遠遠看去“臨淄”占地麵積很大，可能有“新田”的四到五倍左右？
那並不是“臨淄”的城牆長度和寬度違建，純粹是貿易過於發達，導致城牆之外起了一個又一個的“町”。
這個“町”的意思解讀是田界，其實也能解讀為一種商業街道。（後麵這個解讀在腳盆雞和棒子、灣灣那邊依然在用。）
如果說目前諸夏哪個諸侯國的商業最為發達，毫無疑問當屬齊國的都城“臨淄”。
管仲在齊國變法，核心基礎就是要讓國家變得有錢。
這位大賢搞錢的方法挺多，留下的很多製度規章哪怕是到兩千五百多年之後依然在被使用。
其中那一套對妓（防和諧）女收稅尤其是首創先河，包括妓（防和諧）女需要每隔一段時間進行身體檢查。
當然了，東方大國關於顏色行業是違法的！
其餘顏色行業合法的國家，看看他們的各項規定，再查一下管仲的管理製度，會發現不管小破球哪個國家的顏色行業管理製度都能對照到管仲製定的規則。
不止是管仲，諸夏很多位先賢製定的製度到兩千五百多年之後依然不過時。
比較可惜的是，東方在曆史長河中沒人去寫一部“xx法典”什麽的著作，也沒有人進行專門的整理和記錄，搞得很多人誤以為東方這邊就是沒有文明之光，相反去相信西方那些造假的曆史。
“管大神將近百年前的成果依然在讓齊國吃紅利啊！”呂武心裏感歎著。
齊國人老是說晉國學齊國學得很不像，必須說齊國人是正確的。
晉國第一個學習對象就是齊國，後來還學了衛國、宋國和楚國，搞出了適合晉國的發展路線，再慢慢創造出特色的崛起製度。
要說晉國學了齊國什麽，應該是管理製度那一套，搞著搞著變成了軍果主義特色的強調紀律。
這一點也是齊國總是嘲笑晉國的地方，齊國人埋汰晉國學錯了，以至於晉國的商業非常不行。
而打從事實上晉國人很羨慕齊國的商業發達，隻是明白一個很真切的道理，晉人舞刀弄槍還行，玩商業是真的玩不來。
所以了，晉人明白自己的缺點，放大了自己的優點。
既然玩不動商業，俺們憑借武力創造收益，很是可以了吧？
大軍就在距離“臨淄”約十裏的“棘”進行駐紮。
他們到來前，“棘”能跑的幾乎都跑光了，留下了城池和一些不能跑或跑不動的人。
晉軍不能說是攻克“棘”，隻是很單純地進行了接管。
“棘”在“臨淄”的西北方向，城池規模方麵並不大，算是“臨淄”的一個貨物中轉基地之類的定位。
作為封主的貴族沒跑，他們一家子的成年男性帶上了份量很足的禮物到軍營進行乞降。
“名聲不可丟。”士匄說道。
呂武當然知道名聲的重要性。
他們並沒有接見“棘”的封主一家子，出麵的是陰氏的家臣。
現在的戰爭有很多模式，包括“征”、“討”、“伐”、“戕”，每一種的意義都不一樣，其中最為殘酷的無疑是“戕”。
“戕”就是後麵戰爭中動不動就會出現的屠城，以戰役模式來說叫“克”。
按照現在的定義，晉軍對“棘”隻是達到了“破”的級別，也就是取得合理的收益也就可以了，殺人和放火則沒有必要做。
呂武看了看其餘人，說道：“何人願往‘臨淄’謁見齊侯？”
報名的貴族一大堆，呂武選了獻氏的獻會。
晉國已經對齊國宣戰，兩國明擺著就是進入到戰爭狀態。
現在是春秋中葉嘛，哪怕是處在交戰狀態之下，很多規範禮儀還是不能丟的。
陰氏和魏氏西征的例子不能用在其它戰爭上麵，他們之所以在討伐秦國的過程中沒有任何標準，主要還是因為秦國名聲差勁，再來就是秦庭玩了刺殺的昏招。
自己不拿自己當人，別人就會拿他們當野獸。這個道理不用刻意強調，是個智商正常的人都懂。
齊國沒有取得中原霸主晉國的允許私自吞並了萊國。他們還違背了邦交的基礎原則，沒有私下與呂武進行溝通。兩件事加起來很嚴重，挨揍是很合情合理的。
比較關鍵的是，齊國哪怕是做了那些，源於齊桓公（和管仲）留下的福澤，諸夏體係的國家還是多少會給齊國留點顏麵，該有的禮儀規範不會全丟了。
這個就是祖上闊過的福利之一，什麽人想對那個人動手，不能下太過狠的手。
士匄就說了：“昔往矣……”
呂武心裏補充：“略輸文采？稍遜風騷？”
士匄停頓了一下下，滿是感概地往下說道：“管敬子（諡號），任政於齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下。”
呂武沉默。
諸夏的曆史避不開的人很多，管仲在公元前六百多年之時就已經獲得了“法家先驅”、“聖人之師”、“諸夏文明保護者”、“諸夏第一相”的頭銜。
不管後世對管仲的評價怎麽樣，呂武所知道的是現在無論誰提到管仲都是一副崇敬和仰慕的模樣，並且還一點都不帶假或演，是打從心裏認可並崇拜。
如果知道管仲的理政與事業，再看看當時諸夏麵對的實際環境，都要承認沒有管仲的話，他們就要說上一句“沒有管大神，俺們就要成為野人啦”之類的話了。
要知道，對齊國最為仇恨的魯國，他們能破罵齊國的一切，就是不會對管仲不敬。
連孔老二都承認管仲的功勞，說上一句：微管仲，吾披發左衽已！
呂武在這一刻起了雄心壯誌，低聲呢喃道：“先賢已逝，偉業永存。先輩斬荊披靡，後輩當有人才出，我等自當再現風華。”
士匄聽得真切。
誰不想幹一番偉大的事業呢！
然後，他們偉大事業的起點是，將齊國給滅掉？？？
前去“臨淄”的獻會沒有多久就迴來了。
齊君呂環拒絕接見獻會，並放話要跟晉國拚了。
若說衛君衛衎是個精神病，齊君呂環就是一個老頑童。像他們這樣的國君，不能也無法用看待正常人的目光去對待。
“我出城時遇公子光。他言，請元戎多多吝惜齊人。”獻會的表情挺怪的。
作為老子的齊君呂環說要跟晉國拚了，他的兒子呂光看上去很清醒。
隻是吧？呂光是齊國的儲君，也就是齊國國君的第一順位繼承人，特地等晉國這邊的使者，再講那樣的話，未免太喪氣了一些。
那是呂光根本不奢望齊國能打贏晉國，同時對將要發生在“臨淄”這邊的戰役感到很絕望。
呂武對這個呂光有點印象，心想：“不是說這位公子是個挺荒唐的人嗎？看著怎麽好像蠻有自知之明的呢？”
獻會又說道：“城內善於技擊之人已被征召，從者眾也！”
所謂的“善於技擊”就是一幫非常能打的人，一般是在“臨淄”當“大俠”之類的角色。
目前沒有墨家，不存在什麽俠。
由於“臨淄”的商業異常發達，諸夏曆史上最先出現“社會活力團體”的國度就是在齊國，以“臨淄”這邊的數量最多。
士匄問道：“你入城，城內情況如何？”
獻會答道：“斯於室崩，野於野擁。”
我了個去！
不進去不知道，城池裏麵太特麽亂了，幾乎到哪都能看到人潮洶湧，房子都快給擠塌了。
士匄與呂武對視了一眼，很有默契地互相點頭。
晉軍在駐紮的同時，相關的攻城器械已經在打造。
他們就是奔著攻破“臨淄”來的。破城之後未必會對齊君一家子和齊國高層的人身安全怎麽樣，也肯定不能幹掉齊君或身份太特別的某個誰。齊國其餘貴族、國人之類？他們就不用客氣了。
翌日。
齊國那邊又來了使節，到來的是剛迴去不久的晏嬰，邀請晉軍在“臨淄”西南邊的平野進行交戰。
話裏話外就一個意思，齊國是一個有尊嚴的國家，不會任由晉國恃強淩弱。
呂武非常平靜地迴了一句：“萊人何其無辜。”
說到恃強淩弱，不是齊國先幹的嗎？
都這樣了還玩話術，何必嘛！
比較讓晉軍這邊感到意外的是，齊國那邊參戰部隊竟然超過了四萬，齊君呂環和公子光一同參戰，並且其餘地方還有源源不斷的齊人正在趕來。
“臨淄”是商業之都，常駐人口多是一件比較正常的事情，大多數人其實也不是居住在城內，一些是住在外麵的“町”，要麽就是白天去“臨淄”做買賣或做工，晚上迴到周邊的“邑”或“邦”。
戰鼓聲中，晉軍早就列陣完畢，等待著可能會發生的陣前致師。
呂武站在戰車之上看著對麵，看到的是齊軍那邊各種“妖魔鬼怪”在推進。
之所以用“妖魔鬼怪”來形容，肯定是符合實際情況的。
士匄就相當無語地說道：“此些人等在作甚？”
那些應該就是齊國人所說的善於技擊之人，也就是各種“社會活力團體”的一份子。
他們各種吼叫，一邊向前，一邊往高空拋起各種各樣的武器，看上去就是在進行雜耍遊街。
呂武並不是第一次看到這場景，上次東征就見識過齊國的“特色表演”了。
他想道：“我沒記錯的話，大慫也很喜歡這樣搞，以為能用這種方式嚇死對手？實際上對手真的是看呆了呀！”
那可是高粱河車神的特別要求，後來成了大慫禁軍的特色。
雜耍遊街嘛，是大慫禁軍的主業，到戰場拚殺才是臨時客串的。
那並不是“臨淄”的城牆長度和寬度違建，純粹是貿易過於發達，導致城牆之外起了一個又一個的“町”。
這個“町”的意思解讀是田界，其實也能解讀為一種商業街道。（後麵這個解讀在腳盆雞和棒子、灣灣那邊依然在用。）
如果說目前諸夏哪個諸侯國的商業最為發達，毫無疑問當屬齊國的都城“臨淄”。
管仲在齊國變法，核心基礎就是要讓國家變得有錢。
這位大賢搞錢的方法挺多，留下的很多製度規章哪怕是到兩千五百多年之後依然在被使用。
其中那一套對妓（防和諧）女收稅尤其是首創先河，包括妓（防和諧）女需要每隔一段時間進行身體檢查。
當然了，東方大國關於顏色行業是違法的！
其餘顏色行業合法的國家，看看他們的各項規定，再查一下管仲的管理製度，會發現不管小破球哪個國家的顏色行業管理製度都能對照到管仲製定的規則。
不止是管仲，諸夏很多位先賢製定的製度到兩千五百多年之後依然不過時。
比較可惜的是，東方在曆史長河中沒人去寫一部“xx法典”什麽的著作，也沒有人進行專門的整理和記錄，搞得很多人誤以為東方這邊就是沒有文明之光，相反去相信西方那些造假的曆史。
“管大神將近百年前的成果依然在讓齊國吃紅利啊！”呂武心裏感歎著。
齊國人老是說晉國學齊國學得很不像，必須說齊國人是正確的。
晉國第一個學習對象就是齊國，後來還學了衛國、宋國和楚國，搞出了適合晉國的發展路線，再慢慢創造出特色的崛起製度。
要說晉國學了齊國什麽，應該是管理製度那一套，搞著搞著變成了軍果主義特色的強調紀律。
這一點也是齊國總是嘲笑晉國的地方，齊國人埋汰晉國學錯了，以至於晉國的商業非常不行。
而打從事實上晉國人很羨慕齊國的商業發達，隻是明白一個很真切的道理，晉人舞刀弄槍還行，玩商業是真的玩不來。
所以了，晉人明白自己的缺點，放大了自己的優點。
既然玩不動商業，俺們憑借武力創造收益，很是可以了吧？
大軍就在距離“臨淄”約十裏的“棘”進行駐紮。
他們到來前，“棘”能跑的幾乎都跑光了，留下了城池和一些不能跑或跑不動的人。
晉軍不能說是攻克“棘”，隻是很單純地進行了接管。
“棘”在“臨淄”的西北方向，城池規模方麵並不大，算是“臨淄”的一個貨物中轉基地之類的定位。
作為封主的貴族沒跑，他們一家子的成年男性帶上了份量很足的禮物到軍營進行乞降。
“名聲不可丟。”士匄說道。
呂武當然知道名聲的重要性。
他們並沒有接見“棘”的封主一家子，出麵的是陰氏的家臣。
現在的戰爭有很多模式，包括“征”、“討”、“伐”、“戕”，每一種的意義都不一樣，其中最為殘酷的無疑是“戕”。
“戕”就是後麵戰爭中動不動就會出現的屠城，以戰役模式來說叫“克”。
按照現在的定義，晉軍對“棘”隻是達到了“破”的級別，也就是取得合理的收益也就可以了，殺人和放火則沒有必要做。
呂武看了看其餘人，說道：“何人願往‘臨淄’謁見齊侯？”
報名的貴族一大堆，呂武選了獻氏的獻會。
晉國已經對齊國宣戰，兩國明擺著就是進入到戰爭狀態。
現在是春秋中葉嘛，哪怕是處在交戰狀態之下，很多規範禮儀還是不能丟的。
陰氏和魏氏西征的例子不能用在其它戰爭上麵，他們之所以在討伐秦國的過程中沒有任何標準，主要還是因為秦國名聲差勁，再來就是秦庭玩了刺殺的昏招。
自己不拿自己當人，別人就會拿他們當野獸。這個道理不用刻意強調，是個智商正常的人都懂。
齊國沒有取得中原霸主晉國的允許私自吞並了萊國。他們還違背了邦交的基礎原則，沒有私下與呂武進行溝通。兩件事加起來很嚴重，挨揍是很合情合理的。
比較關鍵的是，齊國哪怕是做了那些，源於齊桓公（和管仲）留下的福澤，諸夏體係的國家還是多少會給齊國留點顏麵，該有的禮儀規範不會全丟了。
這個就是祖上闊過的福利之一，什麽人想對那個人動手，不能下太過狠的手。
士匄就說了：“昔往矣……”
呂武心裏補充：“略輸文采？稍遜風騷？”
士匄停頓了一下下，滿是感概地往下說道：“管敬子（諡號），任政於齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下。”
呂武沉默。
諸夏的曆史避不開的人很多，管仲在公元前六百多年之時就已經獲得了“法家先驅”、“聖人之師”、“諸夏文明保護者”、“諸夏第一相”的頭銜。
不管後世對管仲的評價怎麽樣，呂武所知道的是現在無論誰提到管仲都是一副崇敬和仰慕的模樣，並且還一點都不帶假或演，是打從心裏認可並崇拜。
如果知道管仲的理政與事業，再看看當時諸夏麵對的實際環境，都要承認沒有管仲的話，他們就要說上一句“沒有管大神，俺們就要成為野人啦”之類的話了。
要知道，對齊國最為仇恨的魯國，他們能破罵齊國的一切，就是不會對管仲不敬。
連孔老二都承認管仲的功勞，說上一句：微管仲，吾披發左衽已！
呂武在這一刻起了雄心壯誌，低聲呢喃道：“先賢已逝，偉業永存。先輩斬荊披靡，後輩當有人才出，我等自當再現風華。”
士匄聽得真切。
誰不想幹一番偉大的事業呢！
然後，他們偉大事業的起點是，將齊國給滅掉？？？
前去“臨淄”的獻會沒有多久就迴來了。
齊君呂環拒絕接見獻會，並放話要跟晉國拚了。
若說衛君衛衎是個精神病，齊君呂環就是一個老頑童。像他們這樣的國君，不能也無法用看待正常人的目光去對待。
“我出城時遇公子光。他言，請元戎多多吝惜齊人。”獻會的表情挺怪的。
作為老子的齊君呂環說要跟晉國拚了，他的兒子呂光看上去很清醒。
隻是吧？呂光是齊國的儲君，也就是齊國國君的第一順位繼承人，特地等晉國這邊的使者，再講那樣的話，未免太喪氣了一些。
那是呂光根本不奢望齊國能打贏晉國，同時對將要發生在“臨淄”這邊的戰役感到很絕望。
呂武對這個呂光有點印象，心想：“不是說這位公子是個挺荒唐的人嗎？看著怎麽好像蠻有自知之明的呢？”
獻會又說道：“城內善於技擊之人已被征召，從者眾也！”
所謂的“善於技擊”就是一幫非常能打的人，一般是在“臨淄”當“大俠”之類的角色。
目前沒有墨家，不存在什麽俠。
由於“臨淄”的商業異常發達，諸夏曆史上最先出現“社會活力團體”的國度就是在齊國，以“臨淄”這邊的數量最多。
士匄問道：“你入城，城內情況如何？”
獻會答道：“斯於室崩，野於野擁。”
我了個去！
不進去不知道，城池裏麵太特麽亂了，幾乎到哪都能看到人潮洶湧，房子都快給擠塌了。
士匄與呂武對視了一眼，很有默契地互相點頭。
晉軍在駐紮的同時，相關的攻城器械已經在打造。
他們就是奔著攻破“臨淄”來的。破城之後未必會對齊君一家子和齊國高層的人身安全怎麽樣，也肯定不能幹掉齊君或身份太特別的某個誰。齊國其餘貴族、國人之類？他們就不用客氣了。
翌日。
齊國那邊又來了使節，到來的是剛迴去不久的晏嬰，邀請晉軍在“臨淄”西南邊的平野進行交戰。
話裏話外就一個意思，齊國是一個有尊嚴的國家，不會任由晉國恃強淩弱。
呂武非常平靜地迴了一句：“萊人何其無辜。”
說到恃強淩弱，不是齊國先幹的嗎？
都這樣了還玩話術，何必嘛！
比較讓晉軍這邊感到意外的是，齊國那邊參戰部隊竟然超過了四萬，齊君呂環和公子光一同參戰，並且其餘地方還有源源不斷的齊人正在趕來。
“臨淄”是商業之都，常駐人口多是一件比較正常的事情，大多數人其實也不是居住在城內，一些是住在外麵的“町”，要麽就是白天去“臨淄”做買賣或做工，晚上迴到周邊的“邑”或“邦”。
戰鼓聲中，晉軍早就列陣完畢，等待著可能會發生的陣前致師。
呂武站在戰車之上看著對麵，看到的是齊軍那邊各種“妖魔鬼怪”在推進。
之所以用“妖魔鬼怪”來形容，肯定是符合實際情況的。
士匄就相當無語地說道：“此些人等在作甚？”
那些應該就是齊國人所說的善於技擊之人，也就是各種“社會活力團體”的一份子。
他們各種吼叫，一邊向前，一邊往高空拋起各種各樣的武器，看上去就是在進行雜耍遊街。
呂武並不是第一次看到這場景，上次東征就見識過齊國的“特色表演”了。
他想道：“我沒記錯的話，大慫也很喜歡這樣搞，以為能用這種方式嚇死對手？實際上對手真的是看呆了呀！”
那可是高粱河車神的特別要求，後來成了大慫禁軍的特色。
雜耍遊街嘛，是大慫禁軍的主業，到戰場拚殺才是臨時客串的。