shirley楊又把烈酒潑到我肩上，我頓時疼得額上冒汗汗，正想大叫一聲，可就在我張開嘴的一刹那，忽然發現木梁盡頭多了一個“人”，唿到嘴邊的這聲“疼”，硬生生的給咽了迴去，我忙舉起“狼眼”往孫教授身後照去，shirley楊心知有異，也將背在身後的“金鋼傘”摘了下來。
黑梁落下深澗後所懸之處，是兩堵布滿濕胎古藤的峭壁之間，空間極是狹窄，向上能看到朦朧隱約的一線白光，高不下千仞，向下則是黑茫茫的輕煙薄霧，聽那奔流的水聲，似乎還在腳下幾百米的深處，這片區域上不著天、下不著地，在人的眼睛適應之後，感覺周圍的光線說黑不黑，說亮不亮，從我所在的位置，剛好能見到峭壁古藤之後，端坐著一個長髯老者，但僅見其形，不到近處看不清晰。
孫教授見我們目不轉睛的盯著他這邊看，趕緊迴頭望去，也看見了藏在峭壁縫隙裏似乎有人，吃了一驚，急忙捂著頭上傷口縮身退後。
在木梁另一端的胖子，發現到了這一情形，拽出“連珠快弩”想要擊發，我趕緊抬手讓他停下：“別動手，好象隻是個死人，不知道是不是封團長，等我過去看看再說。”
這迴眾人再也不敢在黑梁上聚集一處，互相間分散開來，盡量使得木梁受力均勻，我裹了傷口，摸了摸包裏的黑驢蹄子，側身繞過孫教授，到得壁前探工兵鏟撥開藤蘿，隻見岩縫中藏有懸棺一具，棺材是古鬆木質的，鬆皮猶如是一層層的龍鱗波濤。
懸棺的蓋子揭開了，棺中屍體坐了起來，眼窩深陷，皮肉幹枯臘黃，但古屍神采英容未散，頭發上挽了個籫，以荊棘束為發冠，身穿一席寬大的灰袍，懷抱一柄古紋斑斕的長柄青銅古劍，眉毛胡須全是白的，長髯微微飄動。
那棺中的老者，死了也許不下幾千年了，但在“棺材峽”這片藏風納氣的上善之地，依然栩栩然猶如生人，衣冠容貌至今不腐不朽。
我舉著“狼眼”，在那具從棺中坐立起來的古屍照了幾照，以前從沒見過種仙風道骨的“粽子”，對目中所見正自驚疑不定，隻聽身後的孫九爺說：“這懸棺墓穴不一般呐，恐怕是一位上古隱士的埋骨之所啊！”
我雖見那具古屍仙風道骨，卻對孫教授的話有些懷疑，憑我“摸金校尉”的眼力，也難立即辨認出古屍的身份，而他又怎能一口斷言是“上古的隱士”？簡直就是源於“缺乏知識、迷信、癡心妄想”而產生的主觀臆測，於是問他何以見得？
孫九爺繃著臉說：“你們幾時見我胡說過？這不明擺著嗎——鬆皮為槨、荊藤為冠，這就是古時隱逸之士的葬製，史書上是有明文記載的呀，肯定不會錯。”
巴蜀之的的崖葬懸棺，皆是古人所造，大部分都有幾千年的曆史，根據曆代方誌記載，除了古巴人之外，還有許多修仙求道的隱士，對懸棺葬情有獨鍾，臨終後葬於幽峽深穀的峭壁之上，以古鬆作為棺槨，陪葬品非常簡單，隻有些“竹簡、龜甲、銅劍”之物，大多是連古代盜墓賊都瞧不上眼的簡陋“明器”，在離巫山不遠的峽區，就有“兵書峽、寶劍峽”一類的地名，就是由在懸棺中發現的明器命名，可那所謂的“兵書、寶劍”究竟為何物？如今早已無處考證。
我們曾在“棺材峽”裏見到過一大片密密麻麻的懸棺，全部都是岩樁式，也就是鑿在峭壁上幾個窟窿，再插入木樁，把棺木橫架其上，而在金絲燕子窟下方的這處“隱士”懸棺，則藏是在岩隙裏，利用了峭壁上天然的狹窄洞穴，人在其中難以站立，棺中坐起的古屍，頭部已經快碰到頂上的岩石了。
孫教授見懸棺墓穴渾然天成，更加確信他自己的判斷了，這古屍即便不是避士隱居之人，也多半是通曉河圖洛書，懂得天地造化玄妙的高士，可惜這處墓穴已經被盜發過了，否則棺中屍體怎可能自行坐立起來？必定是被盜墓賊用繩套從棺材裏拽起來的。
胖子卻不耐煩聽孫教授講什麽“隱士”，趴在木梁一端不住問我：“老胡，棺材裏邊有明器沒有？咱們能不能帶點小紀念品迴去？”
我拿了手電筒撥開古藤，將半個身子探進岩縫中的墓穴，上下左右看了個遍，墓中除了“一屍、一棺、一劍”之外，還有些陶瓦碎片，岩壁上刻著幾幅北鬥七星的簡易圖案，看得出這位墓主人生前很可能通曉“天文、玄學”之類的異術。
我又仔細打量了一番鬆木棺材，棺蓋被揭在一旁，破損得比較嚴重，而坐於棺中的古屍頸中掛著條索子，果然是被盜墓者光顧過，這些事無不被孫九爺一一料中，我看明白之後，也不得不佩服他的眼力，轉頭對木梁上的眾人說：“棺木顯然早就被盜發過了，而且我看倒鬥的手法很專業，應該是專家做的。”說完我試著拔了拔古屍懷中所抱的青銅古劍，劍在鞘中紋絲不動，好象死者依然有知，過了幾千年，還不肯鬆開貼身陪葬的銅劍。
我進棺材峽是有所為而來，對那柄青銅古劍並不感興趣，隻是有些好奇為什麽盜此懸棺的賊人，沒有將青銅劍取走？難道他們當初盜走了更重要的東西？心中猜疑了一陣，又想試試古屍是否僵硬幹枯，以便對棺材峽裏的風水龍氣有個具體認識，當下就戴上手套，想將這具仙風道骨的屍首輕輕放倒迴棺中，不料竟是一碰就倒，屍身半點不僵。
孫九爺不解的問道：“胡八一，你動那古屍做什麽？看看就可以了，千萬不要動，懸棺裏不會有你們看得上眼的陪葬品，迴頭把這個發現報上去，你的功勞不小。”
黑梁落下深澗後所懸之處，是兩堵布滿濕胎古藤的峭壁之間，空間極是狹窄，向上能看到朦朧隱約的一線白光，高不下千仞，向下則是黑茫茫的輕煙薄霧，聽那奔流的水聲，似乎還在腳下幾百米的深處，這片區域上不著天、下不著地，在人的眼睛適應之後，感覺周圍的光線說黑不黑，說亮不亮，從我所在的位置，剛好能見到峭壁古藤之後，端坐著一個長髯老者，但僅見其形，不到近處看不清晰。
孫教授見我們目不轉睛的盯著他這邊看，趕緊迴頭望去，也看見了藏在峭壁縫隙裏似乎有人，吃了一驚，急忙捂著頭上傷口縮身退後。
在木梁另一端的胖子，發現到了這一情形，拽出“連珠快弩”想要擊發，我趕緊抬手讓他停下：“別動手，好象隻是個死人，不知道是不是封團長，等我過去看看再說。”
這迴眾人再也不敢在黑梁上聚集一處，互相間分散開來，盡量使得木梁受力均勻，我裹了傷口，摸了摸包裏的黑驢蹄子，側身繞過孫教授，到得壁前探工兵鏟撥開藤蘿，隻見岩縫中藏有懸棺一具，棺材是古鬆木質的，鬆皮猶如是一層層的龍鱗波濤。
懸棺的蓋子揭開了，棺中屍體坐了起來，眼窩深陷，皮肉幹枯臘黃，但古屍神采英容未散，頭發上挽了個籫，以荊棘束為發冠，身穿一席寬大的灰袍，懷抱一柄古紋斑斕的長柄青銅古劍，眉毛胡須全是白的，長髯微微飄動。
那棺中的老者，死了也許不下幾千年了，但在“棺材峽”這片藏風納氣的上善之地，依然栩栩然猶如生人，衣冠容貌至今不腐不朽。
我舉著“狼眼”，在那具從棺中坐立起來的古屍照了幾照，以前從沒見過種仙風道骨的“粽子”，對目中所見正自驚疑不定，隻聽身後的孫九爺說：“這懸棺墓穴不一般呐，恐怕是一位上古隱士的埋骨之所啊！”
我雖見那具古屍仙風道骨，卻對孫教授的話有些懷疑，憑我“摸金校尉”的眼力，也難立即辨認出古屍的身份，而他又怎能一口斷言是“上古的隱士”？簡直就是源於“缺乏知識、迷信、癡心妄想”而產生的主觀臆測，於是問他何以見得？
孫九爺繃著臉說：“你們幾時見我胡說過？這不明擺著嗎——鬆皮為槨、荊藤為冠，這就是古時隱逸之士的葬製，史書上是有明文記載的呀，肯定不會錯。”
巴蜀之的的崖葬懸棺，皆是古人所造，大部分都有幾千年的曆史，根據曆代方誌記載，除了古巴人之外，還有許多修仙求道的隱士，對懸棺葬情有獨鍾，臨終後葬於幽峽深穀的峭壁之上，以古鬆作為棺槨，陪葬品非常簡單，隻有些“竹簡、龜甲、銅劍”之物，大多是連古代盜墓賊都瞧不上眼的簡陋“明器”，在離巫山不遠的峽區，就有“兵書峽、寶劍峽”一類的地名，就是由在懸棺中發現的明器命名，可那所謂的“兵書、寶劍”究竟為何物？如今早已無處考證。
我們曾在“棺材峽”裏見到過一大片密密麻麻的懸棺，全部都是岩樁式，也就是鑿在峭壁上幾個窟窿，再插入木樁，把棺木橫架其上，而在金絲燕子窟下方的這處“隱士”懸棺，則藏是在岩隙裏，利用了峭壁上天然的狹窄洞穴，人在其中難以站立，棺中坐起的古屍，頭部已經快碰到頂上的岩石了。
孫教授見懸棺墓穴渾然天成，更加確信他自己的判斷了，這古屍即便不是避士隱居之人，也多半是通曉河圖洛書，懂得天地造化玄妙的高士，可惜這處墓穴已經被盜發過了，否則棺中屍體怎可能自行坐立起來？必定是被盜墓賊用繩套從棺材裏拽起來的。
胖子卻不耐煩聽孫教授講什麽“隱士”，趴在木梁一端不住問我：“老胡，棺材裏邊有明器沒有？咱們能不能帶點小紀念品迴去？”
我拿了手電筒撥開古藤，將半個身子探進岩縫中的墓穴，上下左右看了個遍，墓中除了“一屍、一棺、一劍”之外，還有些陶瓦碎片，岩壁上刻著幾幅北鬥七星的簡易圖案，看得出這位墓主人生前很可能通曉“天文、玄學”之類的異術。
我又仔細打量了一番鬆木棺材，棺蓋被揭在一旁，破損得比較嚴重，而坐於棺中的古屍頸中掛著條索子，果然是被盜墓者光顧過，這些事無不被孫九爺一一料中，我看明白之後，也不得不佩服他的眼力，轉頭對木梁上的眾人說：“棺木顯然早就被盜發過了，而且我看倒鬥的手法很專業，應該是專家做的。”說完我試著拔了拔古屍懷中所抱的青銅古劍，劍在鞘中紋絲不動，好象死者依然有知，過了幾千年，還不肯鬆開貼身陪葬的銅劍。
我進棺材峽是有所為而來，對那柄青銅古劍並不感興趣，隻是有些好奇為什麽盜此懸棺的賊人，沒有將青銅劍取走？難道他們當初盜走了更重要的東西？心中猜疑了一陣，又想試試古屍是否僵硬幹枯，以便對棺材峽裏的風水龍氣有個具體認識，當下就戴上手套，想將這具仙風道骨的屍首輕輕放倒迴棺中，不料竟是一碰就倒，屍身半點不僵。
孫九爺不解的問道：“胡八一，你動那古屍做什麽？看看就可以了，千萬不要動，懸棺裏不會有你們看得上眼的陪葬品，迴頭把這個發現報上去，你的功勞不小。”