十一假期剛滿，曼珍就接到了單位一個緊急采訪任務，她簡單收拾好行囊，和母親匆匆告別後，來到報社。這次采訪任務是去西藏，社裏麵派出了幾個身體健康的年輕骨幹，兩男兩女。臨行，主編對他們說：“這次采訪任務是有一定難度的，大家要做好充分的思想準備，姚曼珍和李思雨兩位女同誌都是第一次出差，又是去這麽遠的地方，要多注意安全。你們四個人當中，韓峻陽和佟懷江兩位男同誌都去過西藏，我是放心的，尤其是韓峻陽去過兩次了，應該說是有經驗的，所以，這次任務由韓峻陽帶隊。他在你們幾個人當中也算是老同誌了，希望你們這次西藏之行，能夠盡快順利的完成采訪任務迴來。”就這樣，曼珍她們一行四人接受了這次特殊任務，采訪期是一個月。曼珍沒有和任何人告別，出發後就關掉了手機。
到了西藏，為了和單位聯係方便，她們每個人都買了一張當地的電話卡。
起初由於高原反應，姚曼珍根本無法正常工作，她和李思雨兩個女孩子中，曼珍的高原反應最大，連喝口水都會嘔吐，李思雨一邊忙自己的工作，一邊還主動的照顧姚曼珍。曼珍覺得很過意不去，為了能獨立完成自己的工作任務，不再讓同伴分擔，她一邊打著點滴，一邊把素材整理好，發給主編。每天的工作對於姚曼珍都很艱難，這期間，曼珍沒有和任何朋友通過電話，忙碌的采訪工作和不適的身體狀況，使她無瑕顧及其他。看著姚曼珍帶病堅持工作的認真勁兒，大家都很感動。李思雨一有空就對曼珍說：“你身體不舒服，要多休息休息，工作的事情別急，我們會幫你的。”可她堅持要和他們一起做完工作後再去休息，看她如此盡責和堅強，同伴們都暗暗的佩服她。
到西藏半個多月後的一天，姚曼珍開始適應這裏的環境和氣候，采訪之餘，兩位男同事非要拉著她們兩個人去當地的幾個名勝古跡參觀，參觀的地方有布達拉宮、大昭寺、唐蕃會盟碑、釋迦牟尼12歲等身像等處，留給曼珍印象最深的要算是布達拉宮和大昭寺了。在布達拉宮裏，她聽到年輕的解說員清晰的講述它的曆史，這讓曼珍很為震撼。“在中國西藏拉薩的紅山之巔，有一座舉世聞名的宮堡式古建築群，這就是建於公元七世紀，距今已有1300多年曆史的布達拉宮。
布達拉宮海拔3700多米，占地總麵積36萬餘平方米，東西長360米，南北寬270米，主樓13層，高117米，是世界上海拔最高，集宮殿、城堡和寺院於一體的宏偉建築。布達拉宮依山而築，宮宇疊砌，巍峨聳峙，氣勢磅礴，其建築藝術體現了藏族傳統的石木結構碉樓形式和漢族傳統的梁架、金頂、藻井的特點，在空間組合上，院落重疊，迴廊曲檻，因地製宜，主次分明，既突出了主體建築，又協調了附屬的各組建築，上下錯落，前後參差，形成較多空間層次，富有節奏美感，又在視覺上加強了高聳向上的感覺，是世界建築史上的奇跡。
相傳，藏族吐蕃王鬆讚幹布好善信佛，遷都拉薩後，經常在拉薩近旁的山上誦經祈禱，給這座山取名為“布達拉”。“布達拉”是梵語音譯，譯作“普陀羅”或“普陀”，原指觀音菩薩所居之處。公元641 年鬆讚幹布迎娶唐朝文成公主後，欣喜之餘，為公主造了布達拉宮。當年所建的布達拉宮高9層，共有999間宮室，加山上修行室共1000間，堂皇壯麗。然而世易時移，布達拉宮飽受雷、電、戰火劫難，曆盡滄桑，破敗不堪，僅存法王洞和主殿帕巴拉康。現在的布達拉宮是十七世紀以來重新修建的。
布達拉宮的主體建築，就其功能主要分兩大部分，一是達賴喇嘛生活起居和政治活動的地方，一是曆代達賴喇嘛的靈塔和各類佛殿。
第一部分主要集中在白宮。白宮始建於1645年，曆時8年，以鬆讚幹布時原有的觀音堂為中心，向東向西修建起一片巨大的寺宇。整個寺宇的牆麵被塗成白色，遠遠望去，分外醒目，人們稱之為“白宮”。白宮高7層，位於第4層中央的“措欽夏”（東大殿）麵積717平方米，由38根大柱支撐，是布達拉宮最大的殿堂，曆代達賴喇嘛在此舉行坐床、親政大典等重大宗教和政治活動。第5、6兩層是攝政辦公和生活用房。最高的一層（第7層）是達賴喇嘛冬宮，這裏采光麵積很大，從早到晚，陽光燦爛，俗稱“日光殿”。殿內陳設豪華、金盆玉碗，珠光寶氣，顯示出主人高貴的地位。宮殿外，有一個寬大的陽台，從這裏可以俯視整個拉薩城。遠處是起伏連綿的群山，美麗的拉薩河宛如一條緞帶，從天邊飄來。近處是片片田隴阡陌，綠樹村舍，還有古老的大昭寺金碧輝煌的金頂。“
聽完講解，曼珍一麵欣賞著如此宏大的建築，一麵心裏暗想，再豪華的宮殿，也隻是曆史的陳跡了。在這裏麵曾經發生的故事，已經遙遠。如果她活在那個遠古的年代，她很想問問這個背井離鄉的文成公主，她到底是在這座華麗的宮殿之中享受人生，還是會在這座豪華的宮殿中，飽受思鄉之苦？一個生活在帝王家庭中的貴為公主的女人，如果讓她自己選擇的話，她真的會為在乎這座豪華的宮殿而嫁給鬆讚幹布嗎？她心甘情願嗎？真的不思念遠隔千裏的家人嗎？曼珍繼而暗笑自己，因為她知道，文成公主沒得選擇，在封建禮教製度下，盡管她貴為大唐公主，令眾多女人羨慕，但她的命運也隻是注定被嫁給毫不相幹的男人。這是文成公主的宿命！也是那個時代許多女人的宿命。
曼珍卻是打心眼裏敬重這位文成公主！因為她是為了自己的民族，為了家鄉的人民不再飽受戰亂之苦，能夠享受安寧的生活，而選擇了這條不歸路的。遠離了家人和熟悉的生活環境，身在異鄉的她，麵對如此難以適應的氣候，麵對生活習性完全不同的民族，一個弱小女子卻敢於承擔，勇敢的來了！在讀書的時候，曼珍就常常會對那些既有智慧又很勇敢的奇女子們，產生由衷的敬佩！中國曆代的優秀女性其實有很多，比如：智勇雙全的花木蘭啦、美貌與智慧並存的王昭君啦、才貌雙全的女詞人李清照啦，才女蘇小妹啦等等。當然，文成公主也是其中之一。
在拉薩還有這樣的一句話：“去拉薩而沒有到大昭寺就等於沒去過拉薩”。這是大昭寺裏著名的喇嘛尼瑪次仁的話，也是幾乎每一個旅行者都同意的觀點。
大昭寺位於拉薩的寺院。又名“祖拉康”、“覺康”（藏語意為佛殿），始建於唐貞觀二十一年（647年），是藏王鬆讚幹布為紀念尺尊公主入藏而建的，後經曆代修繕增建，形成龐大的建築群。
大昭寺是西藏第一座寺廟，建成時隻用來供佛像、藏經，當時西藏還沒有人出家為僧。後來，經曆代拆建，四周增設迴廊、院落，建築麵積達25000多平方米。作為藏傳佛教最神聖的寺廟，大昭寺並不從屬於哪個教派。共教興起後，每年這裏便舉行傳召法會。曆代的達賴或班禪的受戒儀式就在這裏舉行。
在拉薩，藏族人將大昭寺為中心的八廓街一帶稱為“拉薩”（藏文意思是佛地），由此可見大昭寺在拉薩人心目中的地位之高。
曼珍聽到一個導遊說：“如果你在大昭寺能多停留一段時間，認真仔細地去研究它，你會發現實際上大昭寺是拉薩人生活的中心，其實，周圍人生活的一切都是圍繞著它展開的。”
在殿堂外的一個小商店裏，曼珍對著一張用錦布織繡的唐卡著了迷，仔細的看著，幾乎忘了時間。
到了西藏，為了和單位聯係方便，她們每個人都買了一張當地的電話卡。
起初由於高原反應，姚曼珍根本無法正常工作，她和李思雨兩個女孩子中，曼珍的高原反應最大，連喝口水都會嘔吐，李思雨一邊忙自己的工作，一邊還主動的照顧姚曼珍。曼珍覺得很過意不去，為了能獨立完成自己的工作任務，不再讓同伴分擔，她一邊打著點滴，一邊把素材整理好，發給主編。每天的工作對於姚曼珍都很艱難，這期間，曼珍沒有和任何朋友通過電話，忙碌的采訪工作和不適的身體狀況，使她無瑕顧及其他。看著姚曼珍帶病堅持工作的認真勁兒，大家都很感動。李思雨一有空就對曼珍說：“你身體不舒服，要多休息休息，工作的事情別急，我們會幫你的。”可她堅持要和他們一起做完工作後再去休息，看她如此盡責和堅強，同伴們都暗暗的佩服她。
到西藏半個多月後的一天，姚曼珍開始適應這裏的環境和氣候，采訪之餘，兩位男同事非要拉著她們兩個人去當地的幾個名勝古跡參觀，參觀的地方有布達拉宮、大昭寺、唐蕃會盟碑、釋迦牟尼12歲等身像等處，留給曼珍印象最深的要算是布達拉宮和大昭寺了。在布達拉宮裏，她聽到年輕的解說員清晰的講述它的曆史，這讓曼珍很為震撼。“在中國西藏拉薩的紅山之巔，有一座舉世聞名的宮堡式古建築群，這就是建於公元七世紀，距今已有1300多年曆史的布達拉宮。
布達拉宮海拔3700多米，占地總麵積36萬餘平方米，東西長360米，南北寬270米，主樓13層，高117米，是世界上海拔最高，集宮殿、城堡和寺院於一體的宏偉建築。布達拉宮依山而築，宮宇疊砌，巍峨聳峙，氣勢磅礴，其建築藝術體現了藏族傳統的石木結構碉樓形式和漢族傳統的梁架、金頂、藻井的特點，在空間組合上，院落重疊，迴廊曲檻，因地製宜，主次分明，既突出了主體建築，又協調了附屬的各組建築，上下錯落，前後參差，形成較多空間層次，富有節奏美感，又在視覺上加強了高聳向上的感覺，是世界建築史上的奇跡。
相傳，藏族吐蕃王鬆讚幹布好善信佛，遷都拉薩後，經常在拉薩近旁的山上誦經祈禱，給這座山取名為“布達拉”。“布達拉”是梵語音譯，譯作“普陀羅”或“普陀”，原指觀音菩薩所居之處。公元641 年鬆讚幹布迎娶唐朝文成公主後，欣喜之餘，為公主造了布達拉宮。當年所建的布達拉宮高9層，共有999間宮室，加山上修行室共1000間，堂皇壯麗。然而世易時移，布達拉宮飽受雷、電、戰火劫難，曆盡滄桑，破敗不堪，僅存法王洞和主殿帕巴拉康。現在的布達拉宮是十七世紀以來重新修建的。
布達拉宮的主體建築，就其功能主要分兩大部分，一是達賴喇嘛生活起居和政治活動的地方，一是曆代達賴喇嘛的靈塔和各類佛殿。
第一部分主要集中在白宮。白宮始建於1645年，曆時8年，以鬆讚幹布時原有的觀音堂為中心，向東向西修建起一片巨大的寺宇。整個寺宇的牆麵被塗成白色，遠遠望去，分外醒目，人們稱之為“白宮”。白宮高7層，位於第4層中央的“措欽夏”（東大殿）麵積717平方米，由38根大柱支撐，是布達拉宮最大的殿堂，曆代達賴喇嘛在此舉行坐床、親政大典等重大宗教和政治活動。第5、6兩層是攝政辦公和生活用房。最高的一層（第7層）是達賴喇嘛冬宮，這裏采光麵積很大，從早到晚，陽光燦爛，俗稱“日光殿”。殿內陳設豪華、金盆玉碗，珠光寶氣，顯示出主人高貴的地位。宮殿外，有一個寬大的陽台，從這裏可以俯視整個拉薩城。遠處是起伏連綿的群山，美麗的拉薩河宛如一條緞帶，從天邊飄來。近處是片片田隴阡陌，綠樹村舍，還有古老的大昭寺金碧輝煌的金頂。“
聽完講解，曼珍一麵欣賞著如此宏大的建築，一麵心裏暗想，再豪華的宮殿，也隻是曆史的陳跡了。在這裏麵曾經發生的故事，已經遙遠。如果她活在那個遠古的年代，她很想問問這個背井離鄉的文成公主，她到底是在這座華麗的宮殿之中享受人生，還是會在這座豪華的宮殿中，飽受思鄉之苦？一個生活在帝王家庭中的貴為公主的女人，如果讓她自己選擇的話，她真的會為在乎這座豪華的宮殿而嫁給鬆讚幹布嗎？她心甘情願嗎？真的不思念遠隔千裏的家人嗎？曼珍繼而暗笑自己，因為她知道，文成公主沒得選擇，在封建禮教製度下，盡管她貴為大唐公主，令眾多女人羨慕，但她的命運也隻是注定被嫁給毫不相幹的男人。這是文成公主的宿命！也是那個時代許多女人的宿命。
曼珍卻是打心眼裏敬重這位文成公主！因為她是為了自己的民族，為了家鄉的人民不再飽受戰亂之苦，能夠享受安寧的生活，而選擇了這條不歸路的。遠離了家人和熟悉的生活環境，身在異鄉的她，麵對如此難以適應的氣候，麵對生活習性完全不同的民族，一個弱小女子卻敢於承擔，勇敢的來了！在讀書的時候，曼珍就常常會對那些既有智慧又很勇敢的奇女子們，產生由衷的敬佩！中國曆代的優秀女性其實有很多，比如：智勇雙全的花木蘭啦、美貌與智慧並存的王昭君啦、才貌雙全的女詞人李清照啦，才女蘇小妹啦等等。當然，文成公主也是其中之一。
在拉薩還有這樣的一句話：“去拉薩而沒有到大昭寺就等於沒去過拉薩”。這是大昭寺裏著名的喇嘛尼瑪次仁的話，也是幾乎每一個旅行者都同意的觀點。
大昭寺位於拉薩的寺院。又名“祖拉康”、“覺康”（藏語意為佛殿），始建於唐貞觀二十一年（647年），是藏王鬆讚幹布為紀念尺尊公主入藏而建的，後經曆代修繕增建，形成龐大的建築群。
大昭寺是西藏第一座寺廟，建成時隻用來供佛像、藏經，當時西藏還沒有人出家為僧。後來，經曆代拆建，四周增設迴廊、院落，建築麵積達25000多平方米。作為藏傳佛教最神聖的寺廟，大昭寺並不從屬於哪個教派。共教興起後，每年這裏便舉行傳召法會。曆代的達賴或班禪的受戒儀式就在這裏舉行。
在拉薩，藏族人將大昭寺為中心的八廓街一帶稱為“拉薩”（藏文意思是佛地），由此可見大昭寺在拉薩人心目中的地位之高。
曼珍聽到一個導遊說：“如果你在大昭寺能多停留一段時間，認真仔細地去研究它，你會發現實際上大昭寺是拉薩人生活的中心，其實，周圍人生活的一切都是圍繞著它展開的。”
在殿堂外的一個小商店裏，曼珍對著一張用錦布織繡的唐卡著了迷，仔細的看著，幾乎忘了時間。