所以，對於靈魂不死，你能相信最好，如果不能相信，也不要否定，恰當的態度是存疑，而且不妨從存疑再朝前走一步，寧信其有，寧可相信靈魂是不死的。這有什麽好處呢?不僅僅是能夠平靜地麵對死，而且對生也是有好處的。你相信靈魂比肉體更本質、更長久，你活著的時候就會把重心放在靈魂上，來鍛鍊、提高、豐富自己的靈魂，注重精神生活，不太在乎物質享受，這樣你的人生會有更高的境界和格調。
其實，那些相信靈魂的哲學家也是抱著這個寧信其有的態度的。比如柏拉圖，他說靈魂來自並且要迴到一個永恆的世界，他稱之為理念世界，然後他就說這個信仰實際上是一種冒險，但這個險值得冒。法國哲學家帕斯卡爾說得更到位，他說相信上帝存在和靈魂不死其實是一種賭博，但是我寧可把賭注下在上帝存在這一邊，如果我賭贏了，就贏得了一切，如果賭輸了，結果無非是和把賭注下在上帝不存在的人一樣罷了。哲學家是很理性的，重視根據，上帝存在這件事無法證明，所以即使相信也會心存懷疑，但同時即使心存懷疑也寧可相信，因為他們覺得，按照上帝存在、靈魂不死這樣一個前提來生活，人生會更有精神性，更有品格，更有意義，我覺得這是對的。
三、思考的意義
思考死亡問題，不一定會有一個結論。比如我，我承認到現在我還不能得出一個結論，還有許多困惑。我曾經寫過一篇文章，叫《思考死：有意義的徒勞》，就是說雖然最後還是沒有想通，好像很徒勞，但這是有意義的徒勞。我覺得通過經常思考死亡問題，起碼有兩點收穫，一個是讓我們對人生更進取，另一個是更超脫。
思考死亡未必就會使人變得悲觀，其實也可以使人活得更積極、更進取。人終有一死，生命是有盡頭的，你不可能無限地活下去，這個道理很簡單，但是常常會被我們忘記。陷在具體的生活中，我們往往會有一種錯覺，好像可以無限期地活下去似的。當然這種錯覺也需要，否則我們不可能活得開心。但是，總是活在這種錯覺裏，就未免糊塗了，就會不知珍惜人生有限的光陰。我經常說，人生最根本的責任心是要對自己的人生負責，你隻有一次生命，隻有一個人生，如果虛度了，沒有人能夠安慰你，說什麽都是空的。所以，想到這一點的話，你就不能糊裏糊塗地活。德國哲學家海德格爾有一個說法，叫作先行到死中去，向死而生，就是從你必有的死出發，迴過頭來籌劃你的生，讓你有限的生命活出最大的意義。用我們的說法，叫作置之死地而後生，不過我這從另一種意義上來用這句話，不是在事實上已被置於死地，而是在思考中把自己放在死亡來臨的時刻，然後迴過頭來看怎麽度過自己的一生才是最好的，才真正實現了人生的價值。
你真能這麽想，就會明白，跟著時尚走，跟著習俗走，真是對不起你的生命啊。我覺得現在真正對自己的人生負責的人實在不多，很多人是盲目地生活著，完全受外界環境的支配。包括你們現在上學，你一定要從自己的整個人生出發來考慮，怎樣度過學生階段對於整個人生才是有價值的，能夠為有意義的人生打下一個基礎的。如果隻是為了拿一個文憑，隻是為了就業，你就已經是在浪費你的人生了，人生浪費不起啊。
思考死亡問題，不但能使我們更進取，對人生抱認真的態度，而且能使我們更超脫，與自己的人生拉開距離。人活在這個世界上要有兩手，一手是執著、進取，另一手是超脫、淡定，不能光有一手沒有另一手。光有執著、進取，這樣的人貌似積極，實際上是很脆弱的，遇到挫折就會一蹶不振，很容易被打倒。
古羅馬哲學家馬可·奧勒留有一本書叫《沉思錄》，據說溫家寶總理很喜歡，是他的床頭書，看了不下一百遍。你們不妨看看這本書，它實際上是一本教人超脫的書。馬可·奧勒留是古羅馬帝國一個很有作為的皇帝，常年在戰馬上度過，這本書其實是他的日記，想起來就寫一段，都是在勸勉自己。基本上是兩類內容，一類是督促自己要認真，把該做的事做好，另一類是開導自己要超脫，這類內容占主要篇幅。他經常對自己說，你看歷史上以前有很多比你偉大的人，他們都上哪裏去了?所以你何必在乎你的這些稍縱即逝的遭遇呢。
書中有一句話，他說一個人應該經常用終有一死者的眼光來看看事物。比如說，你為一件事情痛苦得要死要活，這時候你就想一想，曾經為同樣的事情痛苦的人都上哪裏去了?你就會覺得犯不著這麽痛苦了。你和別人吵得你死我活，這時候你就想一想，一百年以後你在哪裏，他在哪裏，你就吵不下去了。當然，一個人如果永遠用這樣的眼光看問題，那就什麽也別幹了。但是我說我們有必要為自己保留這樣的一種眼光，人生必定會有挫折，有的挫折可能極其嚴重、無法挽迴，那個時候除了超脫別無他法，你就用得到這種眼光了，有了這種眼光，你其實會更堅強的。
我自己覺得，擁有這樣一種超脫的眼光，是學哲學的一大好處。哲學在某種意義上是教給人一種分身術，把人分成兩個我，一個是肉體的我，這個我在世界上生活、奮鬥、痛苦、快樂，還有一個更高的理性的我，在他之上看他、指點他、關照他。這個更高的理性的我其實就是通過學哲學獲得的一種超脫的眼光，能夠站在宇宙的立場上看自己的人生遭遇。有了這種眼光，還有一個好處，就是你不會把壽命看得太重要。用宇宙的眼光看，人活長活短都是一瞬間，早死晚死沒有多大區別。古希臘七賢之一的比阿斯說，我們應該能夠隨時安排我們的生命，既可以享高壽，也不要怕早夭。這種超然的心態，就是學哲學的一個收穫。
第29章 人生的境界(1)
——單純，高貴，寧靜
今天我講的題目是《人生的境界》，我想借這個題目來談談自己對人生的一些感受和體會，也就是和大家談心。今年我64歲了，對人生應該有一點體會了。我的專業是哲學，但是我今天不想跟你們講書本上的哲學。對於我來說，最後我成為一個哲學工作者，這完全是偶然的，我很可能不是從事哲學工作，但我知道即使那樣我也是離不開哲學的，我的生活中必須有哲學，我是一個比較想不開的人，會有許多困惑，是哲學給了我幫助。在我的一生中，哲學給我的好處太大了，今天我就想跟你們講一講在我的生活中真正起作用的哲學。
當然我會結合社會現實來談，其實我今天講的同時也是當今社會現狀給我的感觸。現在大家都忙忙碌碌，但是並不愉快，生活得很複雜，內心很焦慮，這是普遍的狀況。那麽，真的應該好好想一想了，這個國家應該向哪裏發展，作為個人應該怎麽生活，是時候了。無論從人類來說，還是從個人來說，生活怎麽算是有意義的，生活品質怎麽算是高的，用什麽來衡量?我覺得應該用境界來衡量。境界是一個高度，對於人類、民族、國家來說，是文明的高度，對於個人來說，是人性的高度。可是，我們很少關心高度，總是拚命橫向發展，追求財富和名利，活得沒有境界，我認為是很糊塗的。
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其實，那些相信靈魂的哲學家也是抱著這個寧信其有的態度的。比如柏拉圖，他說靈魂來自並且要迴到一個永恆的世界，他稱之為理念世界，然後他就說這個信仰實際上是一種冒險，但這個險值得冒。法國哲學家帕斯卡爾說得更到位，他說相信上帝存在和靈魂不死其實是一種賭博，但是我寧可把賭注下在上帝存在這一邊，如果我賭贏了，就贏得了一切，如果賭輸了，結果無非是和把賭注下在上帝不存在的人一樣罷了。哲學家是很理性的，重視根據，上帝存在這件事無法證明，所以即使相信也會心存懷疑，但同時即使心存懷疑也寧可相信，因為他們覺得，按照上帝存在、靈魂不死這樣一個前提來生活，人生會更有精神性，更有品格，更有意義，我覺得這是對的。
三、思考的意義
思考死亡問題，不一定會有一個結論。比如我，我承認到現在我還不能得出一個結論，還有許多困惑。我曾經寫過一篇文章，叫《思考死：有意義的徒勞》，就是說雖然最後還是沒有想通，好像很徒勞，但這是有意義的徒勞。我覺得通過經常思考死亡問題，起碼有兩點收穫，一個是讓我們對人生更進取，另一個是更超脫。
思考死亡未必就會使人變得悲觀，其實也可以使人活得更積極、更進取。人終有一死，生命是有盡頭的，你不可能無限地活下去，這個道理很簡單，但是常常會被我們忘記。陷在具體的生活中，我們往往會有一種錯覺，好像可以無限期地活下去似的。當然這種錯覺也需要，否則我們不可能活得開心。但是，總是活在這種錯覺裏，就未免糊塗了，就會不知珍惜人生有限的光陰。我經常說，人生最根本的責任心是要對自己的人生負責，你隻有一次生命，隻有一個人生，如果虛度了，沒有人能夠安慰你，說什麽都是空的。所以，想到這一點的話，你就不能糊裏糊塗地活。德國哲學家海德格爾有一個說法，叫作先行到死中去，向死而生，就是從你必有的死出發，迴過頭來籌劃你的生，讓你有限的生命活出最大的意義。用我們的說法，叫作置之死地而後生，不過我這從另一種意義上來用這句話，不是在事實上已被置於死地，而是在思考中把自己放在死亡來臨的時刻，然後迴過頭來看怎麽度過自己的一生才是最好的，才真正實現了人生的價值。
你真能這麽想，就會明白，跟著時尚走，跟著習俗走，真是對不起你的生命啊。我覺得現在真正對自己的人生負責的人實在不多，很多人是盲目地生活著，完全受外界環境的支配。包括你們現在上學，你一定要從自己的整個人生出發來考慮，怎樣度過學生階段對於整個人生才是有價值的，能夠為有意義的人生打下一個基礎的。如果隻是為了拿一個文憑，隻是為了就業，你就已經是在浪費你的人生了，人生浪費不起啊。
思考死亡問題，不但能使我們更進取，對人生抱認真的態度，而且能使我們更超脫，與自己的人生拉開距離。人活在這個世界上要有兩手，一手是執著、進取，另一手是超脫、淡定，不能光有一手沒有另一手。光有執著、進取，這樣的人貌似積極，實際上是很脆弱的，遇到挫折就會一蹶不振，很容易被打倒。
古羅馬哲學家馬可·奧勒留有一本書叫《沉思錄》，據說溫家寶總理很喜歡，是他的床頭書，看了不下一百遍。你們不妨看看這本書，它實際上是一本教人超脫的書。馬可·奧勒留是古羅馬帝國一個很有作為的皇帝，常年在戰馬上度過，這本書其實是他的日記，想起來就寫一段，都是在勸勉自己。基本上是兩類內容，一類是督促自己要認真，把該做的事做好，另一類是開導自己要超脫，這類內容占主要篇幅。他經常對自己說，你看歷史上以前有很多比你偉大的人，他們都上哪裏去了?所以你何必在乎你的這些稍縱即逝的遭遇呢。
書中有一句話，他說一個人應該經常用終有一死者的眼光來看看事物。比如說，你為一件事情痛苦得要死要活，這時候你就想一想，曾經為同樣的事情痛苦的人都上哪裏去了?你就會覺得犯不著這麽痛苦了。你和別人吵得你死我活，這時候你就想一想，一百年以後你在哪裏，他在哪裏，你就吵不下去了。當然，一個人如果永遠用這樣的眼光看問題，那就什麽也別幹了。但是我說我們有必要為自己保留這樣的一種眼光，人生必定會有挫折，有的挫折可能極其嚴重、無法挽迴，那個時候除了超脫別無他法，你就用得到這種眼光了，有了這種眼光，你其實會更堅強的。
我自己覺得，擁有這樣一種超脫的眼光，是學哲學的一大好處。哲學在某種意義上是教給人一種分身術，把人分成兩個我，一個是肉體的我，這個我在世界上生活、奮鬥、痛苦、快樂，還有一個更高的理性的我，在他之上看他、指點他、關照他。這個更高的理性的我其實就是通過學哲學獲得的一種超脫的眼光，能夠站在宇宙的立場上看自己的人生遭遇。有了這種眼光，還有一個好處，就是你不會把壽命看得太重要。用宇宙的眼光看，人活長活短都是一瞬間，早死晚死沒有多大區別。古希臘七賢之一的比阿斯說，我們應該能夠隨時安排我們的生命，既可以享高壽，也不要怕早夭。這種超然的心態，就是學哲學的一個收穫。
第29章 人生的境界(1)
——單純，高貴，寧靜
今天我講的題目是《人生的境界》，我想借這個題目來談談自己對人生的一些感受和體會，也就是和大家談心。今年我64歲了，對人生應該有一點體會了。我的專業是哲學，但是我今天不想跟你們講書本上的哲學。對於我來說，最後我成為一個哲學工作者，這完全是偶然的，我很可能不是從事哲學工作，但我知道即使那樣我也是離不開哲學的，我的生活中必須有哲學，我是一個比較想不開的人，會有許多困惑，是哲學給了我幫助。在我的一生中，哲學給我的好處太大了，今天我就想跟你們講一講在我的生活中真正起作用的哲學。
當然我會結合社會現實來談，其實我今天講的同時也是當今社會現狀給我的感觸。現在大家都忙忙碌碌，但是並不愉快，生活得很複雜，內心很焦慮，這是普遍的狀況。那麽，真的應該好好想一想了，這個國家應該向哪裏發展，作為個人應該怎麽生活，是時候了。無論從人類來說，還是從個人來說，生活怎麽算是有意義的，生活品質怎麽算是高的，用什麽來衡量?我覺得應該用境界來衡量。境界是一個高度，對於人類、民族、國家來說，是文明的高度，對於個人來說，是人性的高度。可是，我們很少關心高度，總是拚命橫向發展，追求財富和名利，活得沒有境界，我認為是很糊塗的。
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