這時，青年的佛陀迴答道：“大王!不要以為小的事物就輕視它。在這個世界上，有四種事物不可以小而輕視的，不可以因為國王年紀小就予以輕視。不可以因為比丘年輕就予以輕視。”
波斯匿王聽了，很欽佩佛陀的智慧，進而聆聽佛的教化，終於皈依了三十七歲的佛陀，成為佛的弟子。
佛陀的說法是多麽有智慧，年輕的國王與老年的國王同樣有威權，小蛇的毒液和大蛇是完全相同的，小火和大火併無區別，當然，修行人的證道也不能以時間的長短或年紀的大小來區分。因為這樣，佛陀才留下一個“不輕未學”的偉大教化，不要輕視那些未學的人、年輕的人，因為他一轉身、一起念，燃點了累世的智慧，往往能超越那些長久修行的人。
這個教化是容易理解的，一個人睡眠需要八小時，但醒來往往是一秒鍾的時間，同樣的，如果我們想信三世，一個人睡了千百年，醒來也隻需要一秒鍾，沒有睡一百年的人，需要一百年才能醒來的道理。推衍起來，禪宗說的“頓悟”正是那睡醒來的一秒鍾。
所以，“頓悟”是可信的，“納須彌於芥子”是可信的，“無量劫攝於一念”是可信的，“一念遍滿三千大千世界”也是可信的!
禪的修行是從相對的世界進入絕對的世界，在絕對世界裏是沒有大小的，因此，我們小一點又有什麽關係呢?在世間，隻有心量真正龐大的人自居於小，才能毫無遺憾!
佛陀所說的小不是表相的，經典上不是說每一微塵裏都有佛的淨土嗎?這是華嚴境界，如果這還不能理解，世法上也可以知道，隻有空的瓶子才能裝水，而也隻有空瓶子裝滿虛空，不管拿到何處，打開瓶塞，都能和任何地方的虛空相應。
自認為小一點、空一點，是修行者對等自己的態度;但永遠不因別人小、別人空而輕視，則是修行人對待別人的風格!
求 好
有好多人喜歡講生活品質，他們認為花的錢多、花得起錢就是生活品質了。
於是，有愈來愈多的人，在吃飯時一擲萬金，在置衣時一擲萬金，拚命地揮霍金錢，當我們問他為什麽要如此，他的答案是理直氣壯的——“為了追求生活品質!為了講究生活品質!”
生活?品質?
這兩樣東西到底意味著什麽呢?
如果說有錢能滿足許多的物質條件就叫生活品質，是不是所有的富人都 有生活品質，而窮人就沒有生活品質呢?
如果說受教育就會有生活品質，是不是所有的大學生都有生活品質，沒受教育的人就沒有生活品質呢?
如果說都市才有生活品質，是不是鄉下人就沒有生活品質呢?是不是所有的都市人都有生活品質呢?
答案都是否定的，可見生活品質乃不是某一階層、某一地區，或甚至某一時代的專利。古人也可以有生活品質，窮人、鄉下人、工匠、農夫都可以有生活品質。因為，生活品質是一種求好的精神，是在一人有限的條件下尋求該條件最好的風格與方式，這才是生活品質。
工匠把一張桌子椅子做到最完美而無懈可擊的地步，是生活品質。
農夫把稻田中的子種成最好的收成，是生活品質。
窮人買一塊豆腐，花最便宜的錢買到最好吃的豆腐，是生活品質。
整個社會都能屏棄那不良的東西，尋求最好的可能，這個社會就會有生活品質了。因此，我們對生活品質最大的憂慮，乃不是小部分人的品味不良，而是大部分人失去求好的精神了。
在一個失去求好精神的社會裏，往往使人誤以為擺闊、奢靡、浪費就是生活品質，逐漸失去了生活品質的實相。進而使人失去對生活品質的判斷力，隻好追逐名牌，用有名的香水、服裝、皮鞋，以至名建築師蓋的房子，來肯定自我的生活品質，這是為什麽現代社會名牌泛濫的原因。
有錢人從頭到腳，從房子到汽車，從音響到電視用的都是名牌，那些名牌多得讓人忘記了自己名字。
一般人欣羨之餘，心生卑屈，以為那是生活品質，於是想盡方法不擇手段去追求“生活品質”，甚至弄到心力交瘁、含恨而死。君不見被警察抓到的大流氓乃至小妓女，戴勞力士，開進口車，全身都是名牌嗎?
真正的生活品質，是迴到自我，清楚衡量自己的能力與條件，在這有限的條件下追求最好的事物與生活。再進一步，生活品質是因長久培養了求好的精神，因而有自信、有豐富的心胸世界;在外，有敏感直覺找到生活中最好的東西;在內，，則能居陋而依然能創造愉悅多元的心靈空間。
生活品質就是如此簡單;它不是從與別人比較中來的，而是自己人格與風格求好精神的表現。
轉 動
有一句俗語說："滾動的石頭不生苔。"意思是當一個人時常變化自己，那麽他就可以時常保持光潤的麵貌。
但是，滾動的石頭不生苔，是不是意味著靜止的石頭或生苔的石頭是不好的呢?其實，光潤之石固然好，生苔的石頭也沒有什麽壞。再進一步說，滾動的石頭是自願的滾動呢?還是被別人所滾動呢?如果是自願滾動追求光潤，光潤就是好的;如果是想要生苔卻被別人滾成光潤，光潤就是一件壞事了。
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波斯匿王聽了，很欽佩佛陀的智慧，進而聆聽佛的教化，終於皈依了三十七歲的佛陀，成為佛的弟子。
佛陀的說法是多麽有智慧，年輕的國王與老年的國王同樣有威權，小蛇的毒液和大蛇是完全相同的，小火和大火併無區別，當然，修行人的證道也不能以時間的長短或年紀的大小來區分。因為這樣，佛陀才留下一個“不輕未學”的偉大教化，不要輕視那些未學的人、年輕的人，因為他一轉身、一起念，燃點了累世的智慧，往往能超越那些長久修行的人。
這個教化是容易理解的，一個人睡眠需要八小時，但醒來往往是一秒鍾的時間，同樣的，如果我們想信三世，一個人睡了千百年，醒來也隻需要一秒鍾，沒有睡一百年的人，需要一百年才能醒來的道理。推衍起來，禪宗說的“頓悟”正是那睡醒來的一秒鍾。
所以，“頓悟”是可信的，“納須彌於芥子”是可信的，“無量劫攝於一念”是可信的，“一念遍滿三千大千世界”也是可信的!
禪的修行是從相對的世界進入絕對的世界，在絕對世界裏是沒有大小的，因此，我們小一點又有什麽關係呢?在世間，隻有心量真正龐大的人自居於小，才能毫無遺憾!
佛陀所說的小不是表相的，經典上不是說每一微塵裏都有佛的淨土嗎?這是華嚴境界，如果這還不能理解，世法上也可以知道，隻有空的瓶子才能裝水，而也隻有空瓶子裝滿虛空，不管拿到何處，打開瓶塞，都能和任何地方的虛空相應。
自認為小一點、空一點，是修行者對等自己的態度;但永遠不因別人小、別人空而輕視，則是修行人對待別人的風格!
求 好
有好多人喜歡講生活品質，他們認為花的錢多、花得起錢就是生活品質了。
於是，有愈來愈多的人，在吃飯時一擲萬金，在置衣時一擲萬金，拚命地揮霍金錢，當我們問他為什麽要如此，他的答案是理直氣壯的——“為了追求生活品質!為了講究生活品質!”
生活?品質?
這兩樣東西到底意味著什麽呢?
如果說有錢能滿足許多的物質條件就叫生活品質，是不是所有的富人都 有生活品質，而窮人就沒有生活品質呢?
如果說受教育就會有生活品質，是不是所有的大學生都有生活品質，沒受教育的人就沒有生活品質呢?
如果說都市才有生活品質，是不是鄉下人就沒有生活品質呢?是不是所有的都市人都有生活品質呢?
答案都是否定的，可見生活品質乃不是某一階層、某一地區，或甚至某一時代的專利。古人也可以有生活品質，窮人、鄉下人、工匠、農夫都可以有生活品質。因為，生活品質是一種求好的精神，是在一人有限的條件下尋求該條件最好的風格與方式，這才是生活品質。
工匠把一張桌子椅子做到最完美而無懈可擊的地步，是生活品質。
農夫把稻田中的子種成最好的收成，是生活品質。
窮人買一塊豆腐，花最便宜的錢買到最好吃的豆腐，是生活品質。
整個社會都能屏棄那不良的東西，尋求最好的可能，這個社會就會有生活品質了。因此，我們對生活品質最大的憂慮，乃不是小部分人的品味不良，而是大部分人失去求好的精神了。
在一個失去求好精神的社會裏，往往使人誤以為擺闊、奢靡、浪費就是生活品質，逐漸失去了生活品質的實相。進而使人失去對生活品質的判斷力，隻好追逐名牌，用有名的香水、服裝、皮鞋，以至名建築師蓋的房子，來肯定自我的生活品質，這是為什麽現代社會名牌泛濫的原因。
有錢人從頭到腳，從房子到汽車，從音響到電視用的都是名牌，那些名牌多得讓人忘記了自己名字。
一般人欣羨之餘，心生卑屈，以為那是生活品質，於是想盡方法不擇手段去追求“生活品質”，甚至弄到心力交瘁、含恨而死。君不見被警察抓到的大流氓乃至小妓女，戴勞力士，開進口車，全身都是名牌嗎?
真正的生活品質，是迴到自我，清楚衡量自己的能力與條件，在這有限的條件下追求最好的事物與生活。再進一步，生活品質是因長久培養了求好的精神，因而有自信、有豐富的心胸世界;在外，有敏感直覺找到生活中最好的東西;在內，，則能居陋而依然能創造愉悅多元的心靈空間。
生活品質就是如此簡單;它不是從與別人比較中來的，而是自己人格與風格求好精神的表現。
轉 動
有一句俗語說："滾動的石頭不生苔。"意思是當一個人時常變化自己，那麽他就可以時常保持光潤的麵貌。
但是，滾動的石頭不生苔，是不是意味著靜止的石頭或生苔的石頭是不好的呢?其實，光潤之石固然好，生苔的石頭也沒有什麽壞。再進一步說，滾動的石頭是自願的滾動呢?還是被別人所滾動呢?如果是自願滾動追求光潤，光潤就是好的;如果是想要生苔卻被別人滾成光潤，光潤就是一件壞事了。
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