生命中還有一種態度，叫做“盡人事，知天命”。我們能做到的事情就做到，但是不較勁，接受一切結果，並且在結果中找到最好的可能。在這個世界上，很多事情不是簡單的黑與白、是與非，我們要找到一個中間地帶。“知天命”是什麽呢？就是我們洞悉了很多的真偽，了解了很多客觀的規則，所以我們的心可以鎮定。“盡人事”是什麽呢？凡事去做，盡可能在當下做好。
我看到過一個故事，在一個古老的部落裏，世世代代過著非常穩定的生活。但是有一任優秀的酋長，發誓要讓他的孩子們、部落的年輕小夥子們都走出去，到外麵的世界上去闖一個新的天地。他對那些孩子們說，你們都走吧，把你們的父母、妻子、孩子都交給我，你們盡可能走到世界上去，也許你打破了原來穩定的秩序，但是你多了一種生命的可能。他說我給你們六個字，前三個字先寫給你們，都帶著走，在遇到困頓的時候都看一眼，去闖蕩你們的前半生；後半生迴來取後三個字。
這些孩子都走了，當他們一次一次經歷磨難的時候，打開紙條就隻有簡單的三個字，就是“不要怕”。什麽事都不要怕，往前走，你總有一天會走出一條路來。人在最困難的時候，總有一句話，叫“不要怕”。其實這是什麽？就是“盡人事”，隻要有一線光明，一線生機，堅持堅持再堅持。
前半生不要怕，後半生不要悔（2）
幾十年過去，很多人成功了，在各個領域裏麵取得了成功。等到他們迴來的時候，老酋長早已過世，但是他留下了後三個字，說等他們迴來的時候再打開。這後三個字是“不要悔”。也就是說，人的前半生“不要怕”，能有可能的一切都去做；後半生“不要悔”，所走過的每一步都值得，人生沒有彎路可言，接受一切結果，這就是一種坦然。
千刀萬剮，終於成佛（1）
大家都認為我是講《論語》講出了名了，但我不止一次說過，相比《論語》我更喜歡《莊子》。實際上，儒釋道三家中，我對道家的喜愛甚於儒，但對於釋、對於佛的喜愛又甚於道。
這是為什麽呢？其實，我把儒釋道三家，看作是我們生命的不同層麵。儒家永遠是作用於社會的、公眾的，因為它讓我們在一個世界上要進入和承擔。為什麽儒家能夠在中國風行最廣？因為它可以作為統治術，它也可以作為精神依託，它還可以作為日常生活的準則。儒家教給我們的，是日常生活中人與人之間的和諧相處，和而不同，達到一種製衡。但是道教，更多的是在精神層麵上，也就是說，它有哲學意味，它作用於個人的生命內心。而佛就在更高的層麵上，它在靈魂層麵，它是非常個人化的一種生命反省和儀式。所以，在這個意義上來講，儒道釋三家，我認為不矛盾，它們有不同邏輯起點、不同生命層麵。
弘一大師曾經說過，人的生命是三個層麵，也就是說，真、善、美不在同一層麵上。物質生活在最下層，是主真的；再往上一個層麵，是精神生活，是主美的；最高一個層次是靈魂生活，是主善的。宗教感是在最高的，在金字塔塔尖上，它也許占掉我們的生命時光最少，但是它質量很大，它並不要求我們每一個人都遵從宗教的儀式，但我們內心都要有一種叩問靈魂的覺醒。從這個意義來講，儒、釋、道，其實可以打通來看，互為表裏，成為我們人心的一種託付。
在我看來，天地人三才，我們能達到一個什麽樣的境遇呢？就是在這樣一片土地上，作為一個聖賢去行走，更多地奉行儒家的原則；而在我們頭頂的天空上，作為神仙去遨遊，更多地奉行道家的精神宗旨。
什麽是佛？佛祖曾經迴答他的弟子，說“無憂是佛”。自己的內心充滿了歡喜、寧靜、寬廣，沒有那麽多的憂思恐懼，那你就是佛。這個和孔子說的“不憂不懼，是為君子”，其實殊途同歸。也就是說，天地人三才，儒道釋的生命氣概是能夠打通的。我們不必過於拘泥，也不必說我一定信奉某一種宗教。我相信，人的生命是一個最大的化合反應，每一時每一刻，皆可進入生命深層。
我在《〈莊子〉心得》的序言裏麵講了一個故事，是我自己十九歲時的親身經歷。
我當時讀大三，中文係的孩子嘛，有一次老師要帶我們去。在我看來，中國的文人，有兩個地方不可不到，一個是東臨泰山，一是西向入蜀。入蜀，自古文人皆入蜀，那是一種奇山異水的生命陶冶；而東臨泰山，、漢武帝，封天禪地之地，五嶽之尊，那是中國文人的人格成人禮。所以在我們大三的時候，老師帶我們去登泰山。
我記得，那是在一個夏天，我們是在淩晨開始登山的，從中路拾級而上。因為要去看日出，夏天大概早上五點多鍾就可以看日出了，所以我們走得很辛苦；而且還相信一個詞，叫做“登高必自”，結果誰都不拿拐杖，年輕嘛，背著水壺拾級而上。那一路上，中路兩邊都是碑刻銘文，古聖先賢那些教誨全都肅穆寧靜，鋪陳其上。那一路上，你覺得聖賢的光芒一直都籠罩著，自己的生命受著一種責任的托舉。越走越疲憊，越走越滄桑，但越走生命越有負載，心中越有嚮往。就這樣，一路上晨光熹微，逐漸逐漸，朗日東升，走到山頂。你覺得這真是一番洗禮啊，人文的教化、道德的託付，讓自己變得沉甸甸的了，但是在那一刻，你的生命終被成全。站在南天門之上，那個時候是真的可以懂得什麽叫“士不可以不弘毅，任重而道遠”。真是任重而道遠啊！其實這一條路，在我看來，就是儒家的踐行之路，它教給我們怎麽去行走，去接受思想的痛楚。
後來我們就下山了，決定在泰安休整一天，再過一天，我們要去曲阜。我那時候體力特別好，我聽說泰山還有一條後山的路，所以休息了一晚上，第二天大家都不起來，我早上大概七點多就一個人起來了，自己去找後山的那條路。
千刀萬剮，終於成佛（2）
我現在還記得，我當時是獨自攀岩。上世紀八十年代，泰山後山的路經常是斷的，沒有修好。一路上，除了挑夫，基本上見不到遊人。我在那條路上，幾乎是手腳並用攀爬上去的，而且也沒有經驗，穿短袖t-shirt、短褲，結果弄得四肢鮮血淋淋，全是口子。這樣一路上去，路上鮮有碑銘，也沒有別人的陪伴，沒有老師，沒有同學，我看見的，叫做“天地有大美而不言”。那樣一座夏天的碧山，蒼鬆翠柏，蓊蓊鬱鬱，山花爛漫，開得不計成本，生命恣情，那樣的一種放縱豪奢，從來沒有人修剪。那個時候就覺得，四時萬物，千年百代，就是這樣一座蔥蘢碧山。一路走上去，結果發現，前山一條路，後山一條路，最終交會在一點。在南天門，一副對聯寫著“海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰”。
其實，儒是一條路，道是一條路，釋是一條路，我們走哪條路都不重要，重要的是走到最後不丟了自己。看到大海有涯，仍然蒼天作岸，延伸出去；山登絕頂，不是你征服了山巒，而是各種山巒終於把你托起來，融鑄成山上的巔峰。其實這就是人格，這就是我對儒道釋的解釋，它在我的心裏，不是一時，而是一個篤定的生命信仰。
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我看到過一個故事，在一個古老的部落裏，世世代代過著非常穩定的生活。但是有一任優秀的酋長，發誓要讓他的孩子們、部落的年輕小夥子們都走出去，到外麵的世界上去闖一個新的天地。他對那些孩子們說，你們都走吧，把你們的父母、妻子、孩子都交給我，你們盡可能走到世界上去，也許你打破了原來穩定的秩序，但是你多了一種生命的可能。他說我給你們六個字，前三個字先寫給你們，都帶著走，在遇到困頓的時候都看一眼，去闖蕩你們的前半生；後半生迴來取後三個字。
這些孩子都走了，當他們一次一次經歷磨難的時候，打開紙條就隻有簡單的三個字，就是“不要怕”。什麽事都不要怕，往前走，你總有一天會走出一條路來。人在最困難的時候，總有一句話，叫“不要怕”。其實這是什麽？就是“盡人事”，隻要有一線光明，一線生機，堅持堅持再堅持。
前半生不要怕，後半生不要悔（2）
幾十年過去，很多人成功了，在各個領域裏麵取得了成功。等到他們迴來的時候，老酋長早已過世，但是他留下了後三個字，說等他們迴來的時候再打開。這後三個字是“不要悔”。也就是說，人的前半生“不要怕”，能有可能的一切都去做；後半生“不要悔”，所走過的每一步都值得，人生沒有彎路可言，接受一切結果，這就是一種坦然。
千刀萬剮，終於成佛（1）
大家都認為我是講《論語》講出了名了，但我不止一次說過，相比《論語》我更喜歡《莊子》。實際上，儒釋道三家中，我對道家的喜愛甚於儒，但對於釋、對於佛的喜愛又甚於道。
這是為什麽呢？其實，我把儒釋道三家，看作是我們生命的不同層麵。儒家永遠是作用於社會的、公眾的，因為它讓我們在一個世界上要進入和承擔。為什麽儒家能夠在中國風行最廣？因為它可以作為統治術，它也可以作為精神依託，它還可以作為日常生活的準則。儒家教給我們的，是日常生活中人與人之間的和諧相處，和而不同，達到一種製衡。但是道教，更多的是在精神層麵上，也就是說，它有哲學意味，它作用於個人的生命內心。而佛就在更高的層麵上，它在靈魂層麵，它是非常個人化的一種生命反省和儀式。所以，在這個意義上來講，儒道釋三家，我認為不矛盾，它們有不同邏輯起點、不同生命層麵。
弘一大師曾經說過，人的生命是三個層麵，也就是說，真、善、美不在同一層麵上。物質生活在最下層，是主真的；再往上一個層麵，是精神生活，是主美的；最高一個層次是靈魂生活，是主善的。宗教感是在最高的，在金字塔塔尖上，它也許占掉我們的生命時光最少，但是它質量很大，它並不要求我們每一個人都遵從宗教的儀式，但我們內心都要有一種叩問靈魂的覺醒。從這個意義來講，儒、釋、道，其實可以打通來看，互為表裏，成為我們人心的一種託付。
在我看來，天地人三才，我們能達到一個什麽樣的境遇呢？就是在這樣一片土地上，作為一個聖賢去行走，更多地奉行儒家的原則；而在我們頭頂的天空上，作為神仙去遨遊，更多地奉行道家的精神宗旨。
什麽是佛？佛祖曾經迴答他的弟子，說“無憂是佛”。自己的內心充滿了歡喜、寧靜、寬廣，沒有那麽多的憂思恐懼，那你就是佛。這個和孔子說的“不憂不懼，是為君子”，其實殊途同歸。也就是說，天地人三才，儒道釋的生命氣概是能夠打通的。我們不必過於拘泥，也不必說我一定信奉某一種宗教。我相信，人的生命是一個最大的化合反應，每一時每一刻，皆可進入生命深層。
我在《〈莊子〉心得》的序言裏麵講了一個故事，是我自己十九歲時的親身經歷。
我當時讀大三，中文係的孩子嘛，有一次老師要帶我們去。在我看來，中國的文人，有兩個地方不可不到，一個是東臨泰山，一是西向入蜀。入蜀，自古文人皆入蜀，那是一種奇山異水的生命陶冶；而東臨泰山，、漢武帝，封天禪地之地，五嶽之尊，那是中國文人的人格成人禮。所以在我們大三的時候，老師帶我們去登泰山。
我記得，那是在一個夏天，我們是在淩晨開始登山的，從中路拾級而上。因為要去看日出，夏天大概早上五點多鍾就可以看日出了，所以我們走得很辛苦；而且還相信一個詞，叫做“登高必自”，結果誰都不拿拐杖，年輕嘛，背著水壺拾級而上。那一路上，中路兩邊都是碑刻銘文，古聖先賢那些教誨全都肅穆寧靜，鋪陳其上。那一路上，你覺得聖賢的光芒一直都籠罩著，自己的生命受著一種責任的托舉。越走越疲憊，越走越滄桑，但越走生命越有負載，心中越有嚮往。就這樣，一路上晨光熹微，逐漸逐漸，朗日東升，走到山頂。你覺得這真是一番洗禮啊，人文的教化、道德的託付，讓自己變得沉甸甸的了，但是在那一刻，你的生命終被成全。站在南天門之上，那個時候是真的可以懂得什麽叫“士不可以不弘毅，任重而道遠”。真是任重而道遠啊！其實這一條路，在我看來，就是儒家的踐行之路，它教給我們怎麽去行走，去接受思想的痛楚。
後來我們就下山了，決定在泰安休整一天，再過一天，我們要去曲阜。我那時候體力特別好，我聽說泰山還有一條後山的路，所以休息了一晚上，第二天大家都不起來，我早上大概七點多就一個人起來了，自己去找後山的那條路。
千刀萬剮，終於成佛（2）
我現在還記得，我當時是獨自攀岩。上世紀八十年代，泰山後山的路經常是斷的，沒有修好。一路上，除了挑夫，基本上見不到遊人。我在那條路上，幾乎是手腳並用攀爬上去的，而且也沒有經驗，穿短袖t-shirt、短褲，結果弄得四肢鮮血淋淋，全是口子。這樣一路上去，路上鮮有碑銘，也沒有別人的陪伴，沒有老師，沒有同學，我看見的，叫做“天地有大美而不言”。那樣一座夏天的碧山，蒼鬆翠柏，蓊蓊鬱鬱，山花爛漫，開得不計成本，生命恣情，那樣的一種放縱豪奢，從來沒有人修剪。那個時候就覺得，四時萬物，千年百代，就是這樣一座蔥蘢碧山。一路走上去，結果發現，前山一條路，後山一條路，最終交會在一點。在南天門，一副對聯寫著“海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰”。
其實，儒是一條路，道是一條路，釋是一條路，我們走哪條路都不重要，重要的是走到最後不丟了自己。看到大海有涯，仍然蒼天作岸，延伸出去；山登絕頂，不是你征服了山巒，而是各種山巒終於把你托起來，融鑄成山上的巔峰。其實這就是人格，這就是我對儒道釋的解釋，它在我的心裏，不是一時，而是一個篤定的生命信仰。
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