齊玄素是個什麽樣的人？
是不是惡人尚且不好定論，但他肯定不是個善人。
縱觀齊玄素的經曆，從萬象道宮的龍虎社開始，一直到師父被殺，他沒有惹任何人，卻遭受各種不公，風憲堂沒有給他一個公道，北辰堂也沒有給他一個公道，是他自己討迴了公道。
有了這樣的經曆，如果他還能再去認可所謂的規矩，那就是聖人了。所以他毫不猶豫地殺了萬修武，而不是想著收集證據去告萬修武，若非太平客棧裏實在不好殺人，他也不會輕易放過嶽柳離。
一個習慣了叢林法則弱肉強食的人，怎麽可能信奉花圃道士這一套？哪怕是迫於形勢，他在嘴上不得不信，骨子裏也是必然不信。齊玄素從來都不是玄聖，他是個小人物，萬事從自身立場出發，善我者善，惡我者惡，這也許是他的局限性，卻也不得不承認，經曆會決定人的想法。
什麽是弱肉強食？那就是齊玄素遭遇不公之後，隻恨自己太過弱小，而不是怨恨世道不公。這個種子埋下之後，注定了齊玄素不大可能是個講道理的人。
不過這個世道本就是不公平的，從來都是弱肉強食的。如果齊玄素是參知真人，那他就不會親自動手殺萬修武了。他隻會吩咐下去，立時就有專人去查，從當年的眾多當事人查起，帶著大量的證人證據，完成翻案，符合程序，最終罪犯伏法，各種包庇之人被問責。
可齊玄素不是參知真人，在殺萬修武的時候，他隻是個假死的七品道士，就算他在風憲堂門前跪上三天三夜，也沒人去給他翻案，他隻能用自己的辦法去討還公道。
說白了，有權有勢就追求過程的正義，無權無勢就追求結果的正義。
若是無權無勢卻非要追求過程的正義，大約就是拖個三年五載，無盡的扯皮，每一步都在規矩範圍之內，結果卻是不了了之。
正因如此，百姓們才會讚頌話本中高來高去的俠客。從法家的觀念來看，所謂的行俠仗義其實是使用私刑，過程是錯的，俠客沒有權力去裁定對錯，每個人都有自己的正義，你的正義不是我的正義，可百姓們為什麽會喜歡、認可並且大力讚揚行俠仗義的俠客呢？大約是因為公道自在人心，大約是因為普通百姓都是無權無勢無錢之人，更是請不起訟師之人。
如果齊玄素生在玉京，就像無數個花圃道士那樣，生長在一個文明的環境之中，也許他會從心底裏信奉道門的法度，奉為圭臬，視正義為金科玉律。可惜花圃裏沒有他的位置，他隻是野外叢林中一棵野蠻生長的野草，一切隻為好好活著。
齊玄素因為自身的經曆，對於法度和規矩，天然抱有極大的不信任，所以當他遭遇問題，總是信任自己的刀劍。至於什麽我的正義不是你的正義，倒也簡單，要麽讓我去見閻王，要麽你自己找閻王說去。
夏蟲不可語冰，兩個世界的人怎麽可能想法相通？齊玄素重歸道門以來，早就受夠了這些繁文縟節。如果他有七娘那樣的境界修為，也許他會選擇做魏無鬼，而不是齊玄素。
至於張月鹿，除了情人眼裏出西施的齊玄素之外，恐怕也沒有幾個人認為張月鹿是個傳統意義上的好人。許多人對她的評價是：不好相處，有手腕，能力強，敢擔責，肯做事，甚至還要加上個激進極端，卻沒有鐵麵無私、公正嚴明一類的評價。
張月鹿不止一次說過自己有私心，雖然她從不貪財，但她明知道屬下孫永楓有許多說不明白的灰色收入，卻默許了這個事實。因為水至清則無魚，她想要有自己的心腹，想要有自己的追隨者，就不可能去做個道德的完人。
雖然齊玄素說張月鹿的心是光明的，但張月鹿直接否認了，因為和齊玄素比，張月鹿的確算是光明，可實際上，張月鹿自己知道，她的理念也不是玄聖的理念，她一直說的是改變道門，而不是拯救天下蒼生。她知道自己的能力差不多就到此為止了，平不了天下，開不得太平。
改變道門在於消弭矛盾，重新分配利益，司徒星亂曾評價過張月鹿，說她是個少壯派人物，主張變革。變革必然觸動別人的利益，正所謂斷人財路如同殺人父母，這是你死我活的鬥爭，怎麽可能再去按照規矩來？
張月鹿要做的是毀譽參半的權相，而不是一個道德聖人，這也是張月鹿出身的局限性，她沒有底層經曆，她隻是看到了上層的惡。
不過她的經曆更讓她堅定了自己的想法，兩次江南大案，最終都變成不了之局，這讓張月鹿明白了一個道理，程序就是程序，隻是手段，其本身與對錯無關，也與正義無關，隻是一個博弈的過程罷了，大可不必為其賦予什麽正義的名頭。
兩次江南大案，都有案卷可查，無可挑剔，程序上無一錯漏之處，結果是什麽？結果是幕後主謀逍遙法外，積弊越來越深。
雖然很多人都反對勝了就是對的，但也不得不承認，這是事實。
說白了，所謂的程序正義就是辯經，早年的張月鹿是相信的，後來便不信了，為什麽？因為她忽然發現，為什麽這些所謂的程序正義都是有權有勢之人的案子？
她從沒聽說過八品道士通過程序正義被主持公道，倒是二品道士們常常因為程序正義而被無罪開釋。
又是誰在不斷鼓吹程序正義便貶低結果正義？似乎都是精通法典之人？
她還看過刑部的案卷，九成九的犯人都是窮人，八成的犯人請不起訟師，同一個案子，有無訟師，結果是天差地別。
因為請不到訟師，所以無法找到程序中的漏洞，那麽所謂的正義又體現在哪裏了呢？
所謂的程序正義和結果正義，無論選擇哪一個，都是有權有勢之人得到所謂的“正義”，又有什麽區別？
有權有勢有錢，就可以追求程序正義。無錢無權無勢，那就看著辦。
其本質上還是沒有區別。
或者有了些許進步，卻絕對當不起“正義”二字。
張月鹿並不反對這種法家思想，卻也並不想奉為圭臬，大力維護，所以她隻是將其視作手段而非理念，甚至她選擇幫助齊玄素的時候，還巧妙利用了所謂的程序正確，即按照規矩，上官敬的案件如須再查，必須先請示金闕，然後才能到北辰堂調閱案卷，徹底斷絕了無墟宮的退路。
在張月鹿看來，既然所有的法度都要靠人去判別、執行，都離不開人的意誌，那麽程序正義和結果正義並沒有本質的區別，應當兩者並行，最終落實的時候要就事論事，不能落入了法家的窠臼之中，不能讓法典條文成為不容改變的聖典，不能讓訟師之流成為擁有唯一解釋聖典權力的教士階層，道門是道家的道門，不是法家的道門。
張月鹿的這種想法，未必是對的，可在道門之中，卻不能算錯。因為道門不是大玄朝廷，道門並不直接麵對百姓，再底層的道士也是道士，正所謂俠以武犯禁，這是一個人人都有能力以武犯禁的群體，絕不是衣食無憂就能滿足的，他們的需求更多，如果不能讓他們心服口服，那麽齊玄素這類人物絕非少數。
若用治理百姓的思路去治理道門，恐怕要出大問題，百姓們不到活不下去的地步，是絕不會造反的，百姓們已經習慣於忍受苦難。可道士們卻未必如此，身懷利器則殺心四起，八部眾僅僅因為理念不合的問題，就悍然叛出道門。可想而知，若是道門內部的矛盾繼續加深，底層道士們未必不敢反抗高層道士，哪怕高層道士中有仙人的存在。
仙人有偉力，可以讓雲錦山天翻地覆，也可以處死廢天師張靜沉，卻不能把作為道門基石的底層道士殺個幹淨。
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是不是惡人尚且不好定論，但他肯定不是個善人。
縱觀齊玄素的經曆，從萬象道宮的龍虎社開始，一直到師父被殺，他沒有惹任何人，卻遭受各種不公，風憲堂沒有給他一個公道，北辰堂也沒有給他一個公道，是他自己討迴了公道。
有了這樣的經曆，如果他還能再去認可所謂的規矩，那就是聖人了。所以他毫不猶豫地殺了萬修武，而不是想著收集證據去告萬修武，若非太平客棧裏實在不好殺人，他也不會輕易放過嶽柳離。
一個習慣了叢林法則弱肉強食的人，怎麽可能信奉花圃道士這一套？哪怕是迫於形勢，他在嘴上不得不信，骨子裏也是必然不信。齊玄素從來都不是玄聖，他是個小人物，萬事從自身立場出發，善我者善，惡我者惡，這也許是他的局限性，卻也不得不承認，經曆會決定人的想法。
什麽是弱肉強食？那就是齊玄素遭遇不公之後，隻恨自己太過弱小，而不是怨恨世道不公。這個種子埋下之後，注定了齊玄素不大可能是個講道理的人。
不過這個世道本就是不公平的，從來都是弱肉強食的。如果齊玄素是參知真人，那他就不會親自動手殺萬修武了。他隻會吩咐下去，立時就有專人去查，從當年的眾多當事人查起，帶著大量的證人證據，完成翻案，符合程序，最終罪犯伏法，各種包庇之人被問責。
可齊玄素不是參知真人，在殺萬修武的時候，他隻是個假死的七品道士，就算他在風憲堂門前跪上三天三夜，也沒人去給他翻案，他隻能用自己的辦法去討還公道。
說白了，有權有勢就追求過程的正義，無權無勢就追求結果的正義。
若是無權無勢卻非要追求過程的正義，大約就是拖個三年五載，無盡的扯皮，每一步都在規矩範圍之內，結果卻是不了了之。
正因如此，百姓們才會讚頌話本中高來高去的俠客。從法家的觀念來看，所謂的行俠仗義其實是使用私刑，過程是錯的，俠客沒有權力去裁定對錯，每個人都有自己的正義，你的正義不是我的正義，可百姓們為什麽會喜歡、認可並且大力讚揚行俠仗義的俠客呢？大約是因為公道自在人心，大約是因為普通百姓都是無權無勢無錢之人，更是請不起訟師之人。
如果齊玄素生在玉京，就像無數個花圃道士那樣，生長在一個文明的環境之中，也許他會從心底裏信奉道門的法度，奉為圭臬，視正義為金科玉律。可惜花圃裏沒有他的位置，他隻是野外叢林中一棵野蠻生長的野草，一切隻為好好活著。
齊玄素因為自身的經曆，對於法度和規矩，天然抱有極大的不信任，所以當他遭遇問題，總是信任自己的刀劍。至於什麽我的正義不是你的正義，倒也簡單，要麽讓我去見閻王，要麽你自己找閻王說去。
夏蟲不可語冰，兩個世界的人怎麽可能想法相通？齊玄素重歸道門以來，早就受夠了這些繁文縟節。如果他有七娘那樣的境界修為，也許他會選擇做魏無鬼，而不是齊玄素。
至於張月鹿，除了情人眼裏出西施的齊玄素之外，恐怕也沒有幾個人認為張月鹿是個傳統意義上的好人。許多人對她的評價是：不好相處，有手腕，能力強，敢擔責，肯做事，甚至還要加上個激進極端，卻沒有鐵麵無私、公正嚴明一類的評價。
張月鹿不止一次說過自己有私心，雖然她從不貪財，但她明知道屬下孫永楓有許多說不明白的灰色收入，卻默許了這個事實。因為水至清則無魚，她想要有自己的心腹，想要有自己的追隨者，就不可能去做個道德的完人。
雖然齊玄素說張月鹿的心是光明的，但張月鹿直接否認了，因為和齊玄素比，張月鹿的確算是光明，可實際上，張月鹿自己知道，她的理念也不是玄聖的理念，她一直說的是改變道門，而不是拯救天下蒼生。她知道自己的能力差不多就到此為止了，平不了天下，開不得太平。
改變道門在於消弭矛盾，重新分配利益，司徒星亂曾評價過張月鹿，說她是個少壯派人物，主張變革。變革必然觸動別人的利益，正所謂斷人財路如同殺人父母，這是你死我活的鬥爭，怎麽可能再去按照規矩來？
張月鹿要做的是毀譽參半的權相，而不是一個道德聖人，這也是張月鹿出身的局限性，她沒有底層經曆，她隻是看到了上層的惡。
不過她的經曆更讓她堅定了自己的想法，兩次江南大案，最終都變成不了之局，這讓張月鹿明白了一個道理，程序就是程序，隻是手段，其本身與對錯無關，也與正義無關，隻是一個博弈的過程罷了，大可不必為其賦予什麽正義的名頭。
兩次江南大案，都有案卷可查，無可挑剔，程序上無一錯漏之處，結果是什麽？結果是幕後主謀逍遙法外，積弊越來越深。
雖然很多人都反對勝了就是對的，但也不得不承認，這是事實。
說白了，所謂的程序正義就是辯經，早年的張月鹿是相信的，後來便不信了，為什麽？因為她忽然發現，為什麽這些所謂的程序正義都是有權有勢之人的案子？
她從沒聽說過八品道士通過程序正義被主持公道，倒是二品道士們常常因為程序正義而被無罪開釋。
又是誰在不斷鼓吹程序正義便貶低結果正義？似乎都是精通法典之人？
她還看過刑部的案卷，九成九的犯人都是窮人，八成的犯人請不起訟師，同一個案子，有無訟師，結果是天差地別。
因為請不到訟師，所以無法找到程序中的漏洞，那麽所謂的正義又體現在哪裏了呢？
所謂的程序正義和結果正義，無論選擇哪一個，都是有權有勢之人得到所謂的“正義”，又有什麽區別？
有權有勢有錢，就可以追求程序正義。無錢無權無勢，那就看著辦。
其本質上還是沒有區別。
或者有了些許進步，卻絕對當不起“正義”二字。
張月鹿並不反對這種法家思想，卻也並不想奉為圭臬，大力維護，所以她隻是將其視作手段而非理念，甚至她選擇幫助齊玄素的時候，還巧妙利用了所謂的程序正確，即按照規矩，上官敬的案件如須再查，必須先請示金闕，然後才能到北辰堂調閱案卷，徹底斷絕了無墟宮的退路。
在張月鹿看來，既然所有的法度都要靠人去判別、執行，都離不開人的意誌，那麽程序正義和結果正義並沒有本質的區別，應當兩者並行，最終落實的時候要就事論事，不能落入了法家的窠臼之中，不能讓法典條文成為不容改變的聖典，不能讓訟師之流成為擁有唯一解釋聖典權力的教士階層，道門是道家的道門，不是法家的道門。
張月鹿的這種想法，未必是對的，可在道門之中，卻不能算錯。因為道門不是大玄朝廷，道門並不直接麵對百姓，再底層的道士也是道士，正所謂俠以武犯禁，這是一個人人都有能力以武犯禁的群體，絕不是衣食無憂就能滿足的，他們的需求更多，如果不能讓他們心服口服，那麽齊玄素這類人物絕非少數。
若用治理百姓的思路去治理道門，恐怕要出大問題，百姓們不到活不下去的地步，是絕不會造反的，百姓們已經習慣於忍受苦難。可道士們卻未必如此，身懷利器則殺心四起，八部眾僅僅因為理念不合的問題，就悍然叛出道門。可想而知，若是道門內部的矛盾繼續加深，底層道士們未必不敢反抗高層道士，哪怕高層道士中有仙人的存在。
仙人有偉力，可以讓雲錦山天翻地覆，也可以處死廢天師張靜沉，卻不能把作為道門基石的底層道士殺個幹淨。
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