“肯警官果然慧眼如注！”坦波即使站在了肯警官的對立麵也不由對他敏銳的觀察力頗為欽佩，感歎道：“確實如此，那個和我一同在枯井中躲難的小孩，就是尼坤大法師，也正是第二任教主的親生兒子！”
原來，第二任教主一共有兩個小孩，和坦波一同躲在枯井中的，是他的二兒子。
在第一任教主統領“邪神宮”的時代，因為教義和佛教完全相反，所以教眾們經常聚集在一起喝酒吃肉甚至白晝宣淫，其中有許多女教眾就因此懷孕。
（在泰國，許多女孩子和男孩子一樣，很小的時候就會被送到寺廟修行，成為事實上的“小尼姑”，但尼姑與和尚的地位相比有很大區別。
泰國一般沒有獨立的尼姑庵，尼姑與和尚同在寺院修行，由於沒有名分，她們常被禁止參拜佛祖聖物，還要聽和尚的號令，往往成了寺廟的“勤務兵”，確切的說就好像是和尚的“生活助理”，每天打掃衛生、洗衣做飯等。
這些尼姑加入“邪神宮”之後，就成為了男教眾發泄獸欲的對象，當然，她們絕大部分都是自願的，因為在“邪神宮”，至少她們和男教眾的地位是平等的。）
懷孕的女教眾絕大部分選擇將孩子打掉，當然也有少部分將孩子生了下來，而這些小孩一出生就打著“邪神宮”的烙印。
坦波的父親就是這些小孩其中之一，坦波之所以現在地位這麽高，也是因為他屬於根正苗紅的“邪三代”。
“邪神宮”搖身一變成為“神佛宮”之後，教義和佛教無限接近，這種白晝宣淫的事情就幾乎消失不見，但他們並不信奉真正的佛教，所以行事難免肆無忌憚，背地裏和某個尼姑有染是極為正常的事情。
第二任教主正值血氣方剛的年紀，而且他英明神武的形象深入人心，有許多尼姑投懷送抱，教主大人控製不住就發生了數次關係，其中有兩個尼姑懷孕之後，各自生下了一個小孩，年紀略小的那個，就是和坦波一同躲在枯井中的尼坤大法師。
除了教主大人之外，其他一些教眾也留下了後代，在湄林城那數千平方的新寺廟修建完成之後，教主大人要求這些小孩以“孤兒”的名義入駐寺廟，成為“神佛宮”救苦救難的證據。
這樣，既可以隱瞞“神佛宮”教眾在傳教期間生兒育女的事實，又可以營造出“神佛宮”普度眾生的光輝形象！
所以，在“神佛宮”將大本營搬遷到新寺廟之後，眾多“孤兒”紛紛前來投靠，實際上都是教主玩弄的陰謀。
為什麽一個原本躲在深山中的邪教會有這麽大影響力？
因為那些“孤兒”大多數都是教眾的後代！
聽到這裏，小衛大吃一驚，臉色劇變，就連一貫鎮靜的肯警官嘴角都在微微顫抖！
小衛一怕桌子，大聲道：“坦波，你說什麽，那些寄住在寺廟中的孤兒是教眾們的親生兒女？！”
坦波聞言點頭道：“是的，有什麽問題嗎？”
小衛和肯警官對視了一眼，都看出了對方眼中的震驚之色！
何止有問題？問題大了！
在清邁警局的資料中詳細記載著第一次佛戰“神佛宮”勝利的原因：
“神佛宮”之所以能輕易勝利，不僅僅是第二任教主安排妥當，最重要的是他們將寄住在寺廟中的那些孤兒盡數殺害，並嫁禍給舊寺廟的法師們！
民眾們就是因為看到這一點才將舊寺廟法師們視為洪水猛獸極度排斥，最終導致舊佛教在湄林地區的勢力被“神佛宮”連根拔起。
（朋友們應該還記得，這個原因在前文中肯警官迴憶的時候曾經提到過。）
而現在，坦波的交待告訴了小衛和肯警官一個極為恐怖的真相：
那些被“神佛宮”教眾殺害的孤兒，其實並不是孤兒，他們的父親，就是動手殺害他們的暴徒其中之一！
小衛氣得睚眥崩裂、大聲質問坦波是否確有此事。
坦波先是一愣，隨後狂笑起來，麵露猙獰道：“確實如此，他們作為我教教眾，犧牲自己換取我教獨占湄林地區，這是一種無上的榮光！”
話語未落，坦波臉上又浮現出一股極為崇拜的神色，感歎道：“教主大人的哥哥，也正是在這次聖戰中為教捐軀，教主大人一家子真是英烈！”
雖然坦波這話有點無頭無腦，但肯警官和小衛完全聽明白了！
第一次佛戰中衝突雙方並無傷亡，隻有那些毫不相幹的孤兒死了十幾個，坦波說“教主大人哥哥為教捐軀”，顯然第二任教主的大兒子也是那死亡的孤兒其中之一！
為了達到目的就連自己的兒子都毫不猶豫犧牲掉，第二任教主的心機，陰狠毒辣到了極致！
看著坦波那滿臉崇拜的神情，小衛內心震驚不已。
四十年前，第二任教主為了獨占湄林地區可以犧牲掉自己的兒子；
四十年後的今天，老核心教眾們為了擴大“怪病事件”的影響，殘忍殺害了自己的孫子。
這兩件事雖然相隔四十年，但手段居然如出一轍，果然是一個有著“優良傳統”的邪教！
最恐怖的是，這樣無比惡毒的事情作為教眾的坦波不以為恥居然反以為榮！
如此滅絕人性的邪教，不徹底鏟除更待何時？
原來，第二任教主一共有兩個小孩，和坦波一同躲在枯井中的，是他的二兒子。
在第一任教主統領“邪神宮”的時代，因為教義和佛教完全相反，所以教眾們經常聚集在一起喝酒吃肉甚至白晝宣淫，其中有許多女教眾就因此懷孕。
（在泰國，許多女孩子和男孩子一樣，很小的時候就會被送到寺廟修行，成為事實上的“小尼姑”，但尼姑與和尚的地位相比有很大區別。
泰國一般沒有獨立的尼姑庵，尼姑與和尚同在寺院修行，由於沒有名分，她們常被禁止參拜佛祖聖物，還要聽和尚的號令，往往成了寺廟的“勤務兵”，確切的說就好像是和尚的“生活助理”，每天打掃衛生、洗衣做飯等。
這些尼姑加入“邪神宮”之後，就成為了男教眾發泄獸欲的對象，當然，她們絕大部分都是自願的，因為在“邪神宮”，至少她們和男教眾的地位是平等的。）
懷孕的女教眾絕大部分選擇將孩子打掉，當然也有少部分將孩子生了下來，而這些小孩一出生就打著“邪神宮”的烙印。
坦波的父親就是這些小孩其中之一，坦波之所以現在地位這麽高，也是因為他屬於根正苗紅的“邪三代”。
“邪神宮”搖身一變成為“神佛宮”之後，教義和佛教無限接近，這種白晝宣淫的事情就幾乎消失不見，但他們並不信奉真正的佛教，所以行事難免肆無忌憚，背地裏和某個尼姑有染是極為正常的事情。
第二任教主正值血氣方剛的年紀，而且他英明神武的形象深入人心，有許多尼姑投懷送抱，教主大人控製不住就發生了數次關係，其中有兩個尼姑懷孕之後，各自生下了一個小孩，年紀略小的那個，就是和坦波一同躲在枯井中的尼坤大法師。
除了教主大人之外，其他一些教眾也留下了後代，在湄林城那數千平方的新寺廟修建完成之後，教主大人要求這些小孩以“孤兒”的名義入駐寺廟，成為“神佛宮”救苦救難的證據。
這樣，既可以隱瞞“神佛宮”教眾在傳教期間生兒育女的事實，又可以營造出“神佛宮”普度眾生的光輝形象！
所以，在“神佛宮”將大本營搬遷到新寺廟之後，眾多“孤兒”紛紛前來投靠，實際上都是教主玩弄的陰謀。
為什麽一個原本躲在深山中的邪教會有這麽大影響力？
因為那些“孤兒”大多數都是教眾的後代！
聽到這裏，小衛大吃一驚，臉色劇變，就連一貫鎮靜的肯警官嘴角都在微微顫抖！
小衛一怕桌子，大聲道：“坦波，你說什麽，那些寄住在寺廟中的孤兒是教眾們的親生兒女？！”
坦波聞言點頭道：“是的，有什麽問題嗎？”
小衛和肯警官對視了一眼，都看出了對方眼中的震驚之色！
何止有問題？問題大了！
在清邁警局的資料中詳細記載著第一次佛戰“神佛宮”勝利的原因：
“神佛宮”之所以能輕易勝利，不僅僅是第二任教主安排妥當，最重要的是他們將寄住在寺廟中的那些孤兒盡數殺害，並嫁禍給舊寺廟的法師們！
民眾們就是因為看到這一點才將舊寺廟法師們視為洪水猛獸極度排斥，最終導致舊佛教在湄林地區的勢力被“神佛宮”連根拔起。
（朋友們應該還記得，這個原因在前文中肯警官迴憶的時候曾經提到過。）
而現在，坦波的交待告訴了小衛和肯警官一個極為恐怖的真相：
那些被“神佛宮”教眾殺害的孤兒，其實並不是孤兒，他們的父親，就是動手殺害他們的暴徒其中之一！
小衛氣得睚眥崩裂、大聲質問坦波是否確有此事。
坦波先是一愣，隨後狂笑起來，麵露猙獰道：“確實如此，他們作為我教教眾，犧牲自己換取我教獨占湄林地區，這是一種無上的榮光！”
話語未落，坦波臉上又浮現出一股極為崇拜的神色，感歎道：“教主大人的哥哥，也正是在這次聖戰中為教捐軀，教主大人一家子真是英烈！”
雖然坦波這話有點無頭無腦，但肯警官和小衛完全聽明白了！
第一次佛戰中衝突雙方並無傷亡，隻有那些毫不相幹的孤兒死了十幾個，坦波說“教主大人哥哥為教捐軀”，顯然第二任教主的大兒子也是那死亡的孤兒其中之一！
為了達到目的就連自己的兒子都毫不猶豫犧牲掉，第二任教主的心機，陰狠毒辣到了極致！
看著坦波那滿臉崇拜的神情，小衛內心震驚不已。
四十年前，第二任教主為了獨占湄林地區可以犧牲掉自己的兒子；
四十年後的今天，老核心教眾們為了擴大“怪病事件”的影響，殘忍殺害了自己的孫子。
這兩件事雖然相隔四十年，但手段居然如出一轍，果然是一個有著“優良傳統”的邪教！
最恐怖的是，這樣無比惡毒的事情作為教眾的坦波不以為恥居然反以為榮！
如此滅絕人性的邪教，不徹底鏟除更待何時？