.................................題：修身者的匡扶（原創）
自我正路，清除邪雜。
正路一途，相互匡扶。
教人正路，多清邪雜。
正路一生，走偏難迴。
亡心不正，授惡一劍。
偏鋒徘徊，中援察之。（完）
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注：我的一字一言都不是教你做人做事的，而是做聖。
融合現實和實際情況而寫的，在人的一生中，一些不可避免的事終會發生，意在授你對這些事的處理辦法嗎？不是，而是為你正路，為你指出一條路走而已，接下來如何做，聖人們早有清晰注明，多讀書就會清楚明白，就會少走幾條彎路了。
何人做到，何人為聖。但難以審定，不過終會有人評價。做到之者，必會有人感恩，人多了，那些故意破壞其做到之者的名聲，就會被打倒，最終聖稱自然會屬於做到之者。
我封他為聖，世人封他為聖。誰不想做聖人，誰不想有一個聖名，如孔聖人，世人尊他為至聖，文聖。如關羽，世人尊為武聖。如杜甫，世人尊他詩聖等等很多。他們名流千古，誰不想流芳千古。所以現實在考驗你夠不夠資格當聖。
再注：亡心不正的通俗意思是，亡心指的是泯滅人性的惡者，不正指的是惡者不會正路，也無法正路，也正路不了的意圖。
授惡一劍的通俗意思就是用利器，殺掉惡者，以免再有許多人遭此毒手。
偏鋒徘徊的通俗意思是一個人在偏路，他想正路，也想走偏，就是不知道能不能正路，也不知道能不能舍棄偏鋒裏的那些捷徑而迴頭。起了徘徊之困。就算偏者有能力正得了路，他也依戀偏鋒，沒過多久，照樣走迴偏鋒。偏者願一世走偏，可身後之名，一定會被曆史埋沒，那是偏者難以接受的事。再者偏過頭了，可能會變成魔鬼，更不是偏者想要的。這樣一來，偏也不對，正也難懂。
中援察之的通俗意思是，不能盲目的對偏者施以援手。不施援手，偏者之人就得不到走正路的人的幫助，小小的援助於他，怕是很難將偏者拉迴正道，施以大援，隻有極少數的偏者，不會被大援給衝昏了頭的繼續走偏，而是走上正道。然而大部分的偏者，他們得到了走正路的人的大援後，會覺得自己走偏，還有人對他這麽好，會讓他產生錯覺，繼續走偏。或是偏者將大援用在偏路上，總之大援，能不用大援就不要大援，一句成語說得好，物極必反。
中援的意思就是將大施援手給分日子的分批施以中援，然後用每一段中援之後的情況變化而察之，用每一段時間變化而察之，例如一個月施以一次中援，就有一個月的時間變化可察之。察之的意思就是觀察偏者有沒有向正路一直走，而且立場堅定了沒有，若偏者執意走偏，就停止施援。然而不是說，對偏者放棄了，隻要他有想正路之心，他的心還未亡滅，走正路的人應該有一種不拋棄不放棄的精神才對，用一種間隔性方式施援，若有其他偏者，可望拉迴正道，就要停止一個非常難拉的偏者，對另外的偏者施以援手，這才是中援察之的真意。察之就是觀察偏者的偏性如何，觀察偏者已經變好了，可以放心他的為人處世了。或是觀察偏者正了路沒有，還是無法正路，執意走偏。那麽援手就可以放緩幾下了，讓偏者自己想通才行了，或間隔性的助他想通那條路才對。許多東西都要觀察才行，觀察可以加強走正路人的拉力，所以施以援手後，要時刻觀察，注意他的言行舉止，日常行為，以便更好的更快的拉他迴正道，細節決定勝負，觀察比援手更加重要，比忠言逆耳，苦口婆心更有效力。
（以上清晰注明，我想很多人都會做不到，因為自己沒有那麽好，也沒有那麽多精心去改變一個人的性子，更別說許多人。除非家人故友，就算家人故友，也會覺得真的很難改變一個人的性子，自己做不做得到，也兩說。那麽隻有三個簡單辦法了，就是耳濡目染一個，潛移默化一個，近朱者赤一個。做好自己，便是極大的幫了別人，最後一句大總結就是：“潤物細無聲”！）
再再注：邪雜就是黃賭毒等等許多讓人走偏走火入魔的事，相互匡扶的匡扶就是匡扶正義，民風，人心，許多有正能量的事。（完）
自我正路，清除邪雜。
正路一途，相互匡扶。
教人正路，多清邪雜。
正路一生，走偏難迴。
亡心不正，授惡一劍。
偏鋒徘徊，中援察之。（完）
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注：我的一字一言都不是教你做人做事的，而是做聖。
融合現實和實際情況而寫的，在人的一生中，一些不可避免的事終會發生，意在授你對這些事的處理辦法嗎？不是，而是為你正路，為你指出一條路走而已，接下來如何做，聖人們早有清晰注明，多讀書就會清楚明白，就會少走幾條彎路了。
何人做到，何人為聖。但難以審定，不過終會有人評價。做到之者，必會有人感恩，人多了，那些故意破壞其做到之者的名聲，就會被打倒，最終聖稱自然會屬於做到之者。
我封他為聖，世人封他為聖。誰不想做聖人，誰不想有一個聖名，如孔聖人，世人尊他為至聖，文聖。如關羽，世人尊為武聖。如杜甫，世人尊他詩聖等等很多。他們名流千古，誰不想流芳千古。所以現實在考驗你夠不夠資格當聖。
再注：亡心不正的通俗意思是，亡心指的是泯滅人性的惡者，不正指的是惡者不會正路，也無法正路，也正路不了的意圖。
授惡一劍的通俗意思就是用利器，殺掉惡者，以免再有許多人遭此毒手。
偏鋒徘徊的通俗意思是一個人在偏路，他想正路，也想走偏，就是不知道能不能正路，也不知道能不能舍棄偏鋒裏的那些捷徑而迴頭。起了徘徊之困。就算偏者有能力正得了路，他也依戀偏鋒，沒過多久，照樣走迴偏鋒。偏者願一世走偏，可身後之名，一定會被曆史埋沒，那是偏者難以接受的事。再者偏過頭了，可能會變成魔鬼，更不是偏者想要的。這樣一來，偏也不對，正也難懂。
中援察之的通俗意思是，不能盲目的對偏者施以援手。不施援手，偏者之人就得不到走正路的人的幫助，小小的援助於他，怕是很難將偏者拉迴正道，施以大援，隻有極少數的偏者，不會被大援給衝昏了頭的繼續走偏，而是走上正道。然而大部分的偏者，他們得到了走正路的人的大援後，會覺得自己走偏，還有人對他這麽好，會讓他產生錯覺，繼續走偏。或是偏者將大援用在偏路上，總之大援，能不用大援就不要大援，一句成語說得好，物極必反。
中援的意思就是將大施援手給分日子的分批施以中援，然後用每一段中援之後的情況變化而察之，用每一段時間變化而察之，例如一個月施以一次中援，就有一個月的時間變化可察之。察之的意思就是觀察偏者有沒有向正路一直走，而且立場堅定了沒有，若偏者執意走偏，就停止施援。然而不是說，對偏者放棄了，隻要他有想正路之心，他的心還未亡滅，走正路的人應該有一種不拋棄不放棄的精神才對，用一種間隔性方式施援，若有其他偏者，可望拉迴正道，就要停止一個非常難拉的偏者，對另外的偏者施以援手，這才是中援察之的真意。察之就是觀察偏者的偏性如何，觀察偏者已經變好了，可以放心他的為人處世了。或是觀察偏者正了路沒有，還是無法正路，執意走偏。那麽援手就可以放緩幾下了，讓偏者自己想通才行了，或間隔性的助他想通那條路才對。許多東西都要觀察才行，觀察可以加強走正路人的拉力，所以施以援手後，要時刻觀察，注意他的言行舉止，日常行為，以便更好的更快的拉他迴正道，細節決定勝負，觀察比援手更加重要，比忠言逆耳，苦口婆心更有效力。
（以上清晰注明，我想很多人都會做不到，因為自己沒有那麽好，也沒有那麽多精心去改變一個人的性子，更別說許多人。除非家人故友，就算家人故友，也會覺得真的很難改變一個人的性子，自己做不做得到，也兩說。那麽隻有三個簡單辦法了，就是耳濡目染一個，潛移默化一個，近朱者赤一個。做好自己，便是極大的幫了別人，最後一句大總結就是：“潤物細無聲”！）
再再注：邪雜就是黃賭毒等等許多讓人走偏走火入魔的事，相互匡扶的匡扶就是匡扶正義，民風，人心，許多有正能量的事。（完）