齊玄素當然不是今天剛到的，而是早就到了。
張拘成很是歡迎齊玄素的到來，得知齊玄素的來意之後，就更歡迎了。張玉月的事情，不僅僅是傷了張玉月的心那麽簡單，更是打了張拘成的臉，也就是李家保著李命煌。要是沒有李家，張拘成早就讓李命煌知道一個道理——老丈人一般不發怒，一旦發怒可比丈母娘嚴重多了。
張拘成現在是越看齊玄素越順眼，以前覺得齊玄素要是自家女婿該多好，現在覺得自己要是有這麽個兒子，哪裏會被天師和張月鹿逼迫至此。
講究世襲的地方，繼承人是關鍵，有個好兒子比什麽都強。就算被人欺負到頭上，也能指望兒子喊上一句：三十年河東三十年河西，莫欺少年窮。
畢竟前三十年看父敬子，後三十年看子敬父。
張拘成和齊玄素一起祭拜了位於金陵府的大魏太祖皇帝陵。
雖然道門推翻了大魏，但並沒有全麵否定大魏，除了大魏的末代太後被處死之外，包括小皇帝在內的大部分皇室成員都保住了性命，隻是被貶為庶民了事。當然，毆帝三拳又是另外一迴事了。
大魏太祖皇帝的曆史地位很高，自大齊之後，大晉暗弱，偏安一隅，又有金帳入主中原，神州陸沉，將近九百年，中原北方和西域各地全部丟失，直到大魏太祖皇帝才陸續收複，說是再造神州也不為過。
大玄立國之後，高祖皇帝、太宗皇帝先後祭拜大魏太祖皇帝，並派遣駐軍保護陵寢。
雖然大掌教沒有親自去過，但地方道府都有祭拜的任務，而且形式十分隆重，一般由掌府真人出麵。
這次與張拘成、齊玄素一起前往祭拜的，除了幾位副府主之外，還有一位儒門的大祭酒。
所謂“前三教時代”是指儒門主導天下的時代，那時候道門和佛門聯手共同抗衡儒門，並最終擊敗儒門。
道門取代儒門成為天下共主之後，使儒門、佛門成為自己的附庸。在過去，是以儒門為主導，推動三教合一。如今則是以道門為主導，繼續推動三教合一。
在某個階段，玄聖已經成為事實上的三教領袖，儒門的理學、心學、氣學三位大祭酒選擇向玄聖效忠，等同於道門的副掌教大真人。
“後三教時代”則變為佛門挑戰道門的主導地位，道門聯手儒門打壓佛門，最終佛門迫於壓力，不得不與道門休戰，並承認道門的三教領袖地位。
不過佛門在許多事情上仍舊與道門意見相左，摩擦不斷。尤其是古仙一事，佛門在明麵上支持道門消滅隱秘結社，卻在暗中支持古仙牽製道門，使得道門每年都要為此花費大量精力。
道門明麵上的說法自然是三教合一，在道門的眼裏，儒門和佛門是一樣的，都是好朋友，不算外人。
至於與佛門勾結，當然沒有這種說法，“勾結”什麽的太難聽了。不過，如果你知道誰與佛門之人有不正當往來，請立刻上報道門。
到了今天，儒門大祭酒自然不能與道門的三師相提並論，大致相當於平章大真人。
這次祭拜便是以這位大祭酒為主，齊玄素和張拘成作陪。
其實一眼就能看出來。祭拜之後，欣賞山景的時候，大祭酒站在正中，背負雙手。張拘成和齊玄素一左一右，則是雙手自然下垂。其他人都是雙手交疊置於小腹位置。
這叫：背手高一級，垂手禮三分，叉手低一等。
儒門同樣分為三個派係，其中理學和心學都是鼎盛一時的顯學，正如道門的正一道和全真道，傳承有序，不必多言。
氣學則如太平道一般，曾經一度近乎覆滅，待到理學和心學大敗於道門之手後，這才趁勢而起，一躍成為與心學、理學並列的第三大學派。
理學一派的祖師是理學聖人，心學一派的祖師是心學聖人，氣學一派的祖師可以追溯到亞聖，“氣學”二字中的“氣”字便是來源於亞聖提出的“浩然氣”，不過真正發揚氣學的卻是橫渠先生等人。
氣學一派認為世界是由兩部分構成的，一部分是看得見的萬物，一部分是看不見的，而兩部分都是由“氣”組成的。
“氣”有兩種存在方式，一種是凝聚，一種是消散。消散也不是消失得沒有此物，隻不過是肉眼看不到而已。氣學以“太虛“”表示“氣”的消散狀態，這是本來的原始狀態，“氣”是“太虛”與萬物的合稱。
知虛空即氣，則有無、隱顯、神化、性命通一無二。
氣學、理學、心學三家之間同根同源又各有分歧。
心學與理學的關係已經不必過多贅述，氣學在過去被認為是理學的分支。
氣學認為“通天地，亙古今，無非一氣而已”，認為“氣”是天地萬物的根本，“理”是“氣”變化的條理秩序。
正所謂“初非別有一物，依於氣而立，附於氣以行也”，氣學不同意理學聖人“理與氣是二物”的見解，認為“盡天地之間，無不是氣，即無不是理也”，“氣”是實體，而“理”是規律。
由此分成兩大個完全不同的派別。
這位大祭酒便是氣學一派的大祭酒，以氣血的“太虛”概念為名，名為張太虛，出身吳州，素來與正一道交好。
雖說此張非彼張，但既是同姓又是同鄉，想要互相攀上點關係可太容易了。
所謂江南，吳州一直都是核心部分，且文風鼎盛，大魏朝時，號稱半朝進士閣老出自吳州，江南四大書院中有三個書院位於吳州。
嚴格來說，金陵府算是傳統意義上的江東。
正一道張家號稱南國第一家，素來與吳州本地儒門士人交好，正如太平道與齊州境內的儒門勢力關係密切。
當初廢天師叛亂，就把儒門勢力牽扯了進去，可見正一道與儒門的關係。唯獨全真道是個例外，幾乎與儒門沒什麽交集。
張拘成與張太虛也不是今天才認識，關係比較密切。其實到了現在，三道之爭越來越激烈，不僅是齊玄素在早做準備，其他人也開始拉攏盟友。桌麵底下合縱連橫，暗流湧動。
這就好像老鴨子鳧水，表麵上安穩不動，水底下的兩隻腳蹼死命撥動。
什麽叫紅掌撥清波啊？
張拘成也不是單純祭拜，主要是借此機會把氣學大祭酒介紹給齊玄素。
張太虛自然知道齊玄素，走到今天這一步，“道門三秀”已經時過境遷，有人提出了“道門雙壁”的說法，既可以用來形容東華真人和清微真人，也可以用來形容齊玄素和李長歌，有人斷言，道門的過去掌握在三個人的手裏，道門的未來則掌握在這四個人的手裏。
別說儒門的大祭酒，恐怕就連佛門高層和朝廷高層，甚至是聖廷高層，都知道齊玄素是何許人也。不僅知道齊玄素的存在，而且特別重視，說不定要組織一幫人專門研究齊玄素的過往資料，以此來揣摩齊玄素的行事風格和真實想法。
齊玄素過去不知道張太虛，不過這次提前做了功課，雙方自然是相談甚歡。
張拘成態度的轉變極具重大意義，對於高門大戶而言，除非富可敵國，否則錢財隻是些浮財而已，沒有哪個大家族是窮死的，關鍵還是人脈關係，這才是真正的財富。張拘成跟齊玄素分享這些，這就是把齊玄素真正當成了自家人。
這也算是一種投桃報李了。以後對付李家要靠齊玄素，齊玄素也很照顧張家人，不說別的，張五月的事情還是能讓張家人心生好感的，別管大宗小宗，涉及到老對頭李家，都得先一致對外，張李之爭多少年了，仿佛刻在骨子裏，已經近乎本能。
再加上李命煌的事情，張拘成沒理由藏著掖著。
在張拘成的牽線搭橋下，齊玄素結識了張太虛，以後怎麽加深關係，更進一步，那就是齊玄素的事情了。這就是師傅領進門，修行在個人。
最後張太虛先一步離開，隻剩下齊玄素和張拘成兩人。
兩人沒再繼續談公事，而是談了齊玄素和張月鹿的婚事。
雖然張拘成不是張月鹿的親爹，但他作為準族長，過問這些事情是合情合理的，在天師不過問的情況下，他就是最終拍板的人，張拘奇反而要聽他的。
齊玄素這邊就是他自己說了算，東華真人太忙沒時間管，七娘有時間卻懶得管。
得知齊玄素還沒有確定儐相人選之後，張拘成向齊玄素推薦了一個人——顏永真。
齊玄素半是婉拒半是玩笑道：“當初青霄可是差點被她娘許配給顏明臣，這恐怕不大好吧？”
張拘成擺手道：“顏家不僅與張家交好，而且與慈航真人的蘇家關係密切，在正一道中頗有分量，還是要團結的。而且顏永真與顏明臣不是一路人，正如李無垢、李天清都姓李，你能說李無垢與李天清是一路人嗎？”
齊玄素這就懂了，略微思量，欣然答應下來，儐相就用顏永真。
張月鹿的儐相則用慈航真人那邊的人，也就是她的小師妹，蕭月如。
張拘成很是歡迎齊玄素的到來，得知齊玄素的來意之後，就更歡迎了。張玉月的事情，不僅僅是傷了張玉月的心那麽簡單，更是打了張拘成的臉，也就是李家保著李命煌。要是沒有李家，張拘成早就讓李命煌知道一個道理——老丈人一般不發怒，一旦發怒可比丈母娘嚴重多了。
張拘成現在是越看齊玄素越順眼，以前覺得齊玄素要是自家女婿該多好，現在覺得自己要是有這麽個兒子，哪裏會被天師和張月鹿逼迫至此。
講究世襲的地方，繼承人是關鍵，有個好兒子比什麽都強。就算被人欺負到頭上，也能指望兒子喊上一句：三十年河東三十年河西，莫欺少年窮。
畢竟前三十年看父敬子，後三十年看子敬父。
張拘成和齊玄素一起祭拜了位於金陵府的大魏太祖皇帝陵。
雖然道門推翻了大魏，但並沒有全麵否定大魏，除了大魏的末代太後被處死之外，包括小皇帝在內的大部分皇室成員都保住了性命，隻是被貶為庶民了事。當然，毆帝三拳又是另外一迴事了。
大魏太祖皇帝的曆史地位很高，自大齊之後，大晉暗弱，偏安一隅，又有金帳入主中原，神州陸沉，將近九百年，中原北方和西域各地全部丟失，直到大魏太祖皇帝才陸續收複，說是再造神州也不為過。
大玄立國之後，高祖皇帝、太宗皇帝先後祭拜大魏太祖皇帝，並派遣駐軍保護陵寢。
雖然大掌教沒有親自去過，但地方道府都有祭拜的任務，而且形式十分隆重，一般由掌府真人出麵。
這次與張拘成、齊玄素一起前往祭拜的，除了幾位副府主之外，還有一位儒門的大祭酒。
所謂“前三教時代”是指儒門主導天下的時代，那時候道門和佛門聯手共同抗衡儒門，並最終擊敗儒門。
道門取代儒門成為天下共主之後，使儒門、佛門成為自己的附庸。在過去，是以儒門為主導，推動三教合一。如今則是以道門為主導，繼續推動三教合一。
在某個階段，玄聖已經成為事實上的三教領袖，儒門的理學、心學、氣學三位大祭酒選擇向玄聖效忠，等同於道門的副掌教大真人。
“後三教時代”則變為佛門挑戰道門的主導地位，道門聯手儒門打壓佛門，最終佛門迫於壓力，不得不與道門休戰，並承認道門的三教領袖地位。
不過佛門在許多事情上仍舊與道門意見相左，摩擦不斷。尤其是古仙一事，佛門在明麵上支持道門消滅隱秘結社，卻在暗中支持古仙牽製道門，使得道門每年都要為此花費大量精力。
道門明麵上的說法自然是三教合一，在道門的眼裏，儒門和佛門是一樣的，都是好朋友，不算外人。
至於與佛門勾結，當然沒有這種說法，“勾結”什麽的太難聽了。不過，如果你知道誰與佛門之人有不正當往來，請立刻上報道門。
到了今天，儒門大祭酒自然不能與道門的三師相提並論，大致相當於平章大真人。
這次祭拜便是以這位大祭酒為主，齊玄素和張拘成作陪。
其實一眼就能看出來。祭拜之後，欣賞山景的時候，大祭酒站在正中，背負雙手。張拘成和齊玄素一左一右，則是雙手自然下垂。其他人都是雙手交疊置於小腹位置。
這叫：背手高一級，垂手禮三分，叉手低一等。
儒門同樣分為三個派係，其中理學和心學都是鼎盛一時的顯學，正如道門的正一道和全真道，傳承有序，不必多言。
氣學則如太平道一般，曾經一度近乎覆滅，待到理學和心學大敗於道門之手後，這才趁勢而起，一躍成為與心學、理學並列的第三大學派。
理學一派的祖師是理學聖人，心學一派的祖師是心學聖人，氣學一派的祖師可以追溯到亞聖，“氣學”二字中的“氣”字便是來源於亞聖提出的“浩然氣”，不過真正發揚氣學的卻是橫渠先生等人。
氣學一派認為世界是由兩部分構成的，一部分是看得見的萬物，一部分是看不見的，而兩部分都是由“氣”組成的。
“氣”有兩種存在方式，一種是凝聚，一種是消散。消散也不是消失得沒有此物，隻不過是肉眼看不到而已。氣學以“太虛“”表示“氣”的消散狀態，這是本來的原始狀態，“氣”是“太虛”與萬物的合稱。
知虛空即氣，則有無、隱顯、神化、性命通一無二。
氣學、理學、心學三家之間同根同源又各有分歧。
心學與理學的關係已經不必過多贅述，氣學在過去被認為是理學的分支。
氣學認為“通天地，亙古今，無非一氣而已”，認為“氣”是天地萬物的根本，“理”是“氣”變化的條理秩序。
正所謂“初非別有一物，依於氣而立，附於氣以行也”，氣學不同意理學聖人“理與氣是二物”的見解，認為“盡天地之間，無不是氣，即無不是理也”，“氣”是實體，而“理”是規律。
由此分成兩大個完全不同的派別。
這位大祭酒便是氣學一派的大祭酒，以氣血的“太虛”概念為名，名為張太虛，出身吳州，素來與正一道交好。
雖說此張非彼張，但既是同姓又是同鄉，想要互相攀上點關係可太容易了。
所謂江南，吳州一直都是核心部分，且文風鼎盛，大魏朝時，號稱半朝進士閣老出自吳州，江南四大書院中有三個書院位於吳州。
嚴格來說，金陵府算是傳統意義上的江東。
正一道張家號稱南國第一家，素來與吳州本地儒門士人交好，正如太平道與齊州境內的儒門勢力關係密切。
當初廢天師叛亂，就把儒門勢力牽扯了進去，可見正一道與儒門的關係。唯獨全真道是個例外，幾乎與儒門沒什麽交集。
張拘成與張太虛也不是今天才認識，關係比較密切。其實到了現在，三道之爭越來越激烈，不僅是齊玄素在早做準備，其他人也開始拉攏盟友。桌麵底下合縱連橫，暗流湧動。
這就好像老鴨子鳧水，表麵上安穩不動，水底下的兩隻腳蹼死命撥動。
什麽叫紅掌撥清波啊？
張拘成也不是單純祭拜，主要是借此機會把氣學大祭酒介紹給齊玄素。
張太虛自然知道齊玄素，走到今天這一步，“道門三秀”已經時過境遷，有人提出了“道門雙壁”的說法，既可以用來形容東華真人和清微真人，也可以用來形容齊玄素和李長歌，有人斷言，道門的過去掌握在三個人的手裏，道門的未來則掌握在這四個人的手裏。
別說儒門的大祭酒，恐怕就連佛門高層和朝廷高層，甚至是聖廷高層，都知道齊玄素是何許人也。不僅知道齊玄素的存在，而且特別重視，說不定要組織一幫人專門研究齊玄素的過往資料，以此來揣摩齊玄素的行事風格和真實想法。
齊玄素過去不知道張太虛，不過這次提前做了功課，雙方自然是相談甚歡。
張拘成態度的轉變極具重大意義，對於高門大戶而言，除非富可敵國，否則錢財隻是些浮財而已，沒有哪個大家族是窮死的，關鍵還是人脈關係，這才是真正的財富。張拘成跟齊玄素分享這些，這就是把齊玄素真正當成了自家人。
這也算是一種投桃報李了。以後對付李家要靠齊玄素，齊玄素也很照顧張家人，不說別的，張五月的事情還是能讓張家人心生好感的，別管大宗小宗，涉及到老對頭李家，都得先一致對外，張李之爭多少年了，仿佛刻在骨子裏，已經近乎本能。
再加上李命煌的事情，張拘成沒理由藏著掖著。
在張拘成的牽線搭橋下，齊玄素結識了張太虛，以後怎麽加深關係，更進一步，那就是齊玄素的事情了。這就是師傅領進門，修行在個人。
最後張太虛先一步離開，隻剩下齊玄素和張拘成兩人。
兩人沒再繼續談公事，而是談了齊玄素和張月鹿的婚事。
雖然張拘成不是張月鹿的親爹，但他作為準族長，過問這些事情是合情合理的，在天師不過問的情況下，他就是最終拍板的人，張拘奇反而要聽他的。
齊玄素這邊就是他自己說了算，東華真人太忙沒時間管，七娘有時間卻懶得管。
得知齊玄素還沒有確定儐相人選之後，張拘成向齊玄素推薦了一個人——顏永真。
齊玄素半是婉拒半是玩笑道：“當初青霄可是差點被她娘許配給顏明臣，這恐怕不大好吧？”
張拘成擺手道：“顏家不僅與張家交好，而且與慈航真人的蘇家關係密切，在正一道中頗有分量，還是要團結的。而且顏永真與顏明臣不是一路人，正如李無垢、李天清都姓李，你能說李無垢與李天清是一路人嗎？”
齊玄素這就懂了，略微思量，欣然答應下來，儐相就用顏永真。
張月鹿的儐相則用慈航真人那邊的人，也就是她的小師妹，蕭月如。