當然，我跟愛因斯坦沒法比，後來從事的也不是自然科學。但是，我的確感到思考是一種巨大的快樂，我在閱讀哲學書籍的時候同樣感到了這種快樂。亞裏士多德把哲學的沉思稱作人生最高的幸福，完美的幸福，因為在這個時候，我們不是作為人，而是作為在我們之中的神過這種生活的，這是神性的生活，是在做合於我們身上最高貴部分的事情。他是一個大哲學家，他說的想必是他的親身感受。我是一個平凡的人，感受沒有他那麽強烈，但我多少也體會到，用自己的頭腦去思考世界和人生的問題，得出自己的見解，這是一種幸福。
就智力生活而言，我覺得閱讀的價值主要不在於學到一些現成的知識，而在於鍛鍊我們的頭腦，刺激它始終處在活躍的狀態，享受智力活動的快樂。這個東西比具體的知識重要得多，有了這個東西，你才是一個知識分子。什麽是知識分子?並不是說你讀了幾年書，有了一些專業知識，拿到了文憑，就是知識分子了。知識分子是那種從智力活動本身得到了莫大快樂，從此改不掉智力活動習慣的人，他覺得動腦筋思考問題太快樂了，你不讓他動他就非常難受，而且也不可能，他永遠保持著對知識的熱情，這樣的人才是知識分子。其實，一切本質意義上的學習都是自學，所謂師傅領進門，修行靠自己，各行各業都是這樣的，人是要一輩子學習的。那麽，堅持一輩子學習的動力從何而來?就來自對智力活動的熱愛，來自過智力生活的習慣。
2)作為情感生活的閱讀
閱讀不但讓我們過一種智力生活，還可以讓我們過一種情感生活，使我們的感受能力得到生長和發展，成為一個心靈豐富的人。在這方麵，效果最顯著的，一個是欣賞藝術作品，音樂、繪畫等等，一個就是閱讀文學作品。泰戈爾說過一句話，他說：如果我小時候沒有聽過童話故事，沒有讀過《一千零一夜》和《魯賓遜漂流記》，那麽我現在眼中的世界就不會這麽美好。的確是這樣的，一個人經常受文學藝術作品的薰陶，他對美就會比較敏感，內心世界就會比較豐富。
我們都在這個世界上生活，但是，內心世界不同的人，他們眼中的世界是不一樣的，因此實際上也是生活在不同的世界上。一個內心貧乏的人，和一個內心豐富的人，這兩個人好像是生活在同一個世界上，其實他們過著完全不同的生活。那種內心貧乏的人，他眼中的世界也是貧乏的，一切都縮減為功用。有一年我去三亞亞龍灣，那還是比較早的時候，海南島剛在開發，亞龍灣還沒有酒店，就搭了幾個小帳篷。住在海邊的帳篷裏，每天從早到晚麵對一望無際的大海，海的那種莊嚴，那種神秘，我感覺特別好。有一天，來了幾個遊客，估計是做生意的，他們站在海邊看了一眼，扭頭就走了，邊走邊說這裏什麽都沒有，隻有一攤水。我知道他們是來找那些大賓館或者那些旅遊設施的，沒有找到，就覺得很失望。本來那個亞龍灣最好的東西是什麽?就是大海嘛。一個人麵對所謂什麽都沒有的大海，這正是最純粹的時候，但他們一點感覺也沒有，這真是沒有辦法。當時我就特別鮮明地感到，不同的人眼中的世界真是不一樣的。可以斷定，這些人是從來不讀文學作品的。所以，對大自然的感受也好，對人生的感受也好，是需要培育的，通過看文學作品，看那些有感受力的人寫的書，你就會受到感染，得到提高。
我迴憶我自己上高中和大學的時候，我花工夫最多的是兩件事，一個是寫日記，一個是讀課外書，這可以說是我的兩門主課。通過讀課外書，我受大師們的薰陶，通過寫日記，我積累自己的感受。說實話，我在北京大學的時候，就不是一個好學生，課上是不用功的。我學的是哲學係，進學校之前，我抱著很大的期望，覺得是最高學府嘛，而且當時哲學係是很高分的專業。到了那裏一看，基本上是反覆講那些教條的東西，比如一本艾思奇的《辯證唯物主義歷史唯物主義》，當年是大學哲學公共課的教科書，又是我們哲學係的專業基礎教科書，我花一個星期就看完了，但我們要學兩年，怎麽受得了?所以我上課基本上是不聽講的，上大課就逃課，不會被發現，小課逃不了，老師在上麵講，我就在下麵看我自己的書。按照當時專業的要求來說，我看的基本都是所謂課外書，其實有些就是哲學書，但是課程裏是沒有的。大學那幾年裏，我真正的收穫不是從課堂上得來的，而是自學得來的。現在看來，我當時也沒有受我那個專業的限製，看了大量的文學書，小說、詩歌之類，最喜歡俄羅斯文學，什麽托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、屠格涅夫，這些人的書凡出版的都看了。西方小說也看了很多，西方哲學原著也看了一些，比如休謨和羅素的。我真的體會到，文史哲是不分家的，你不要以為你學哲學的就應該專門看哲學書，你學文學的就應該專門看文學書，這樣是學不出來的。精神生活的領域本來是打通的，不要讓自己被專業限製住。其實我也很用功，但是我把功夫用在課外書上麵，這實際上就是自學，給我的好處是最大的。如果沒有那些自學的話，光是聽課、應付考試，我想我現在會平庸得多。
第50章 直接向大師學習(2)
你們從事的是自然科學，據我所知，其實很多大科學家也不受自己專業的限製，他們的興趣是很廣泛的。比如達爾文，他小時候酷愛莎士比亞，年輕的時候喜歡詩、音樂、繪畫。大家都知道，愛因斯坦是一個很棒的小提琴手，他自己說，他喜歡音樂，喜歡科學，這兩者是同一種渴望。他的閱讀麵也很廣，酷愛塞萬提斯，尤其對哲學很有研究，熟悉斯賓諾莎、休謨、康德的哲學思想，對他們的評論很有見地。在他的文集裏，許多文章是講哲學的，還有許多是論教育的。我覺得他非常了不起，不僅僅是一個大科學家，也是一個大思想家。他的文章也寫得非常好，說他是一個大作家也當之無愧。我覺得不管你是哪一個專業的，如果你被這個專業局限住了，你一定是比較渺小的。你是一個人，而不僅僅是一個專業人士、一個專家。作為一個人，你的領域是很寬廣的，你應該讓自己獲得豐富的、多方麵的精神享受。如果一輩子隻當專家，隻具備一個狹小領域裏的專門知識，你就是當了一輩子的工具，哪怕是一個好工具，這個損失實在太大了。
我建議你們養成兩個習慣，一個是讀人文書籍，一個是寫日記，這是使自己內心世界豐富起來的兩個基本途徑。有一個很大的誤解，好像讀文史哲方麵的書是研究文史哲的學者的事，不是一般人的事，不是其他專業的人的事，寫作則是作家的事，也不是一般人的事。其實，對於一個重視精神生活的人來說，閱讀和寫作都是他的事。本真意義上的閱讀和寫作都是非職業的，屬於每一個看重靈魂生活的人。嚴格地說，成為一種職業已經是墮落了。我對此深有體會，為了發表而寫作，為了寫要發表的東西而讀書，寫作和閱讀都不純粹了，與真實的內心需要脫離了。我常常提醒自己，警惕這種情況，不讓它成為常規，不讓職業性的閱讀和寫作排擠掉精神生活。
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就智力生活而言，我覺得閱讀的價值主要不在於學到一些現成的知識，而在於鍛鍊我們的頭腦，刺激它始終處在活躍的狀態，享受智力活動的快樂。這個東西比具體的知識重要得多，有了這個東西，你才是一個知識分子。什麽是知識分子?並不是說你讀了幾年書，有了一些專業知識，拿到了文憑，就是知識分子了。知識分子是那種從智力活動本身得到了莫大快樂，從此改不掉智力活動習慣的人，他覺得動腦筋思考問題太快樂了，你不讓他動他就非常難受，而且也不可能，他永遠保持著對知識的熱情，這樣的人才是知識分子。其實，一切本質意義上的學習都是自學，所謂師傅領進門，修行靠自己，各行各業都是這樣的，人是要一輩子學習的。那麽，堅持一輩子學習的動力從何而來?就來自對智力活動的熱愛，來自過智力生活的習慣。
2)作為情感生活的閱讀
閱讀不但讓我們過一種智力生活，還可以讓我們過一種情感生活，使我們的感受能力得到生長和發展，成為一個心靈豐富的人。在這方麵，效果最顯著的，一個是欣賞藝術作品，音樂、繪畫等等，一個就是閱讀文學作品。泰戈爾說過一句話，他說：如果我小時候沒有聽過童話故事，沒有讀過《一千零一夜》和《魯賓遜漂流記》，那麽我現在眼中的世界就不會這麽美好。的確是這樣的，一個人經常受文學藝術作品的薰陶，他對美就會比較敏感，內心世界就會比較豐富。
我們都在這個世界上生活，但是，內心世界不同的人，他們眼中的世界是不一樣的，因此實際上也是生活在不同的世界上。一個內心貧乏的人，和一個內心豐富的人，這兩個人好像是生活在同一個世界上，其實他們過著完全不同的生活。那種內心貧乏的人，他眼中的世界也是貧乏的，一切都縮減為功用。有一年我去三亞亞龍灣，那還是比較早的時候，海南島剛在開發，亞龍灣還沒有酒店，就搭了幾個小帳篷。住在海邊的帳篷裏，每天從早到晚麵對一望無際的大海，海的那種莊嚴，那種神秘，我感覺特別好。有一天，來了幾個遊客，估計是做生意的，他們站在海邊看了一眼，扭頭就走了，邊走邊說這裏什麽都沒有，隻有一攤水。我知道他們是來找那些大賓館或者那些旅遊設施的，沒有找到，就覺得很失望。本來那個亞龍灣最好的東西是什麽?就是大海嘛。一個人麵對所謂什麽都沒有的大海，這正是最純粹的時候，但他們一點感覺也沒有，這真是沒有辦法。當時我就特別鮮明地感到，不同的人眼中的世界真是不一樣的。可以斷定，這些人是從來不讀文學作品的。所以，對大自然的感受也好，對人生的感受也好，是需要培育的，通過看文學作品，看那些有感受力的人寫的書，你就會受到感染，得到提高。
我迴憶我自己上高中和大學的時候，我花工夫最多的是兩件事，一個是寫日記，一個是讀課外書，這可以說是我的兩門主課。通過讀課外書，我受大師們的薰陶，通過寫日記，我積累自己的感受。說實話，我在北京大學的時候，就不是一個好學生，課上是不用功的。我學的是哲學係，進學校之前，我抱著很大的期望，覺得是最高學府嘛，而且當時哲學係是很高分的專業。到了那裏一看，基本上是反覆講那些教條的東西，比如一本艾思奇的《辯證唯物主義歷史唯物主義》，當年是大學哲學公共課的教科書，又是我們哲學係的專業基礎教科書，我花一個星期就看完了，但我們要學兩年，怎麽受得了?所以我上課基本上是不聽講的，上大課就逃課，不會被發現，小課逃不了，老師在上麵講，我就在下麵看我自己的書。按照當時專業的要求來說，我看的基本都是所謂課外書，其實有些就是哲學書，但是課程裏是沒有的。大學那幾年裏，我真正的收穫不是從課堂上得來的，而是自學得來的。現在看來，我當時也沒有受我那個專業的限製，看了大量的文學書，小說、詩歌之類，最喜歡俄羅斯文學，什麽托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、屠格涅夫，這些人的書凡出版的都看了。西方小說也看了很多，西方哲學原著也看了一些，比如休謨和羅素的。我真的體會到，文史哲是不分家的，你不要以為你學哲學的就應該專門看哲學書，你學文學的就應該專門看文學書，這樣是學不出來的。精神生活的領域本來是打通的，不要讓自己被專業限製住。其實我也很用功，但是我把功夫用在課外書上麵，這實際上就是自學，給我的好處是最大的。如果沒有那些自學的話，光是聽課、應付考試，我想我現在會平庸得多。
第50章 直接向大師學習(2)
你們從事的是自然科學，據我所知，其實很多大科學家也不受自己專業的限製，他們的興趣是很廣泛的。比如達爾文，他小時候酷愛莎士比亞，年輕的時候喜歡詩、音樂、繪畫。大家都知道，愛因斯坦是一個很棒的小提琴手，他自己說，他喜歡音樂，喜歡科學，這兩者是同一種渴望。他的閱讀麵也很廣，酷愛塞萬提斯，尤其對哲學很有研究，熟悉斯賓諾莎、休謨、康德的哲學思想，對他們的評論很有見地。在他的文集裏，許多文章是講哲學的，還有許多是論教育的。我覺得他非常了不起，不僅僅是一個大科學家，也是一個大思想家。他的文章也寫得非常好，說他是一個大作家也當之無愧。我覺得不管你是哪一個專業的，如果你被這個專業局限住了，你一定是比較渺小的。你是一個人，而不僅僅是一個專業人士、一個專家。作為一個人，你的領域是很寬廣的，你應該讓自己獲得豐富的、多方麵的精神享受。如果一輩子隻當專家，隻具備一個狹小領域裏的專門知識，你就是當了一輩子的工具，哪怕是一個好工具，這個損失實在太大了。
我建議你們養成兩個習慣，一個是讀人文書籍，一個是寫日記，這是使自己內心世界豐富起來的兩個基本途徑。有一個很大的誤解，好像讀文史哲方麵的書是研究文史哲的學者的事，不是一般人的事，不是其他專業的人的事，寫作則是作家的事，也不是一般人的事。其實，對於一個重視精神生活的人來說，閱讀和寫作都是他的事。本真意義上的閱讀和寫作都是非職業的，屬於每一個看重靈魂生活的人。嚴格地說，成為一種職業已經是墮落了。我對此深有體會，為了發表而寫作，為了寫要發表的東西而讀書，寫作和閱讀都不純粹了，與真實的內心需要脫離了。我常常提醒自己，警惕這種情況，不讓它成為常規，不讓職業性的閱讀和寫作排擠掉精神生活。
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