下麵我就按照這三個詞來講，這三個詞比較準確地表達了人生境界的內涵：單純，是生命的境界;高貴，是靈魂的境界;寧靜，是心的境界。
一、單純：生命的境界
生命的本色是單純的，複雜是社會的添加色。我們在社會上生活，當然不可能不染上添加色，但是應該限製它的作用，不要讓它遮蔽了甚至取代了生命的本色。我說保持生命的本色，就是要擺脫來自社會的誘惑，作為一個單純的生命來體悟什麽是自己真正需要的。
我們這個時代最大的迷誤，就是把物質欲望和生命本身的需要混淆起來了，其實這是兩迴事。生命本身對物質的需要是有一定限度的，超出這個限度的物質欲望是社會刺激出來的，是人比人比出來的。二十多年前，我年輕的時候，誰會想到有私家車啊，那時候我在北京上班，十幾公裏的路都是騎自行車的，也覺得很好，可是現在如果沒有汽車就會覺得不對頭了，覺得自己太窮了。豪宅，名車，在社會上出人頭地，當然風光，但我堅定地認為，這種東西和生命本身的需要無關，對生命本身並不重要，在很大程度上是虛榮心的滿足。
那麽，生命本身有些什麽樣的需要呢?除了必要的營養、居住等等，我認為最重要的是要有一個好的自然環境。即使從物質來說，生命最需要的物質是什麽?是大氣、水、土地，這是構成人類生活的自然環境的三大元素。這些東西在大自然中本來就有，問題是你不要去破壞它們。人本來就是自然之子，是大自然把你產生出來的，你不能把自己的生命之源給毀掉了。但是，這個最重要的道理恰恰遭到了我們最嚴重的忽視。現在基本上就是為了開發，為了財富，把大自然破壞得差不多了。我們可以想想自然環境的三大元素，大氣的汙染，水的汙染，水資源濫用造成的水災、旱災頻繁，土地、草原、森林的消失，這個環境已經越來越不適合人類生存了。為了財富而破壞環境，犧牲大自然，這是人類的集體自殺。
生命還有一個基本需要是安全，生命是要有安全感的，可是現在中國人的生命處在一個特別不安全的環境裏。兇殺案不斷地發生，而且常常是特別惡性的兇殺案，一個瘋子衝到幼兒園和小學殺孩子，或者突然把自己的家人全部殺死。如果這種事情頻發，就不能說隻是若幹精神病人的偶發行為，而是反映了相當數量的人的心理問題。你真的沒法防備，不知道什麽時候身邊有了一個心理不正常的人，什麽時候他會突然發作，這本身就很可怕。我們無法杜絕偶發事件，但是，如果法製健全，社會和諧度高，就一定能減少偶發事件的發生。另外，現在食品安全的問題非常大，因為關係到每一個人，已經到了人心惶惶的地步。
作為個人，你當然無法靠一己之力改變一個不安全的社會環境，但是在追求個人利益的時候，你至少應該做到兩點。第一，不做會給別人帶來不安全的事，不要損害社會和他人的利益。第二，也不做會給自己帶來不安全的事，要理性地追求快樂。這是古希臘哲學家伊壁鳩魯所強調的，用現在的話來說，就是快樂應該是可持續的，不要為了追求眼前的快樂，而給自己埋下了以後痛苦的禍根。其實這兩點是統一的，損人者必害己，不做虧心事，至少不會栽在自己手上。你看那些貪官，受賄的當時似乎很快樂，其實他心裏始終是不安的，不知道哪天就東窗事發了。
生命本身的需要，還有一個非常重要的方麵，就是人與人之間的自然情感。我們活在這個世界上，誰都不願意像一個孤魂野鬼那樣活著，都渴望有人愛。其實，大自然已經為我們把最基本、最重要的愛的素材準備好了，讓我們男女有別，於是有了愛情，讓我們養兒育女，於是有了親情。愛情、親情、家庭是生命傳承過程中自然產生的感情聯繫，彌足珍貴。它們當然都有社會性的那一麵，但是我認為，自然性的這一麵更為根本。無論男女之愛，還是親子之愛，越是排除了社會性的利益因素，就越是純粹，越是美好。在一切人際關係中，包括在親密的情感關係中，我們一定要有一個明確的意識，就是把對方當作一個生命來對待。我們每個人來到這個世界上，一開始都隻是一個生命，沒有職位、身份、財產、名聲等等，這些東西都是後來添加的，但是往往就喧賓奪主了，互相之間以這些東西相待，使人際關係變得十分複雜。人與人之間真正以生命相待，這是一切人間之愛最根本的基礎，在這個基礎上，才會有純潔的愛情和溫馨的親情，也才會有同情、善良和道德。
二、高貴：靈魂的境界
我寫過一篇文章，收進了中學課本裏，題目是《人的高貴在於靈魂》。人和動物都是生命，人和動物之間最根本的區別在於人是有靈魂的。很多哲學家都談到這一點，比如荀子說：“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣有生有知亦有義，故最為天下貴也。”“義”指道德，不妨作廣義的理解，就是靈魂、精神追求。動物隻是活著而已，人不能忍受像動物那樣活，一定要活得有意義，這種對超出於生存以上的意義的追求，我把它叫作靈魂。在動物身上可以找到初步的社會性，社會生物學家認為動物已經有社會組織的萌芽，也可以找到初步的理性，對外界的某種認知能力，但是不可能找到哪怕是萌芽狀態的精神追求，動物界絕對不會有宗教和哲學。靈魂是人之為人的本質，人因為有靈魂才高於萬物。
我們無法知道人的這種精神追求是從哪裏來的，用科學是解釋不了的，達爾文也說這是進化論的一個缺失的環節。進化論在一定程度上可以解釋社會性的起源，人腦和認知能力的起源，但是無法解釋靈魂追求的起源。所以，哲學和宗教就想來做解釋。基督教就說，這個讓人高貴的追求一定有一個神聖的來源，就是上帝，我們的靈魂是從上帝那裏來的。哲學家中有一些人也認為應該有一個神聖的來源，這些哲學家被稱為唯心主義哲學家，他們認為世界的本質不是物質的，而是精神的。我們總是說唯心主義是錯誤的，沒那麽簡單，其實它是想解決人的精神追求的來源是什麽這個問題，所以做出了宇宙有一個精神本質這個解釋，而我們的精神追求就來自這個精神本質。(掌聲)當然，世界到底有沒有一個精神本質，到底有沒有上帝，這是沒有辦法證明的，但是也沒有辦法否定。科學隻能解決經驗範圍內的問題，也就是我們感官能夠接觸到的範圍內的問題，但是世界有沒有一個精神本質，這是我們的感官接觸不到的，在我們的經驗範圍內是不會出現的，所以隻能是一個假設，或者說是一種信念。我個人抱的態度是寧信其有，寧可相信人的靈魂是有一個神聖的來源和歸宿的。相信比不相信好，你相信了這一點，用這個來指導你的人生，人生就會有比較高的格調，就不會太看重肉體的東西、物質的東西，就會把高興的重點放在靈魂上麵。就像蘇格拉底所說的，學哲學的目的是為了照料好靈魂，讓靈魂有一個好的品質，而這就是高貴。
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一、單純：生命的境界
生命的本色是單純的，複雜是社會的添加色。我們在社會上生活，當然不可能不染上添加色，但是應該限製它的作用，不要讓它遮蔽了甚至取代了生命的本色。我說保持生命的本色，就是要擺脫來自社會的誘惑，作為一個單純的生命來體悟什麽是自己真正需要的。
我們這個時代最大的迷誤，就是把物質欲望和生命本身的需要混淆起來了，其實這是兩迴事。生命本身對物質的需要是有一定限度的，超出這個限度的物質欲望是社會刺激出來的，是人比人比出來的。二十多年前，我年輕的時候，誰會想到有私家車啊，那時候我在北京上班，十幾公裏的路都是騎自行車的，也覺得很好，可是現在如果沒有汽車就會覺得不對頭了，覺得自己太窮了。豪宅，名車，在社會上出人頭地，當然風光，但我堅定地認為，這種東西和生命本身的需要無關，對生命本身並不重要，在很大程度上是虛榮心的滿足。
那麽，生命本身有些什麽樣的需要呢?除了必要的營養、居住等等，我認為最重要的是要有一個好的自然環境。即使從物質來說，生命最需要的物質是什麽?是大氣、水、土地，這是構成人類生活的自然環境的三大元素。這些東西在大自然中本來就有，問題是你不要去破壞它們。人本來就是自然之子，是大自然把你產生出來的，你不能把自己的生命之源給毀掉了。但是，這個最重要的道理恰恰遭到了我們最嚴重的忽視。現在基本上就是為了開發，為了財富，把大自然破壞得差不多了。我們可以想想自然環境的三大元素，大氣的汙染，水的汙染，水資源濫用造成的水災、旱災頻繁，土地、草原、森林的消失，這個環境已經越來越不適合人類生存了。為了財富而破壞環境，犧牲大自然，這是人類的集體自殺。
生命還有一個基本需要是安全，生命是要有安全感的，可是現在中國人的生命處在一個特別不安全的環境裏。兇殺案不斷地發生，而且常常是特別惡性的兇殺案，一個瘋子衝到幼兒園和小學殺孩子，或者突然把自己的家人全部殺死。如果這種事情頻發，就不能說隻是若幹精神病人的偶發行為，而是反映了相當數量的人的心理問題。你真的沒法防備，不知道什麽時候身邊有了一個心理不正常的人，什麽時候他會突然發作，這本身就很可怕。我們無法杜絕偶發事件，但是，如果法製健全，社會和諧度高，就一定能減少偶發事件的發生。另外，現在食品安全的問題非常大，因為關係到每一個人，已經到了人心惶惶的地步。
作為個人，你當然無法靠一己之力改變一個不安全的社會環境，但是在追求個人利益的時候，你至少應該做到兩點。第一，不做會給別人帶來不安全的事，不要損害社會和他人的利益。第二，也不做會給自己帶來不安全的事，要理性地追求快樂。這是古希臘哲學家伊壁鳩魯所強調的，用現在的話來說，就是快樂應該是可持續的，不要為了追求眼前的快樂，而給自己埋下了以後痛苦的禍根。其實這兩點是統一的，損人者必害己，不做虧心事，至少不會栽在自己手上。你看那些貪官，受賄的當時似乎很快樂，其實他心裏始終是不安的，不知道哪天就東窗事發了。
生命本身的需要，還有一個非常重要的方麵，就是人與人之間的自然情感。我們活在這個世界上，誰都不願意像一個孤魂野鬼那樣活著，都渴望有人愛。其實，大自然已經為我們把最基本、最重要的愛的素材準備好了，讓我們男女有別，於是有了愛情，讓我們養兒育女，於是有了親情。愛情、親情、家庭是生命傳承過程中自然產生的感情聯繫，彌足珍貴。它們當然都有社會性的那一麵，但是我認為，自然性的這一麵更為根本。無論男女之愛，還是親子之愛，越是排除了社會性的利益因素，就越是純粹，越是美好。在一切人際關係中，包括在親密的情感關係中，我們一定要有一個明確的意識，就是把對方當作一個生命來對待。我們每個人來到這個世界上，一開始都隻是一個生命，沒有職位、身份、財產、名聲等等，這些東西都是後來添加的，但是往往就喧賓奪主了，互相之間以這些東西相待，使人際關係變得十分複雜。人與人之間真正以生命相待，這是一切人間之愛最根本的基礎，在這個基礎上，才會有純潔的愛情和溫馨的親情，也才會有同情、善良和道德。
二、高貴：靈魂的境界
我寫過一篇文章，收進了中學課本裏，題目是《人的高貴在於靈魂》。人和動物都是生命，人和動物之間最根本的區別在於人是有靈魂的。很多哲學家都談到這一點，比如荀子說：“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣有生有知亦有義，故最為天下貴也。”“義”指道德，不妨作廣義的理解，就是靈魂、精神追求。動物隻是活著而已，人不能忍受像動物那樣活，一定要活得有意義，這種對超出於生存以上的意義的追求，我把它叫作靈魂。在動物身上可以找到初步的社會性，社會生物學家認為動物已經有社會組織的萌芽，也可以找到初步的理性，對外界的某種認知能力，但是不可能找到哪怕是萌芽狀態的精神追求，動物界絕對不會有宗教和哲學。靈魂是人之為人的本質，人因為有靈魂才高於萬物。
我們無法知道人的這種精神追求是從哪裏來的，用科學是解釋不了的，達爾文也說這是進化論的一個缺失的環節。進化論在一定程度上可以解釋社會性的起源，人腦和認知能力的起源，但是無法解釋靈魂追求的起源。所以，哲學和宗教就想來做解釋。基督教就說，這個讓人高貴的追求一定有一個神聖的來源，就是上帝，我們的靈魂是從上帝那裏來的。哲學家中有一些人也認為應該有一個神聖的來源，這些哲學家被稱為唯心主義哲學家，他們認為世界的本質不是物質的，而是精神的。我們總是說唯心主義是錯誤的，沒那麽簡單，其實它是想解決人的精神追求的來源是什麽這個問題，所以做出了宇宙有一個精神本質這個解釋，而我們的精神追求就來自這個精神本質。(掌聲)當然，世界到底有沒有一個精神本質，到底有沒有上帝，這是沒有辦法證明的，但是也沒有辦法否定。科學隻能解決經驗範圍內的問題，也就是我們感官能夠接觸到的範圍內的問題，但是世界有沒有一個精神本質，這是我們的感官接觸不到的，在我們的經驗範圍內是不會出現的，所以隻能是一個假設，或者說是一種信念。我個人抱的態度是寧信其有，寧可相信人的靈魂是有一個神聖的來源和歸宿的。相信比不相信好，你相信了這一點，用這個來指導你的人生，人生就會有比較高的格調，就不會太看重肉體的東西、物質的東西，就會把高興的重點放在靈魂上麵。就像蘇格拉底所說的，學哲學的目的是為了照料好靈魂，讓靈魂有一個好的品質，而這就是高貴。
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