神台去了。
不知道作者把她搞哪裏去了。
所以結論依舊如此，祝守一還是覺得《封神演義》和《西遊記》比起來，很多地方的確略微簡略了一些，有些地方語焉不詳，至於bug在之前的更新裏也提到了一些。今天更新一下封神大戰的第一個高潮——“十絕陣”。
為什麽說它是第一個高潮呢？因為在“十絕陣”之前，十二金仙並沒有太過幹預封神大戰，即便是碰上魔家四將也不過是派個楊戩和黃天化就解決了。但是“十絕陣”不僅驚動了十二金仙，更是燃燈道人親自蒞臨指揮作戰，南極仙翁、陸壓道人打了波輔助，度厄真人也借了定風珠表示支持。
很多人都喜歡品讀“十絕陣”，網上也有很多人都在分析十絕陣的戰力，可見大家都對這一部分非常感興趣。但正所謂成也蕭何敗蕭何，“十絕陣”有它的亮點，但也有它的缺點。
破陣流程是個很大的槽點，十絕陣基本是本著一陣死倆這樣的設定來的，先死一個炮灰，再死一個陣主。有人在討論為什麽非要死一個炮灰才破陣，而不是十二金仙直接去破陣，在這裏我不談這個問題，而是去分析這樣的設定存在的一個問題。
我們先看一下去十絕陣送死的有哪些人，這些人基本可以分為兩類——
一、剛入門的新手仙人
玉虛宮門人鄧華——死於天絕陣、玉虛宮門人蕭臻——死於金光陣、武夷山散人喬坤——死於化血陣、武夷山散人曹寶——死於紅水陣
二、凡人
韓毒龍——死於地烈陣、薛惡虎——死於寒冰陣（這倆雖然是道行天尊的弟子，但姑且算作是凡人吧）方弼——死於風吼陣、方相——死於落魂陣
比較特殊的是烈焰陣和紅砂陣，陸壓道人沒用炮灰直接破烈焰陣，紅砂陣死的武王最後也救活了。
十絕陣的敗筆不僅僅在於作者寫的像流水線作業，套路完全一樣，更是破陣的設定令人感覺無法理解。如果舉個栗子來說，就像是你拿著1級的小火猴去打45級的提亞斯，小火猴被秒殺後你又換100級的雷伊秒殺了提亞斯，出戰雙方實力相差過大，讓人看起來自然索然無味。
正所謂棋逢對手才讓人想知道鹿死誰手，實力懸殊則高下立見，又有什麽意思呢？我還記得第一次看《封神演義》的時候，看到文殊廣法天尊進了天絕陣，就已經預料到秦完必涼。
如果作者能先讓楊戩、哪吒之流的先去十絕陣和十天君鬥一鬥肯定比這些炮灰去送死看著過癮。我覺得炮灰們一個很重要的作用，應該也就是讓大家看看，十絕陣的殺人方式和十天君在介紹的時候說的一模一樣，沒有瞎吹牛吧。
不過也有人說是讓他們先進去試試，好給十二金仙探明情況，做好破陣的準備。但我估計這個得取決於外麵的人能不能看到裏麵的情況，我認為外麵的人是看不到陣內狀況的，原文是這樣寫的：
天尊趕到“天絕陣”門首，見裏風颯颯寒霧，蕭蕭悲風，也自遲疑不敢擅入。
雖然天絕陣是有寒霧遮擋，但其他九陣應該也差不多都被遮住了，不然外麵的人飛在天上開個上帝視角就看到裏麵的情況了，也的確太拉智商。而且天尊也是遲疑不敢擅自闖入，如果他真能通過剛才死的炮灰探明虛實，早就把慶雲、金燈、蓮花之類的變出來殺進去完事了。
之前也看過有的人在杠十二金仙都是開了慶雲、金燈、蓮花、神光這樣的護甲才進去是有備而來，但是我個人認為這就跟打遊戲下副本一樣，你肯定是要把能帶的最好的防具、武器帶上，總不能一身新手村裝備就莽撞亂衝吧。
其實也有人說古人的想象力有限，我們不能用現代的眼光看過去。
祝守一認可這種說法。
但是，既然你知道這是短板你可以選擇規避，就像你明明籃球打的不好，你可以選擇不露弱點，而不是反複秀球技。
吳承恩沒有寫這麽多花裏胡哨的法寶，他著重於塑造豐富這個人物的本身形象，這也是四大名著的通性，隨便拿出一個角色都很值得剖析他的人物形象。就像我提到的白骨精，她沒有一身法寶，沒有通天手段，他隻會用障眼法騙人，但這個角色深入人心，就成功了。
或者是“寧教我負天下人，休讓天下人負我”的曹操，或者是“鳳辣子”王熙鳳。
《封神演義》法寶多，人多，但大部分都像演串場戲的，曇花一現就沒了。
你為什麽能記住鄧九公，因為他的名字反複出現了你就記住了，為什麽你記不住陳九公，因為他跟著趙公明打完醬油就死了。如果把他倆的角色換過來，你必然忘了鄧九公，記住了陳九公。
《西遊記》會讓你覺得唐僧就是唐僧，老鼠精就是老鼠精，《封神演義》會讓你覺得老鼠精可以是黑熊精，白骨精可以是蠍子精。
《西遊記》會讓你覺得神仙能成為神仙，有大本領，都來之不易，孫悟空也是在菩提祖師門下苦修，了悟三下戒尺的含義才能學獨門秘術的。
《封神演義》給我的感覺則是，你和神仙僅僅隻是差了一件神奇的法寶。仙人也會暴怒，也會生氣，也會有私心，也會有小算計。
這樣的法寶設定前提也就導致了整本書都給人一種你的法寶厲害，你會很厲害的感覺。廣成子憑借翻天印大砸四方，黃龍真人被金箍仙箍住了腦袋，兩個人都是十二金仙，修為不會有很大的差距，最大的區別就是黃龍真人沒有什麽特別厲害的裝備。
三霄娘娘厲害的不是九曲黃河陣，是因為十二金仙沒有能抗住混元金鬥的法寶，如果誰帶著落寶金錢，三霄大概率也得撲街。
蕭升和曹寶不見得修為高，但他們有落寶金錢就可以打過縛龍索和定海珠。
太乙真人不是用法力把石磯打迴原形，而是用九龍神火罩燒死了她。如果石磯拿神火罩，太乙真人拿小手帕，不一定誰死誰活。
後來的洪荒流小說等等也在效仿《封神》的寫法，把個人能力和裝備捆綁在了一起。比如紫郢的《蜀山封神》，齊星衡法力凝結的血色太極圖哪有太陰星落幡來的厲害？身為凡人，有了法寶五雷鏡，照樣能和修行數百年的五鬼道人鬥一鬥
但是《西遊記》中青牛精偷走了太上老君的金剛鐲無人能敵，太上老君一來也被打迴原形。
如果廣成子在八卦台上發功震動二十一麵鏡子，沒有仙衣護體的金光聖母，也免不了在自己布置的陣法中，金光一轉，一命嗚唿。
他們對神仙有不同的解讀和設定，所以兩本書也有不同的特色。
《封神演義》不能算嚴格意義上的話本，它有它的不足和缺陷，所以祝守一覺得我們必須要認可它的不足和缺陷，而不是一味推崇它想象豐富的一麵。
所以祝守一覺得如果隻是拿封神演義當一本設定書，那封神演義確實是完美的，從上到下幾乎梳理了中國的文化體係，使得其理論核心是自洽的，可以衍生的，是閉環的，現代人你無論怎麽想設定，都沒法超越封神演義。
相反，為了強行讓自己有別於封神演義，隻會讓你想的那個設定十分的牽強附會，十分的氣量狹隘。
封神演義在設定上已經把中國本土神話體係文化的上限給定死了，沒有超越的可能。
但封神演義不是一本設定書，而是一本小說。
作為小說，我國是有自己的理解的，那就是起承轉結大架構。
從這點上看，封神演義是不合格的，因為裏麵起承轉結的架構實在太生硬的，通篇隻有一個架構，那就是你打了我的人，老子不服，老子搖人，老子報仇了。
這個理論完美的適用於雙方。
這是什麽？
這不就是現代的爽文套路嗎？
其實祝守一看寫封神演義的作者也知道自己寫的是啥玩意兒，十分的放飛自我，對於故事性完全不顧，隻專注在光怪陸離的各種法寶的設定上。
四大名著之所以是四大名著，並非簡簡單單的一句評價，而是四大名著其中除了蘊含足夠出色的故事性之外，還對最重要的人物描寫足夠的深刻，對於劇情和人物的掌控力無比的強大，但這個掌控力不是作者掌控故事、人物，而是故事和人物掌控作者，每個人該說什麽話，該做什麽事，不是由作者來決定的。
所以對於祝守一而言，封神演義隻是一部爽文，和四大名著那種有深刻思想內涵的作品，在格局、文學性上是沒得比的。
但這不意味著封神演義是垃圾，至少它是爽文屆為數不多拿得出手，可以稍微觸摸到一點比較嚴肅文學的作品。
那麽言盡於此，此時對麵的紅須道人也已經開始行動，祝守一也在期待著他要出的第一張牌！
但祝守一其實是很不喜歡拿這兩者去對比的。
其實在他看來，這兩本書都是各有各的優缺點的。
隻不過西遊的優點是足以讓其躋身四大名著，而封神的話在這方麵意境以及描寫都差了些。
當然，硬要說的話，其實祝守一明白，這一件事
甚至於祝守一以前也是拿出《封神演義》翻了翻，發現了3個很明顯的bug。
第一個bug是彩雲仙子的，在第五十一迴《子牙劫營破聞仲》中，
菡芝仙和彩雲仙子幾乎是同時死的，兩個人的靈魂都去了封神台，但是作者列封神榜的時候，把一些在萬仙陣中陣亡的、不知名的人都算在內了，卻沒有把彩雲仙子封神，不過有的版本說彩雲仙子封的興雲神，這應該是個很明顯的bug了。
第二個就是馬元和石磯娘娘的合租問題。
《封神演義》中住所一樣的神仙是有的，比如九龍島四聖和瘟神呂嶽，稱號一樣的也有，比如一氣仙馬元和餘元。原著中是這樣說四聖和呂嶽來曆。
在這裏我們暫且認定他們幾個是鄰居，都住在一個島上，但是石磯娘娘和馬元的洞府一模一樣就有點說不過去了。原著說：
今日哪吒拿起來，射了一箭，隻射到骷髏山白骨洞，有一石磯娘娘的門人，名曰碧雲童子，攜花籃采藥，來至山崖之下，被這一箭正中咽喉，翻身倒地而死。——《太乙真人收石磯》
道人曰：“吾乃骷髏山白骨洞一氣仙馬元是也；遇申公豹請吾下山助你一臂之力。”
祝守一當時看到網絡上有很多人解讀這個問題，以下羅列四種觀點：
1.骷髏山上好幾個白骨洞
我覺得這個觀點有點立不住腳，按理說這種宛如居民樓單元房一樣的設定跟整本書都太違和了。連洞府都要住一樣的公租房，神仙們也太可憐了。
2.有兩個骷髏山，每個山上都有一個白骨洞
這個應該更扯吧？
3.石磯死的早，馬元搶了她的地方住
這個，隻能說有可能吧。
4.馬元就是石磯娘娘的彩雲童子。
其實在原著中彩雲童子沒有死，原文如下：
彩雲童兒不曾提防，夾頸一圈，“嗬呀”，一聲，跌倒在地。彩雲童兒彼時一命將危。娘娘聽得洞外跌得人響，急出洞來，彩雲童兒已在地下掙命。
隻能說他重傷，應該沒有死。但是馬元這麽厲害，如果他真是彩雲童子，難道通天教主辦了神仙速成班嗎？
至於第三個bug出在火靈聖母和石磯娘娘身上，我記得小時候在看青少年文學寶庫版的《封神演義》時這兩個人都封了神，火靈聖母被封的“火府星”，石磯被封的“月遊星”。
如果說石磯死的時候封神榜沒掛起來，她的月遊星被頂包也就算了，但是火靈聖母真的上封神台了。
話說廣成子將番天印祭起在空中，落將下來，火靈聖母哪裏躲得及，正中頂門，可憐打的腦漿迸出。一靈也往封神台去了。
不知道作者把她搞哪裏去了。
所以結論依舊如此，祝守一還是覺得《封神演義》和《西遊記》比起來，很多地方的確略微簡略了一些，有些地方語焉不詳，至於bug在之前的更新裏也提到了一些。今天更新一下封神大戰的第一個高潮——“十絕陣”。
為什麽說它是第一個高潮呢？因為在“十絕陣”之前，十二金仙並沒有太過幹預封神大戰，即便是碰上魔家四將也不過是派個楊戩和黃天化就解決了。但是“十絕陣”不僅驚動了十二金仙，更是燃燈道人親自蒞臨指揮作戰，南極仙翁、陸壓道人打了波輔助，度厄真人也借了定風珠表示支持。
很多人都喜歡品讀“十絕陣”，網上也有很多人都在分析十絕陣的戰力，可見大家都對這一部分非常感興趣。但正所謂成也蕭何敗蕭何，“十絕陣”有它的亮點，但也有它的缺點。
破陣流程是個很大的槽點，十絕陣基本是本著一陣死倆這樣的設定來的，先死一個炮灰，再死一個陣主。有人在討論為什麽非要死一個炮灰才破陣，而不是十二金仙直接去破陣，在這裏我不談這個問題，而是去分析這樣的設定存在的一個問題。
我們先看一下去十絕陣送死的有哪些人，這些人基本可以分為兩類——
一、剛入門的新手仙人
玉虛宮門人鄧華——死於天絕陣、玉虛宮門人蕭臻——死於金光陣、武夷山散人喬坤——死於化血陣、武夷山散人曹寶——死於紅水陣
二、凡人
韓毒龍——死於地烈陣、薛惡虎——死於寒冰陣（這倆雖然是道行天尊的弟子，但姑且算作是凡人吧）方弼——死於風吼陣、方相——死於落魂陣
比較特殊的是烈焰陣和紅砂陣，陸壓道人沒用炮灰直接破烈焰陣，紅砂陣死的武王最後也救活了。
十絕陣的敗筆不僅僅在於作者寫的像流水線作業，套路完全一樣，更是破陣的設定令人感覺無法理解。如果舉個栗子來說，就像是你拿著1級的小火猴去打45級的提亞斯，小火猴被秒殺後你又換100級的雷伊秒殺了提亞斯，出戰雙方實力相差過大，讓人看起來自然索然無味。
正所謂棋逢對手才讓人想知道鹿死誰手，實力懸殊則高下立見，又有什麽意思呢？我還記得第一次看《封神演義》的時候，看到文殊廣法天尊進了天絕陣，就已經預料到秦完必涼。
如果作者能先讓楊戩、哪吒之流的先去十絕陣和十天君鬥一鬥肯定比這些炮灰去送死看著過癮。我覺得炮灰們一個很重要的作用，應該也就是讓大家看看，十絕陣的殺人方式和十天君在介紹的時候說的一模一樣，沒有瞎吹牛吧。
不過也有人說是讓他們先進去試試，好給十二金仙探明情況，做好破陣的準備。但我估計這個得取決於外麵的人能不能看到裏麵的情況，我認為外麵的人是看不到陣內狀況的，原文是這樣寫的：
天尊趕到“天絕陣”門首，見裏風颯颯寒霧，蕭蕭悲風，也自遲疑不敢擅入。
雖然天絕陣是有寒霧遮擋，但其他九陣應該也差不多都被遮住了，不然外麵的人飛在天上開個上帝視角就看到裏麵的情況了，也的確太拉智商。而且天尊也是遲疑不敢擅自闖入，如果他真能通過剛才死的炮灰探明虛實，早就把慶雲、金燈、蓮花之類的變出來殺進去完事了。
之前也看過有的人在杠十二金仙都是開了慶雲、金燈、蓮花、神光這樣的護甲才進去是有備而來，但是我個人認為這就跟打遊戲下副本一樣，你肯定是要把能帶的最好的防具、武器帶上，總不能一身新手村裝備就莽撞亂衝吧。
其實也有人說古人的想象力有限，我們不能用現代的眼光看過去。
祝守一認可這種說法。
但是，既然你知道這是短板你可以選擇規避，就像你明明籃球打的不好，你可以選擇不露弱點，而不是反複秀球技。
吳承恩沒有寫這麽多花裏胡哨的法寶，他著重於塑造豐富這個人物的本身形象，這也是四大名著的通性，隨便拿出一個角色都很值得剖析他的人物形象。就像我提到的白骨精，她沒有一身法寶，沒有通天手段，他隻會用障眼法騙人，但這個角色深入人心，就成功了。
或者是“寧教我負天下人，休讓天下人負我”的曹操，或者是“鳳辣子”王熙鳳。
《封神演義》法寶多，人多，但大部分都像演串場戲的，曇花一現就沒了。
你為什麽能記住鄧九公，因為他的名字反複出現了你就記住了，為什麽你記不住陳九公，因為他跟著趙公明打完醬油就死了。如果把他倆的角色換過來，你必然忘了鄧九公，記住了陳九公。
《西遊記》會讓你覺得唐僧就是唐僧，老鼠精就是老鼠精，《封神演義》會讓你覺得老鼠精可以是黑熊精，白骨精可以是蠍子精。
《西遊記》會讓你覺得神仙能成為神仙，有大本領，都來之不易，孫悟空也是在菩提祖師門下苦修，了悟三下戒尺的含義才能學獨門秘術的。
《封神演義》給我的感覺則是，你和神仙僅僅隻是差了一件神奇的法寶。仙人也會暴怒，也會生氣，也會有私心，也會有小算計。
這樣的法寶設定前提也就導致了整本書都給人一種你的法寶厲害，你會很厲害的感覺。廣成子憑借翻天印大砸四方，黃龍真人被金箍仙箍住了腦袋，兩個人都是十二金仙，修為不會有很大的差距，最大的區別就是黃龍真人沒有什麽特別厲害的裝備。
三霄娘娘厲害的不是九曲黃河陣，是因為十二金仙沒有能抗住混元金鬥的法寶，如果誰帶著落寶金錢，三霄大概率也得撲街。
蕭升和曹寶不見得修為高，但他們有落寶金錢就可以打過縛龍索和定海珠。
太乙真人不是用法力把石磯打迴原形，而是用九龍神火罩燒死了她。如果石磯拿神火罩，太乙真人拿小手帕，不一定誰死誰活。
後來的洪荒流小說等等也在效仿《封神》的寫法，把個人能力和裝備捆綁在了一起。比如紫郢的《蜀山封神》，齊星衡法力凝結的血色太極圖哪有太陰星落幡來的厲害？身為凡人，有了法寶五雷鏡，照樣能和修行數百年的五鬼道人鬥一鬥
但是《西遊記》中青牛精偷走了太上老君的金剛鐲無人能敵，太上老君一來也被打迴原形。
如果廣成子在八卦台上發功震動二十一麵鏡子，沒有仙衣護體的金光聖母，也免不了在自己布置的陣法中，金光一轉，一命嗚唿。
他們對神仙有不同的解讀和設定，所以兩本書也有不同的特色。
《封神演義》不能算嚴格意義上的話本，它有它的不足和缺陷，所以祝守一覺得我們必須要認可它的不足和缺陷，而不是一味推崇它想象豐富的一麵。
所以祝守一覺得如果隻是拿封神演義當一本設定書，那封神演義確實是完美的，從上到下幾乎梳理了中國的文化體係，使得其理論核心是自洽的，可以衍生的，是閉環的，現代人你無論怎麽想設定，都沒法超越封神演義。
相反，為了強行讓自己有別於封神演義，隻會讓你想的那個設定十分的牽強附會，十分的氣量狹隘。
封神演義在設定上已經把中國本土神話體係文化的上限給定死了，沒有超越的可能。
但封神演義不是一本設定書，而是一本小說。
作為小說，我國是有自己的理解的，那就是起承轉結大架構。
從這點上看，封神演義是不合格的，因為裏麵起承轉結的架構實在太生硬的，通篇隻有一個架構，那就是你打了我的人，老子不服，老子搖人，老子報仇了。
這個理論完美的適用於雙方。
這是什麽？
這不就是現代的爽文套路嗎？
其實祝守一看寫封神演義的作者也知道自己寫的是啥玩意兒，十分的放飛自我，對於故事性完全不顧，隻專注在光怪陸離的各種法寶的設定上。
四大名著之所以是四大名著，並非簡簡單單的一句評價，而是四大名著其中除了蘊含足夠出色的故事性之外，還對最重要的人物描寫足夠的深刻，對於劇情和人物的掌控力無比的強大，但這個掌控力不是作者掌控故事、人物，而是故事和人物掌控作者，每個人該說什麽話，該做什麽事，不是由作者來決定的。
所以對於祝守一而言，封神演義隻是一部爽文，和四大名著那種有深刻思想內涵的作品，在格局、文學性上是沒得比的。
但這不意味著封神演義是垃圾，至少它是爽文屆為數不多拿得出手，可以稍微觸摸到一點比較嚴肅文學的作品。
那麽言盡於此，此時對麵的紅須道人也已經開始行動，祝守一也在期待著他要出的第一張牌！