康熙大帝。
歐洲人繪於清代的一幅風景畫：在山海關外看長城。
他每次都要經過長城，長城多年失修，已經破敗。對著這堵受到歷代帝王切切關心的城牆，他想了很多。他的祖輩是破長城進來的，沒有吳三桂也絕對進得了，那麽長城究竟有什麽用呢?堂堂一個朝廷，難道就靠這些磚塊去保衛?但是如果沒有長城，我們的防線又在哪裏呢?他思考的結果，可以從1 6 9 1年他的一份上諭中看出個大概。那年5月，古北口總兵官蔡元向朝廷提出，他所管轄的那一帶長城“傾塌甚多，請行修築”，康熙竟然完全不同意。他的上諭是：
秦築長城以來，漢、唐、宋亦常修理，其時豈無邊患?明末我太祖統大兵長驅直入，諸路瓦解，皆莫能當。可見守國之道，惟在修德安民。民心悅則邦本得，而邊境自固，所謂“眾誌成城”者是也。如古北、喜峰口一帶，朕皆巡閱，概多損壞，今欲修之，興工勞役，豈能無害百姓?且長城延袤數千裏，養兵幾何方能分守?
說得實在是很有道理。我對埋在我們民族心底的“長城情結”一直不敢恭維，讀了康熙這段話，簡直找到了一個遠年知音。由於這樣說，清代成了中國古代基本上不大修長城的一個朝代，對此我也覺得不無痛快。當然，我們今天從保護文物的意義上去修理長城完全是另外一迴事了。
康熙希望能築起一座無形的長城。“修德安民”雲雲說得過於堂皇而空泛，實際上他有硬的一手和軟的一手。硬的一手是在長城外設立“木蘭圍場”，每年秋天，由皇帝親自率領王公大臣、各級官兵一萬餘人去進行大規模的“圍獵”，實際上是一種聲勢浩大的軍事演習，這既可以使王公大臣們保持住勇猛、強悍的人生風範，又可順便對北方邊境起一個威懾作用。“木蘭圍場”既然設在長城之外的邊遠地帶，離北京就很有一點距離，如此眾多的朝廷要員前去秋獵，當然要建造一些大大小小的行宮，而熱河行宮，就是其中最大的一座。軟的一手是與北方邊疆的各少數民族建立起一種常來常往的友好關係，他們的首領不必長途進京也有與清廷彼此交誼的機會和場所，而且還為他們準備下各自的宗教場所，這也就需要有熱河行宮和它周圍的寺廟群了。總之，軟硬兩手最後都匯集到這一座行宮、這一個山莊裏來了，說是避暑，說是休息，意義卻又遠遠不止於此。把複雜的政治目的和軍事意義轉化為一片幽靜閑適的園林，一圈香火繚繞的寺廟，這不能不說是康熙的大本事。然而，眼前又是道道地地的園林和寺廟，道道地地的休息和祈禱，軍事和政治，消解得那樣煙水蔥蘢、慈眉善目，如果不是那些石碑提醒，我們甚至連可以疑惑的痕跡都找不到。
承德避暑山莊其實就是康熙的“長城”，與蜿蜒千裏的秦始皇長城相比，哪個更高明些呢?
承德避暑山莊
木蘭圍場
康熙幾乎每年立秋之後都要到木蘭圍場參加一次為期2 0天的秋獵，一生參加了4 8次。
每次圍獵，情景都極為壯觀，先由康熙選定逐年輪換的狩獵區域(逐年輪換是為了生態保護)，然後就搭建1 7 0多座大帳篷為“內城”，2 5 0多座大帳篷為“外城”，城外再設警衛。第二天拂曉，八旗官兵在皇帝的統一督導下集結圍攏，在上萬官兵的齊聲吶喊下，康熙一馬當前，引弓射獵，每有所中便引來一片歡唿，然後扈從大臣和各級將士也緊隨康熙射獵。康熙身強力壯，騎術高明，圍獵時智勇雙全，弓箭上的功夫更讓王公大臣由衷驚服，因而他本人的獵獲就很多。晚上，營地上篝火處處，肉香飄蕩，人笑馬嘶，而康熙還必須迴到帳篷裏批閱每天疾馳送來的奏章文書。康熙一生身先士卒打過許多著名的仗，但在晚年，他最得意的還是自己打獵的成績，因為這純粹是他個人生命力的驗證。1 7 1 9年康熙自木蘭圍場行獵後返迴避暑山莊時，還曾興致勃勃地告諭禦前侍衛：
朕自幼至今已用鳥槍弓矢獲虎一百五十三隻，熊十二隻，豹二十五隻，猞二十隻，麋鹿十四隻，狼九十六隻，野豬一百三十三隻，哨獲之鹿已數百，其餘圍場內隨便射獲諸獸不勝記矣。朕於一日內射兔三百一十八隻，若庸常人畢世亦不能及此一日之數也。
這筆流水帳，他說得很得意，我們讀得也很高興。身體的強健和精神的強健往往是連在一起的，須知中國歷史上多的是有氣無力病懨懨的皇帝，他們即便再“內秀”，也何以麵對如此龐大的國家。
《清帝塞宴四事圖》。承德避暑山莊作為熱河行宮，其存在與每年的“圍獵”息息相關。皇帝和他的將士經由這裏前往塞外練兵，演習結束後，便就地接受蒙古貴族的宴請。
由於強健，他有足夠的精力處理挺複雜的西藏事務和蒙古事務，解決治理黃河、淮河和疏通漕運等大問題，而且大多很有成效，功澤後世。由於強健，他還願意勤奮地學習，結果不僅武功一流，“內秀”也十分了得，成為中國歷代皇帝中特別有學問，也特別重視學問的一位。這一點一直很使我震動，而且我可以肯定，當時也把一大群冷眼旁觀的漢族知識分子震動了。
承德避暑山莊秀起堂小園復原圖。
誰能想得到呢，這位清朝帝王竟然比明代歷朝皇帝更熱愛和精通漢族傳統文化!大凡經、史、子、集、詩、書、音律，他都下過一番功夫，其中對朱熹哲學鑽研最深。他親自批點《資治通鑑綱目大全》，與一批著名的理學家進行水平不低的學術探討，並命他們編纂了《朱子大全》、《性理精義》等著作。他下令訪求遺散在民間的善本珍籍加以整理，並且大規模地組織人力編輯出版了卷帙浩繁的《古今圖書集成》、《康熙字典》、《佩文韻府》、《大清會典》，文化氣魄鋪天蓋地。直到今天，我們研究中國古代文化還離不開這些極其重要的工具書。他派人通過對全國土地的實際測量，編成了全國地圖《皇輿全覽圖》。在他倡導的文化氣氛下，湧現了一大批在整個中國文化史上都可以稱得上第一流大師的人文科學家，在這一點上，幾乎很少有哪個朝代能與康熙朝相比肩。
普樂寺，承德避暑山莊外八廟之一。為了強調多民族多信仰的共存共榮，清廷在避暑山莊外圍修建了11座不同的寺廟，其中8座由朝廷直管。
承德避暑山莊
一所“吉宅”
以上講的還隻是我們所說的“國學”，可能更讓現代讀者驚異的是他的“西學”。因為即使到了現代，在我們印象中，國學和西學雖然可以溝通，但在同一個人身上深潛兩邊的畢竟不多，尤其對一些官員來說更是如此。
避暑山莊小布達拉宮內打掃轉經輪的小喇嘛。
然而早在3 0 0年前，康熙皇帝竟然在北京故宮和承德避暑山莊認真研究了歐幾裏德幾何學，經常演算習題，又學習了法國數學家巴蒂的《實用和理論幾何學》，並比較它與歐幾裏德幾何學的差別。他的老師是當時來中國的一批西方傳教士，但後來他的演算比傳教士還快。他親自審校譯成漢文和滿文的西方數學著作，而且一有機會就向大臣們講授西方數學。以數學為基礎，康熙又進而學習了西方的天文、曆法、物理、醫學，與中國原有的這方麵知識比較，取長補短。在自然科學問題上，中國官僚和外國傳教士經常發生矛盾，康熙不袒護中國官僚，也不主觀臆斷，而是靠自己發憤學習，真正弄通西方學說，幾乎每次都作出了公正的裁斷。他任命一名外國人擔任欽天監監副，並命令禮部挑選一批學生去欽天監學習自然科學，學好了就選拔為博士官。西方的自然科學著作《驗氣圖說》、《儀象誌》、《赤道南北星圖》、《窮理學》、《坤輿圖說》等等被一一翻譯過來，有的已經譯成漢文的西方自然科學著作如《幾何原理》，前六卷他又命人譯成滿文。
</br>
歐洲人繪於清代的一幅風景畫：在山海關外看長城。
他每次都要經過長城，長城多年失修，已經破敗。對著這堵受到歷代帝王切切關心的城牆，他想了很多。他的祖輩是破長城進來的，沒有吳三桂也絕對進得了，那麽長城究竟有什麽用呢?堂堂一個朝廷，難道就靠這些磚塊去保衛?但是如果沒有長城，我們的防線又在哪裏呢?他思考的結果，可以從1 6 9 1年他的一份上諭中看出個大概。那年5月，古北口總兵官蔡元向朝廷提出，他所管轄的那一帶長城“傾塌甚多，請行修築”，康熙竟然完全不同意。他的上諭是：
秦築長城以來，漢、唐、宋亦常修理，其時豈無邊患?明末我太祖統大兵長驅直入，諸路瓦解，皆莫能當。可見守國之道，惟在修德安民。民心悅則邦本得，而邊境自固，所謂“眾誌成城”者是也。如古北、喜峰口一帶，朕皆巡閱，概多損壞，今欲修之，興工勞役，豈能無害百姓?且長城延袤數千裏，養兵幾何方能分守?
說得實在是很有道理。我對埋在我們民族心底的“長城情結”一直不敢恭維，讀了康熙這段話，簡直找到了一個遠年知音。由於這樣說，清代成了中國古代基本上不大修長城的一個朝代，對此我也覺得不無痛快。當然，我們今天從保護文物的意義上去修理長城完全是另外一迴事了。
康熙希望能築起一座無形的長城。“修德安民”雲雲說得過於堂皇而空泛，實際上他有硬的一手和軟的一手。硬的一手是在長城外設立“木蘭圍場”，每年秋天，由皇帝親自率領王公大臣、各級官兵一萬餘人去進行大規模的“圍獵”，實際上是一種聲勢浩大的軍事演習，這既可以使王公大臣們保持住勇猛、強悍的人生風範，又可順便對北方邊境起一個威懾作用。“木蘭圍場”既然設在長城之外的邊遠地帶，離北京就很有一點距離，如此眾多的朝廷要員前去秋獵，當然要建造一些大大小小的行宮，而熱河行宮，就是其中最大的一座。軟的一手是與北方邊疆的各少數民族建立起一種常來常往的友好關係，他們的首領不必長途進京也有與清廷彼此交誼的機會和場所，而且還為他們準備下各自的宗教場所，這也就需要有熱河行宮和它周圍的寺廟群了。總之，軟硬兩手最後都匯集到這一座行宮、這一個山莊裏來了，說是避暑，說是休息，意義卻又遠遠不止於此。把複雜的政治目的和軍事意義轉化為一片幽靜閑適的園林，一圈香火繚繞的寺廟，這不能不說是康熙的大本事。然而，眼前又是道道地地的園林和寺廟，道道地地的休息和祈禱，軍事和政治，消解得那樣煙水蔥蘢、慈眉善目，如果不是那些石碑提醒，我們甚至連可以疑惑的痕跡都找不到。
承德避暑山莊其實就是康熙的“長城”，與蜿蜒千裏的秦始皇長城相比，哪個更高明些呢?
承德避暑山莊
木蘭圍場
康熙幾乎每年立秋之後都要到木蘭圍場參加一次為期2 0天的秋獵，一生參加了4 8次。
每次圍獵，情景都極為壯觀，先由康熙選定逐年輪換的狩獵區域(逐年輪換是為了生態保護)，然後就搭建1 7 0多座大帳篷為“內城”，2 5 0多座大帳篷為“外城”，城外再設警衛。第二天拂曉，八旗官兵在皇帝的統一督導下集結圍攏，在上萬官兵的齊聲吶喊下，康熙一馬當前，引弓射獵，每有所中便引來一片歡唿，然後扈從大臣和各級將士也緊隨康熙射獵。康熙身強力壯，騎術高明，圍獵時智勇雙全，弓箭上的功夫更讓王公大臣由衷驚服，因而他本人的獵獲就很多。晚上，營地上篝火處處，肉香飄蕩，人笑馬嘶，而康熙還必須迴到帳篷裏批閱每天疾馳送來的奏章文書。康熙一生身先士卒打過許多著名的仗，但在晚年，他最得意的還是自己打獵的成績，因為這純粹是他個人生命力的驗證。1 7 1 9年康熙自木蘭圍場行獵後返迴避暑山莊時，還曾興致勃勃地告諭禦前侍衛：
朕自幼至今已用鳥槍弓矢獲虎一百五十三隻，熊十二隻，豹二十五隻，猞二十隻，麋鹿十四隻，狼九十六隻，野豬一百三十三隻，哨獲之鹿已數百，其餘圍場內隨便射獲諸獸不勝記矣。朕於一日內射兔三百一十八隻，若庸常人畢世亦不能及此一日之數也。
這筆流水帳，他說得很得意，我們讀得也很高興。身體的強健和精神的強健往往是連在一起的，須知中國歷史上多的是有氣無力病懨懨的皇帝，他們即便再“內秀”，也何以麵對如此龐大的國家。
《清帝塞宴四事圖》。承德避暑山莊作為熱河行宮，其存在與每年的“圍獵”息息相關。皇帝和他的將士經由這裏前往塞外練兵，演習結束後，便就地接受蒙古貴族的宴請。
由於強健，他有足夠的精力處理挺複雜的西藏事務和蒙古事務，解決治理黃河、淮河和疏通漕運等大問題，而且大多很有成效，功澤後世。由於強健，他還願意勤奮地學習，結果不僅武功一流，“內秀”也十分了得，成為中國歷代皇帝中特別有學問，也特別重視學問的一位。這一點一直很使我震動，而且我可以肯定，當時也把一大群冷眼旁觀的漢族知識分子震動了。
承德避暑山莊秀起堂小園復原圖。
誰能想得到呢，這位清朝帝王竟然比明代歷朝皇帝更熱愛和精通漢族傳統文化!大凡經、史、子、集、詩、書、音律，他都下過一番功夫，其中對朱熹哲學鑽研最深。他親自批點《資治通鑑綱目大全》，與一批著名的理學家進行水平不低的學術探討，並命他們編纂了《朱子大全》、《性理精義》等著作。他下令訪求遺散在民間的善本珍籍加以整理，並且大規模地組織人力編輯出版了卷帙浩繁的《古今圖書集成》、《康熙字典》、《佩文韻府》、《大清會典》，文化氣魄鋪天蓋地。直到今天，我們研究中國古代文化還離不開這些極其重要的工具書。他派人通過對全國土地的實際測量，編成了全國地圖《皇輿全覽圖》。在他倡導的文化氣氛下，湧現了一大批在整個中國文化史上都可以稱得上第一流大師的人文科學家，在這一點上，幾乎很少有哪個朝代能與康熙朝相比肩。
普樂寺，承德避暑山莊外八廟之一。為了強調多民族多信仰的共存共榮，清廷在避暑山莊外圍修建了11座不同的寺廟，其中8座由朝廷直管。
承德避暑山莊
一所“吉宅”
以上講的還隻是我們所說的“國學”，可能更讓現代讀者驚異的是他的“西學”。因為即使到了現代，在我們印象中，國學和西學雖然可以溝通，但在同一個人身上深潛兩邊的畢竟不多，尤其對一些官員來說更是如此。
避暑山莊小布達拉宮內打掃轉經輪的小喇嘛。
然而早在3 0 0年前，康熙皇帝竟然在北京故宮和承德避暑山莊認真研究了歐幾裏德幾何學，經常演算習題，又學習了法國數學家巴蒂的《實用和理論幾何學》，並比較它與歐幾裏德幾何學的差別。他的老師是當時來中國的一批西方傳教士，但後來他的演算比傳教士還快。他親自審校譯成漢文和滿文的西方數學著作，而且一有機會就向大臣們講授西方數學。以數學為基礎，康熙又進而學習了西方的天文、曆法、物理、醫學，與中國原有的這方麵知識比較，取長補短。在自然科學問題上，中國官僚和外國傳教士經常發生矛盾，康熙不袒護中國官僚，也不主觀臆斷，而是靠自己發憤學習，真正弄通西方學說，幾乎每次都作出了公正的裁斷。他任命一名外國人擔任欽天監監副，並命令禮部挑選一批學生去欽天監學習自然科學，學好了就選拔為博士官。西方的自然科學著作《驗氣圖說》、《儀象誌》、《赤道南北星圖》、《窮理學》、《坤輿圖說》等等被一一翻譯過來，有的已經譯成漢文的西方自然科學著作如《幾何原理》，前六卷他又命人譯成滿文。
</br>