有人說我們現在是思想真空，要用儒家的理念來構建一個思想體係。如何構築一個體係，這個命題太大了。我想我們每一個人管理好自己的生命資源，建設好自己的內心，也許我們整個社會就自有一種夢想，自有一種和諧。體係的東西，不用太信任。諸子百家從先秦的時代，有一統的體係嗎？大漢、大唐的盛世中，思想體係建立了嗎？
今天的中國，站在一個多元化的關口上，多元的共生共存給了我們最活躍、最肥沃的土壤。關鍵是每一個人都要找到一個坐標。我們能做到的是，見微知著，從腳下做起，去建立自己的內心世界；而這樣的內心世界，可能就如同孔子所說，“君子不憂不懼”，內心沒有憂思、沒有恐懼。為什麽那麽簡單？孔子的迴答是：“內省不疚，夫何憂何懼？”一個人叩問內心，不憂不懼，沒有自己的歉疚，這就夠了。所以，這個世界的豐富多彩，在於它的多元化，就是每一個人可以有不同的生活經歷，但是穿越之後，仍然保持著一種永不妥協的樂觀主義。這種樂觀容易麽？關鍵是我們腳下的艱難穿越，我們如何去看待？
有一個小故事說得好，說有一座小廟，裏麵供奉著一個精緻的花崗岩的佛像。通往它的台階，就是和它采自同一塊山體的很多塊花崗岩。善男信女都走過這些台階去膜拜那尊佛，它的弟兄們就越來越憤怒，心裏越來越不平衡，最後它們聯合質疑那尊佛像，說我們大家本是兄弟，憑什麽人們都踩著我們去膜拜你呢？那個佛像就很平和地講了一句話：“因為你們各位，都隻經過四刀就有了今天的崗位；而我，是千刀萬剮，終於成佛。”其實這句話，可以作為我們生活的一種參照。
在一個多元的世界裏，我們內心也許有過憂懼、惶恐，我們也許穿越苦難，歷練滄桑，但是如果佛在心中，你就是自己最大的信仰，終其一生，無需向世界證明。我們的生命無非是向歲月借來的一段光陰，冠以自己的名字。每一個人成為自己的時候，其實也就擁有了天下。所以，一個真君子，永遠從內心出發，推己及人，最後推行天下，成就一個社會。我們與其去操心整個道德體係的構建，不如就在今天，給自己一個快樂的理由。
我們捫心自問，我們的內心欣慰嗎？能給自己三個快樂的理由嗎？我想一天如果有三個理由，就足夠了，足夠讓你這一天有所憧憬。如果這樣的快樂理由多一點，那麽，一個人是原點，接下來受益的是他的親人，再接下來是他的朋友，再往外圍是他的同事，最外圍是家國、人民。其實，這樣的一個體係是由內而外的，所以我們最終應該迴到內心，祝福生命，每一個人終其一生做最好的自己。
（全文完）
附：本作品來自網際網路，本站不做任何負責版權歸原文作者！
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今天的中國，站在一個多元化的關口上，多元的共生共存給了我們最活躍、最肥沃的土壤。關鍵是每一個人都要找到一個坐標。我們能做到的是，見微知著，從腳下做起，去建立自己的內心世界；而這樣的內心世界，可能就如同孔子所說，“君子不憂不懼”，內心沒有憂思、沒有恐懼。為什麽那麽簡單？孔子的迴答是：“內省不疚，夫何憂何懼？”一個人叩問內心，不憂不懼，沒有自己的歉疚，這就夠了。所以，這個世界的豐富多彩，在於它的多元化，就是每一個人可以有不同的生活經歷，但是穿越之後，仍然保持著一種永不妥協的樂觀主義。這種樂觀容易麽？關鍵是我們腳下的艱難穿越，我們如何去看待？
有一個小故事說得好，說有一座小廟，裏麵供奉著一個精緻的花崗岩的佛像。通往它的台階，就是和它采自同一塊山體的很多塊花崗岩。善男信女都走過這些台階去膜拜那尊佛，它的弟兄們就越來越憤怒，心裏越來越不平衡，最後它們聯合質疑那尊佛像，說我們大家本是兄弟，憑什麽人們都踩著我們去膜拜你呢？那個佛像就很平和地講了一句話：“因為你們各位，都隻經過四刀就有了今天的崗位；而我，是千刀萬剮，終於成佛。”其實這句話，可以作為我們生活的一種參照。
在一個多元的世界裏，我們內心也許有過憂懼、惶恐，我們也許穿越苦難，歷練滄桑，但是如果佛在心中，你就是自己最大的信仰，終其一生，無需向世界證明。我們的生命無非是向歲月借來的一段光陰，冠以自己的名字。每一個人成為自己的時候，其實也就擁有了天下。所以，一個真君子，永遠從內心出發，推己及人，最後推行天下，成就一個社會。我們與其去操心整個道德體係的構建，不如就在今天，給自己一個快樂的理由。
我們捫心自問，我們的內心欣慰嗎？能給自己三個快樂的理由嗎？我想一天如果有三個理由，就足夠了，足夠讓你這一天有所憧憬。如果這樣的快樂理由多一點，那麽，一個人是原點，接下來受益的是他的親人，再接下來是他的朋友，再往外圍是他的同事，最外圍是家國、人民。其實，這樣的一個體係是由內而外的，所以我們最終應該迴到內心，祝福生命，每一個人終其一生做最好的自己。
（全文完）
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