還沒等我迴答，幺妹兒就在後麵說：“死人也是躺著才巴適呦。”我笑道：“沒錯，我就是這意思，坐著不如倒著，先前那夥盜墓賊幹活不地道，倒鬥之後就任由古屍坐著，我看著都替這位隱士累得慌。”
我知道以孫九爺的性格，隻要一談起他自身的曆史問題，就能隨時隨的開起“訴苦座談大會”，不把肚子裏的苦水倒痛快了就沒個停，其實他那點倒黴事多半都是自找的，現在我們落在“金絲燕子”窟下的峭壁之間，還不知要困上多久，根本不是扯閑篇的時候，於是趕緊岔開話頭：“這峽穀裏雲霧繚繞，懸棺墓穴的位置又十分隱秘，不是普通盜墓賊能輕易找到的所在，十有**是觀山太保所為。”
孫教授聽到我的話，從黑梁上站起來看了看懸棺所藏的岩隙，搖頭道：“自古盜墓之輩多如牛毛，所盜發之丘塚數不勝數，在這裏無依無據的，難說……難說啊。”
shirley楊卻同意我的看法：“懸棺中不納金寶玉器，很少會有盜墓賊打它們的主意，觀山太保擅長古之異術，那燕子橋和洞中滋生不絕的金甲茅仙，咱們都已經親眼見到了，看來這傳說絕不是假的。崖葬懸棺裏有很多古籍，竹簡、龜甲之物都有，也許觀山太保的奇門方術都是得自於此。”
孫教授蹙著眉頭想了想，對此也不置可否，看樣子是默認了，卻不肯從嘴裏說出來，隻是說：“倒也巧了，怎麽黑木梁不上不下，偏偏就被卡在這懸棺岩隙之處？”
shirley楊說：“隻怕並非單純的巧合，你們看看四周……”說著話她將“狼眼手電筒”的光束掃向峭壁深處，我們放眼望過去，隻見在薄霧輕煙中，還有許多岩縫，裏麵半隱半現，都是鱗紋古鬆木的棺材，原來金絲燕子窟下，竟然是極大一片岩隙懸棺群。
隻是峽穀間雲霧升騰，隱約可見身周兩道絕壁上藏有不少懸棺，可是其分布的範圍和數量，在此還都難以判斷，料來規模可觀，我們隨著黑木巨粱滑落到此地，恰好被一處岩縫卡住，那岩縫中正是懷抱青銅劍的古屍，而這裏僅僅是懸棺群中的一個墓穴，相比四周幾處懸棺，也並無特別之處。
眾人滿心疑惑，倘若墓中真是隱逸山林的修仙求道之士，必定應該是孤高淡薄地人物，總不該有如此密集的懸棺群，葬在此地的究竟都是些什麽人？
我坐在黑梁上思前想後，猛然靈機一動，找到了一些頭緒，拍了拍那根木梁，對眾人說道：“這條粱就是答案……”
《十六字陰陽風水秘術》雖以“形、勢、理、氣”為主體，但其中涵蓋涉及的風水之術，無不脫身於古法，根據青溪當地流傳的民間傳說，這片神秘的“棺材峽”，不僅在峽穀山間有許多被遺棄的古代礦坑隧道，而且曾經是“烏羊王”疏通洪水的浩大工程遺址。
我們進山以來，首先見到密如繁星的一片懸棺群，幾乎有上萬之數，按照“烏羊王石碑”上的記載，那些人都是在開山過程中死亡的奴隸工匠，而烏羊王，也就是移山巫陵王的古墓就藏在“棺材峽”內的一處古礦坑裏。
巫山一帶除了上古巫鹹和移山巫陵王之墓以外，再也沒有其它更加著名龐大的陵墓，巫鹹墓幾乎完全是一個傳說，而移山巫陵王盡管同樣比較神秘，但在山中畢竟留有遺跡可見，而且按照封團長所留下的半段“觀山指迷賦”來看，觀山太保的那座“的仙村古墓”，百分之九十九是造在了巫陵王的陵寢之中。
巴山之的以群龍為脈，而且是行雲暮雨、龍氣縹緲，巫陵王既然能疏通洪水，肯定是懂得陰陽脈向之理，所以他的墓穴附近，有許多纏鎖龍脈，使生氣不散的布置，近萬具懸棺組成的無頭巨像，有足踏山川之勢，千百條鑿在壁上的淩空鳥徑，也是九轉纏龍的高明設計，而無影仙橋那片“藏風納氣”的所在，應該就是這一片巨大陵區的中樞。
而金絲燕子窟下的懸棺群，所葬之士都不是普通工匠奴隸，似乎是一片貴族或者近臣的陪葬陵區，按照陵製和這附近的陪葬格局來推斷，“地仙村古墓”所在的巫陵王地宮，就應該藏在“風眼”前後左右的四條峽穀之間，不會超出這個範圍。
我估計在“觀山太保”盜發巫陵王古墓之前，這條峽穀的山頂，應該還有一座祭祀懸棺群的殿堂廟宇，說不定裏麵還有石龜托負的高大墓碑。
在懂得風水秘術的摸金校尉眼中看來，祭祀墓中死者的饗殿，有明暗之分，暗處的沒什麽價值，可明處的在倒鬥行喚做“墓眼”，有的朝代比較早的陵墓有，晚期的知道墓眼是個禍害，就不再設置了，即便有也是虛的，隻要古墓有真正的墓眼，能教人找到了“眼睛”，又何愁找不到入口？
雖然摸金的手段在“棺材峽”中受雲霧所阻，沒有機會施展“分金定穴”，但隻要能找到山頂的殿址墓眼，便可以順藤摸瓜找到地宮，那樣的話，“地仙村古墓”就算找到一半了。
我知道以孫九爺的性格，隻要一談起他自身的曆史問題，就能隨時隨的開起“訴苦座談大會”，不把肚子裏的苦水倒痛快了就沒個停，其實他那點倒黴事多半都是自找的，現在我們落在“金絲燕子”窟下的峭壁之間，還不知要困上多久，根本不是扯閑篇的時候，於是趕緊岔開話頭：“這峽穀裏雲霧繚繞，懸棺墓穴的位置又十分隱秘，不是普通盜墓賊能輕易找到的所在，十有**是觀山太保所為。”
孫教授聽到我的話，從黑梁上站起來看了看懸棺所藏的岩隙，搖頭道：“自古盜墓之輩多如牛毛，所盜發之丘塚數不勝數，在這裏無依無據的，難說……難說啊。”
shirley楊卻同意我的看法：“懸棺中不納金寶玉器，很少會有盜墓賊打它們的主意，觀山太保擅長古之異術，那燕子橋和洞中滋生不絕的金甲茅仙，咱們都已經親眼見到了，看來這傳說絕不是假的。崖葬懸棺裏有很多古籍，竹簡、龜甲之物都有，也許觀山太保的奇門方術都是得自於此。”
孫教授蹙著眉頭想了想，對此也不置可否，看樣子是默認了，卻不肯從嘴裏說出來，隻是說：“倒也巧了，怎麽黑木梁不上不下，偏偏就被卡在這懸棺岩隙之處？”
shirley楊說：“隻怕並非單純的巧合，你們看看四周……”說著話她將“狼眼手電筒”的光束掃向峭壁深處，我們放眼望過去，隻見在薄霧輕煙中，還有許多岩縫，裏麵半隱半現，都是鱗紋古鬆木的棺材，原來金絲燕子窟下，竟然是極大一片岩隙懸棺群。
隻是峽穀間雲霧升騰，隱約可見身周兩道絕壁上藏有不少懸棺，可是其分布的範圍和數量，在此還都難以判斷，料來規模可觀，我們隨著黑木巨粱滑落到此地，恰好被一處岩縫卡住，那岩縫中正是懷抱青銅劍的古屍，而這裏僅僅是懸棺群中的一個墓穴，相比四周幾處懸棺，也並無特別之處。
眾人滿心疑惑，倘若墓中真是隱逸山林的修仙求道之士，必定應該是孤高淡薄地人物，總不該有如此密集的懸棺群，葬在此地的究竟都是些什麽人？
我坐在黑梁上思前想後，猛然靈機一動，找到了一些頭緒，拍了拍那根木梁，對眾人說道：“這條粱就是答案……”
《十六字陰陽風水秘術》雖以“形、勢、理、氣”為主體，但其中涵蓋涉及的風水之術，無不脫身於古法，根據青溪當地流傳的民間傳說，這片神秘的“棺材峽”，不僅在峽穀山間有許多被遺棄的古代礦坑隧道，而且曾經是“烏羊王”疏通洪水的浩大工程遺址。
我們進山以來，首先見到密如繁星的一片懸棺群，幾乎有上萬之數，按照“烏羊王石碑”上的記載，那些人都是在開山過程中死亡的奴隸工匠，而烏羊王，也就是移山巫陵王的古墓就藏在“棺材峽”內的一處古礦坑裏。
巫山一帶除了上古巫鹹和移山巫陵王之墓以外，再也沒有其它更加著名龐大的陵墓，巫鹹墓幾乎完全是一個傳說，而移山巫陵王盡管同樣比較神秘，但在山中畢竟留有遺跡可見，而且按照封團長所留下的半段“觀山指迷賦”來看，觀山太保的那座“的仙村古墓”，百分之九十九是造在了巫陵王的陵寢之中。
巴山之的以群龍為脈，而且是行雲暮雨、龍氣縹緲，巫陵王既然能疏通洪水，肯定是懂得陰陽脈向之理，所以他的墓穴附近，有許多纏鎖龍脈，使生氣不散的布置，近萬具懸棺組成的無頭巨像，有足踏山川之勢，千百條鑿在壁上的淩空鳥徑，也是九轉纏龍的高明設計，而無影仙橋那片“藏風納氣”的所在，應該就是這一片巨大陵區的中樞。
而金絲燕子窟下的懸棺群，所葬之士都不是普通工匠奴隸，似乎是一片貴族或者近臣的陪葬陵區，按照陵製和這附近的陪葬格局來推斷，“地仙村古墓”所在的巫陵王地宮，就應該藏在“風眼”前後左右的四條峽穀之間，不會超出這個範圍。
我估計在“觀山太保”盜發巫陵王古墓之前，這條峽穀的山頂，應該還有一座祭祀懸棺群的殿堂廟宇，說不定裏麵還有石龜托負的高大墓碑。
在懂得風水秘術的摸金校尉眼中看來，祭祀墓中死者的饗殿，有明暗之分，暗處的沒什麽價值，可明處的在倒鬥行喚做“墓眼”，有的朝代比較早的陵墓有，晚期的知道墓眼是個禍害，就不再設置了，即便有也是虛的，隻要古墓有真正的墓眼，能教人找到了“眼睛”，又何愁找不到入口？
雖然摸金的手段在“棺材峽”中受雲霧所阻，沒有機會施展“分金定穴”，但隻要能找到山頂的殿址墓眼，便可以順藤摸瓜找到地宮，那樣的話，“地仙村古墓”就算找到一半了。