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當然，師父打我的事情還有很多……
比如還有一次，師父教了我一個詞――好死不如賴活。
我很詫異，便問：“您這樣‘賴活’，未嚐便比‘好死’來的舒爽。為什麽不選擇‘好死’？”
師父聽後很憤怒，打了我：“懦夫！”
直到很久以後，師父死得連渣都不剩時，我才體會到他那份“賴活”的勇氣，也終於知道師父為什麽會打我――他並不是因為我咒他死，所以才憤怒。笑話，作為一個從小在殺戮中長大的黎族勇士，怎麽會忌諱愚蠢的“生死小節”。他的憤怒，是因為我沒有理解他“賴活”的深意！
“生，有時候是比死，更痛苦的事情。但如果連這種苦都能承受，你才會成為真正的勇士。”這是師父打我後，對我說的話。而後來我終於很辛苦的找到了一個很夠準確表達那種痛苦的詞――生不如死。
事實上，生不如死的生活，不止是我師父的晚年。我自己的青壯年，也差不多是在這種狀態下度過的。因此我經常懷疑師父是不是有意的將自己的痛苦加注到我身上，以此達到某種“我在痛苦，也有人陪著我痛，我並不孤單”的邪惡趣味。
隻是，直到師父臨死，我仍然沒機會證實這個猜測。
但如果說在“生不如死”的修煉中，最快樂的事，則莫過於每一年的熊神誕辰了――那，也是我們黎族人一年中最隆重、最歡愉的日子！
因為那既是我們的新年……也因為每一次，族長都會帶領最強壯、最勇敢的勇士，潛入苗族境內，為我們抓來祭品――“兩腳羊”。
哦，我必須解釋一句，那不是什麽隻有兩條腿的羊，或者是變異的，能夠像人那樣走路的“羊人”。那隻是一條條的苗狗罷了……
每一隻抓迴來的“羊”……是的，在我們黎族人眼裏，那隻不過是一隻隻和我們長得差不多的牲口……我們都會很用心的洗幹淨，然後在熊神誕辰的正午，在烈日和熊神的照耀下――“生祭”。
“生祭”的過程很神聖，我們一般會剖開“羊”的腹，當然，“羊”是被綁好的，否則一隻亂動的祭品，熊神也許會不喜歡的，不是嗎？
剖開“羊”腹後，最佳的，就是讓“它”掙紮半個時辰。這樣，“它”的歌聲會持續很久，並傳得很遠。我們黎族人相信，偉大的熊神一定能聽到它，並且感到喜歡。當然，若是熊神大人正好在打盹兒，看不見、聽不著，那麽我們作為他座下最卑微、但也最虔誠的仆人，也未嚐不能代替他歡唿一下。
尤其是看到那一隻隻“羊”，因為掙紮而將傷口掙大，鮮血、小腸、內髒，一點點的掉落出來，灑濕了祭壇，最美妙的是在冬天的寒冷中，熱血的滴答聲，伴著熱氣；“羊”在臨死前竭力的嘶聲，那樣的委婉……陶醉啊！
因此，想要達到這種最佳的效果，剖下去的那一刀，便十分的講究了。不能太狠，因為那樣祭品會很快就死掉，又或者歌聲很短，便少了許多神聖和動聽。
當然，淺了也不行。半個時辰的生祭後，如果祭品沒有去到熊神的身邊，那便是對熊神最大的不敬。所以很多“奉刀者”――就是剖那一刀的人，寧願選擇下手重一些，也不會冒著開罪熊神的危險。
隻是，就我心深處而言……即便真的下刀輕了，沒把祭品搞死，熊神也未必真的會怪罪。否則兩百多年下來，熊神如果真的這麽靈驗，為什麽又不出來保佑我們呢？
但這些話，我從來沒對任何人說過。可我猜，很多人未嚐不會這樣去想，不是嗎？
然而不管怎麽樣，很多人其實都明白，這項持續了幾乎兩百年的祭奠，不過是我們尚且渺小、懦弱、微不足道、敢怒不敢言時的一些小小泄憤。即便再怎麽美化這種行為，也頂多說成是“臥薪嚐膽”――哦，熊神在上，我讚美漢人的文化！太精妙了！
當然，師父打我的事情還有很多……
比如還有一次，師父教了我一個詞――好死不如賴活。
我很詫異，便問：“您這樣‘賴活’，未嚐便比‘好死’來的舒爽。為什麽不選擇‘好死’？”
師父聽後很憤怒，打了我：“懦夫！”
直到很久以後，師父死得連渣都不剩時，我才體會到他那份“賴活”的勇氣，也終於知道師父為什麽會打我――他並不是因為我咒他死，所以才憤怒。笑話，作為一個從小在殺戮中長大的黎族勇士，怎麽會忌諱愚蠢的“生死小節”。他的憤怒，是因為我沒有理解他“賴活”的深意！
“生，有時候是比死，更痛苦的事情。但如果連這種苦都能承受，你才會成為真正的勇士。”這是師父打我後，對我說的話。而後來我終於很辛苦的找到了一個很夠準確表達那種痛苦的詞――生不如死。
事實上，生不如死的生活，不止是我師父的晚年。我自己的青壯年，也差不多是在這種狀態下度過的。因此我經常懷疑師父是不是有意的將自己的痛苦加注到我身上，以此達到某種“我在痛苦，也有人陪著我痛，我並不孤單”的邪惡趣味。
隻是，直到師父臨死，我仍然沒機會證實這個猜測。
但如果說在“生不如死”的修煉中，最快樂的事，則莫過於每一年的熊神誕辰了――那，也是我們黎族人一年中最隆重、最歡愉的日子！
因為那既是我們的新年……也因為每一次，族長都會帶領最強壯、最勇敢的勇士，潛入苗族境內，為我們抓來祭品――“兩腳羊”。
哦，我必須解釋一句，那不是什麽隻有兩條腿的羊，或者是變異的，能夠像人那樣走路的“羊人”。那隻是一條條的苗狗罷了……
每一隻抓迴來的“羊”……是的，在我們黎族人眼裏，那隻不過是一隻隻和我們長得差不多的牲口……我們都會很用心的洗幹淨，然後在熊神誕辰的正午，在烈日和熊神的照耀下――“生祭”。
“生祭”的過程很神聖，我們一般會剖開“羊”的腹，當然，“羊”是被綁好的，否則一隻亂動的祭品，熊神也許會不喜歡的，不是嗎？
剖開“羊”腹後，最佳的，就是讓“它”掙紮半個時辰。這樣，“它”的歌聲會持續很久，並傳得很遠。我們黎族人相信，偉大的熊神一定能聽到它，並且感到喜歡。當然，若是熊神大人正好在打盹兒，看不見、聽不著，那麽我們作為他座下最卑微、但也最虔誠的仆人，也未嚐不能代替他歡唿一下。
尤其是看到那一隻隻“羊”，因為掙紮而將傷口掙大，鮮血、小腸、內髒，一點點的掉落出來，灑濕了祭壇，最美妙的是在冬天的寒冷中，熱血的滴答聲，伴著熱氣；“羊”在臨死前竭力的嘶聲，那樣的委婉……陶醉啊！
因此，想要達到這種最佳的效果，剖下去的那一刀，便十分的講究了。不能太狠，因為那樣祭品會很快就死掉，又或者歌聲很短，便少了許多神聖和動聽。
當然，淺了也不行。半個時辰的生祭後，如果祭品沒有去到熊神的身邊，那便是對熊神最大的不敬。所以很多“奉刀者”――就是剖那一刀的人，寧願選擇下手重一些，也不會冒著開罪熊神的危險。
隻是，就我心深處而言……即便真的下刀輕了，沒把祭品搞死，熊神也未必真的會怪罪。否則兩百多年下來，熊神如果真的這麽靈驗，為什麽又不出來保佑我們呢？
但這些話，我從來沒對任何人說過。可我猜，很多人未嚐不會這樣去想，不是嗎？
然而不管怎麽樣，很多人其實都明白，這項持續了幾乎兩百年的祭奠，不過是我們尚且渺小、懦弱、微不足道、敢怒不敢言時的一些小小泄憤。即便再怎麽美化這種行為，也頂多說成是“臥薪嚐膽”――哦，熊神在上，我讚美漢人的文化！太精妙了！