問：在您的書裏，您把男性和女性進行對比，說男性是理性的，女性是感性的，男性去奮鬥，女性鼓勵男性去奮鬥。這是不是一種對性別的刻板印象?我的問題是周老師您對女性的態度是什麽樣的?
周：有點斷章取義了。我談到兩性問題的時候，其實有各種不同的說法，有一些可能還是矛盾的。這說明我也是在思考的過程之中，並無一定之見。男性和女性的區別是相對的，我還談到過優秀男性帶有女性特徵，優秀女性帶有男性特徵。
問：我也是從高中就讀您的書，一直在讀。有兩個問題，一是最後您願不願意選擇宗教作為信仰，如果願意的話，會選擇什麽?第二個問題，您以前寫過一篇文章，談愛的反義詞是什麽，愛真的有反義詞嗎?
周：我說愛的反義詞是冷漠，不是恨，恨和愛的根源是一樣的，都是熱烈的情感，而冷漠很可怕，情感的源泉已經枯竭。這隻是一種說法而已，沒法從語義學上追究，寫散文嘛，沒法認真追究。關於選擇宗教作為信仰，我的確覺得人生問題的徹底解決要靠宗教，但是對於我來說，要走入宗教有很大的困難，就因為宗教所反對的那個理性在搗亂，理性在我這裏是太強烈了，我一定要把問題想明白才行。我現在想好好研究一下佛教，因為佛教離哲學很近，包含很深刻的哲學，我預感佛教能幫助我解開人生的大困惑。我對人生的困惑比你們都多，直到現在還是這樣，我不說而已。(掌聲)
問：我想問李老師一個問題，記者作為一個職業有終極價值嗎?作為一個專業的新聞人，你有信仰嗎，你的信仰是什麽?
李：這個應該由周老師迴答，終極價值、信仰是很哲學的問題。
周：這是她對你的挑戰，也是對整個中國新聞界的挑戰。
問：我想問李老師，您說這個社會上說“不”的太多，但什麽才是真正的說“不”?應該是通過我們自己的理性思考說的“不”，而我們說的這種真正的“不”還很不夠。
李：你說得非常精彩。我們這個社會說這種真正的“不”是很少的，它意味著對社會現實的一種發現，發現之後有一種深深的質疑或者批判，這個發現本身是需要智慧的。現在太多的說“不”隻是迎合大家已經發現的有待於或者正在解決的問題，隻是作為姿態存在，不給你提供任何精神性的內容。如果你去看韓寒的東西，他提供了哪怕一百個字對這個時代、對我們共同的命運的發現嗎?他沒有，他有的隻是對我們這個社會既有的情緒的一種個性的表達，這種表達隻是喚醒了大家的情緒。他並沒有新的發現，他隻不過在不同的情緒裏麵形成迴蕩，這種東西你說它有價值，它的價值在哪裏呢?
周：我覺得韓寒有些說“不”還是不錯的，皇帝沒有穿衣服，大家都看到的事實，他說出來了，而且說得很俏皮。我們這個時代缺的正是常識，韓寒是有常識的人。很多人沒有常識或者不相信常識，這是可悲之處。
問：我想問一個比較現實的問題，現在我們大學生普遍遇到的一個戀愛上的問題。如果你深深愛著一個人，他卻愛上了別人，到了不得不結婚的時候，我們應該怎樣做才能釋然一些，盡量快樂一點地去過自己的生活呢?
周：你肯定有答案了。
李：人家問的是你。
周：你是不是自己遇到了這種情況?(笑聲)是嗎?你先告訴我。
問：就算是。
周：我挺同情你的，也很感動。我覺得人生就是這樣的，一定會有痛苦的。你不要有了痛苦以後，就總有一個想法，怎麽樣去解除這個痛苦。人生有的痛苦是沒有辦法解除的，你去解除實際上是在騙自己，你就得麵對痛苦，麵對痛苦能夠讓你深刻。(掌聲)盡管你在現實生活中好像是一個失敗者，但你在精神的領域裏有了收穫，算不上真正失敗。你要自信，這個自信是建立在你對自己的了解上，不是建立在別人對你的取捨上，那個不愛你的男孩不一定比你優秀。(掌聲)
第66章 談散文寫作(1)
主持人：歡迎各位老師，大家犧牲了星期日的休息時間，來到北京教育學院聆聽一次非常難得的講座，我們今天特別有幸地請到了著名哲學家、作家周國平先生。(掌聲)周老師的成就和他的作品大家都很熟悉了，我不用過多地介紹。我們今天的活動是北京教育學院和全國中小學繼續教育網一同主辦的，麵向北京市所有中學老師和部分小學老師。大家的學習積極性特別高，我們報告廳能坐150人，我通知了大約六七十位，沒想到都是唿朋引類，帶著自己的同事或者朋友一起來聽。除了各個城區的老師，南到房山、燕山、大興，北到順義、昌平、延慶，很多老師在得到這個信息以後都毫不猶豫地表示要來。大家的學習積極性和對於周先生的這種渴慕讓我非常感動。周老師的作品影響了我們好幾代人，也許在座的很多老師和我一樣可以說是讀著周老師的書長大的，所以我想今天的講座對於我們非常有意義。在座的各位都是語文老師，周老師的作品很多都選到了我們的教材裏，比如人教版的《人生寓言》二則，北京版選得更多，比如《家》、《人的高貴在於靈魂》。我們非常用心地去讀這些文字，在受到啟示的同時也力圖把其中的精神傳達給我們的孩子們。今天我們能夠麵對麵地近距離接觸作者，相信周老師的講座能給我們帶來更多的啟迪。好，歡迎周老師做講座。(掌聲)
周國平：接到這個任務，讓我給中學教師講一講散文的創作，我是很惶恐的，因為我最多隻能算是一個業餘作者。寫散文不是我的專業，我的專業是德國哲學尤其是尼采哲學的研究。現在人們好像把我稱為一個散文家，而且給我定位，說我寫的散文叫哲理散文，這些都是我後來才知道的，一開始寫的時候，我根本沒有想到自己寫的是散文。記得我最早寫所謂哲理散文是在八十年代初，當時完全事出偶然，我的一個朋友到《讀書》雜誌當編輯，剛去人生地不熟，沒有作者資源，就使勁纏著我要稿子。在這樣的情況下，我給她寫了兩篇，一篇是讀莫洛亞《人生五大問題》的感想《幸福的悖論》，另一篇是讀《愛默生文選》的感想《每個人都是一個宇宙》。這兩篇文章發出來之後反響挺好，這使我感到這種形式對我很適合，我自己寫起來也舒服，於是我就開始寫這樣的東西，越寫越多，不過也可能越寫越爛了，水平參差不齊，總體上有所下降，和後期比，前期好的要多一些。
其實給散文下定義是很難的，隻能和別的文體做比較。和詩歌的區別，它不是韻文。和小說的區別，它不是虛構。和論文的區別，它是非學術的，沒有搞學術的考證、理論的推演那一套。真正說起來，散文的範圍十分寬泛，幾乎可以說你動筆寫點什麽，隻要不是寫詩、寫小說或者搞學術研究，寫出的就是散文。所以，人人都能寫散文，也因此寫散文不能稱其為職業，如果有人說自己是專業的散文家，我就覺得很可笑，寫散文應該是業餘的。
那麽，我就作為一個業餘的散文作者，來和大家談談體會。
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周：有點斷章取義了。我談到兩性問題的時候，其實有各種不同的說法，有一些可能還是矛盾的。這說明我也是在思考的過程之中，並無一定之見。男性和女性的區別是相對的，我還談到過優秀男性帶有女性特徵，優秀女性帶有男性特徵。
問：我也是從高中就讀您的書，一直在讀。有兩個問題，一是最後您願不願意選擇宗教作為信仰，如果願意的話，會選擇什麽?第二個問題，您以前寫過一篇文章，談愛的反義詞是什麽，愛真的有反義詞嗎?
周：我說愛的反義詞是冷漠，不是恨，恨和愛的根源是一樣的，都是熱烈的情感，而冷漠很可怕，情感的源泉已經枯竭。這隻是一種說法而已，沒法從語義學上追究，寫散文嘛，沒法認真追究。關於選擇宗教作為信仰，我的確覺得人生問題的徹底解決要靠宗教，但是對於我來說，要走入宗教有很大的困難，就因為宗教所反對的那個理性在搗亂，理性在我這裏是太強烈了，我一定要把問題想明白才行。我現在想好好研究一下佛教，因為佛教離哲學很近，包含很深刻的哲學，我預感佛教能幫助我解開人生的大困惑。我對人生的困惑比你們都多，直到現在還是這樣，我不說而已。(掌聲)
問：我想問李老師一個問題，記者作為一個職業有終極價值嗎?作為一個專業的新聞人，你有信仰嗎，你的信仰是什麽?
李：這個應該由周老師迴答，終極價值、信仰是很哲學的問題。
周：這是她對你的挑戰，也是對整個中國新聞界的挑戰。
問：我想問李老師，您說這個社會上說“不”的太多，但什麽才是真正的說“不”?應該是通過我們自己的理性思考說的“不”，而我們說的這種真正的“不”還很不夠。
李：你說得非常精彩。我們這個社會說這種真正的“不”是很少的，它意味著對社會現實的一種發現，發現之後有一種深深的質疑或者批判，這個發現本身是需要智慧的。現在太多的說“不”隻是迎合大家已經發現的有待於或者正在解決的問題，隻是作為姿態存在，不給你提供任何精神性的內容。如果你去看韓寒的東西，他提供了哪怕一百個字對這個時代、對我們共同的命運的發現嗎?他沒有，他有的隻是對我們這個社會既有的情緒的一種個性的表達，這種表達隻是喚醒了大家的情緒。他並沒有新的發現，他隻不過在不同的情緒裏麵形成迴蕩，這種東西你說它有價值，它的價值在哪裏呢?
周：我覺得韓寒有些說“不”還是不錯的，皇帝沒有穿衣服，大家都看到的事實，他說出來了，而且說得很俏皮。我們這個時代缺的正是常識，韓寒是有常識的人。很多人沒有常識或者不相信常識，這是可悲之處。
問：我想問一個比較現實的問題，現在我們大學生普遍遇到的一個戀愛上的問題。如果你深深愛著一個人，他卻愛上了別人，到了不得不結婚的時候，我們應該怎樣做才能釋然一些，盡量快樂一點地去過自己的生活呢?
周：你肯定有答案了。
李：人家問的是你。
周：你是不是自己遇到了這種情況?(笑聲)是嗎?你先告訴我。
問：就算是。
周：我挺同情你的，也很感動。我覺得人生就是這樣的，一定會有痛苦的。你不要有了痛苦以後，就總有一個想法，怎麽樣去解除這個痛苦。人生有的痛苦是沒有辦法解除的，你去解除實際上是在騙自己，你就得麵對痛苦，麵對痛苦能夠讓你深刻。(掌聲)盡管你在現實生活中好像是一個失敗者，但你在精神的領域裏有了收穫，算不上真正失敗。你要自信，這個自信是建立在你對自己的了解上，不是建立在別人對你的取捨上，那個不愛你的男孩不一定比你優秀。(掌聲)
第66章 談散文寫作(1)
主持人：歡迎各位老師，大家犧牲了星期日的休息時間，來到北京教育學院聆聽一次非常難得的講座，我們今天特別有幸地請到了著名哲學家、作家周國平先生。(掌聲)周老師的成就和他的作品大家都很熟悉了，我不用過多地介紹。我們今天的活動是北京教育學院和全國中小學繼續教育網一同主辦的，麵向北京市所有中學老師和部分小學老師。大家的學習積極性特別高，我們報告廳能坐150人，我通知了大約六七十位，沒想到都是唿朋引類，帶著自己的同事或者朋友一起來聽。除了各個城區的老師，南到房山、燕山、大興，北到順義、昌平、延慶，很多老師在得到這個信息以後都毫不猶豫地表示要來。大家的學習積極性和對於周先生的這種渴慕讓我非常感動。周老師的作品影響了我們好幾代人，也許在座的很多老師和我一樣可以說是讀著周老師的書長大的，所以我想今天的講座對於我們非常有意義。在座的各位都是語文老師，周老師的作品很多都選到了我們的教材裏，比如人教版的《人生寓言》二則，北京版選得更多，比如《家》、《人的高貴在於靈魂》。我們非常用心地去讀這些文字，在受到啟示的同時也力圖把其中的精神傳達給我們的孩子們。今天我們能夠麵對麵地近距離接觸作者，相信周老師的講座能給我們帶來更多的啟迪。好，歡迎周老師做講座。(掌聲)
周國平：接到這個任務，讓我給中學教師講一講散文的創作，我是很惶恐的，因為我最多隻能算是一個業餘作者。寫散文不是我的專業，我的專業是德國哲學尤其是尼采哲學的研究。現在人們好像把我稱為一個散文家，而且給我定位，說我寫的散文叫哲理散文，這些都是我後來才知道的，一開始寫的時候，我根本沒有想到自己寫的是散文。記得我最早寫所謂哲理散文是在八十年代初，當時完全事出偶然，我的一個朋友到《讀書》雜誌當編輯，剛去人生地不熟，沒有作者資源，就使勁纏著我要稿子。在這樣的情況下，我給她寫了兩篇，一篇是讀莫洛亞《人生五大問題》的感想《幸福的悖論》，另一篇是讀《愛默生文選》的感想《每個人都是一個宇宙》。這兩篇文章發出來之後反響挺好，這使我感到這種形式對我很適合，我自己寫起來也舒服，於是我就開始寫這樣的東西，越寫越多，不過也可能越寫越爛了，水平參差不齊，總體上有所下降，和後期比，前期好的要多一些。
其實給散文下定義是很難的，隻能和別的文體做比較。和詩歌的區別，它不是韻文。和小說的區別，它不是虛構。和論文的區別，它是非學術的，沒有搞學術的考證、理論的推演那一套。真正說起來，散文的範圍十分寬泛，幾乎可以說你動筆寫點什麽，隻要不是寫詩、寫小說或者搞學術研究，寫出的就是散文。所以，人人都能寫散文，也因此寫散文不能稱其為職業，如果有人說自己是專業的散文家，我就覺得很可笑，寫散文應該是業餘的。
那麽，我就作為一個業餘的散文作者，來和大家談談體會。
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